97人人操人人叉|色五月婷婷俺也去|久热福利在线视频|国产一区在线资源|日本无遮挡一区三区|操碰免费在线播放|国内A片成人网站|黄片无码大尺度免费看|欧美亚洲一二三区|8090碰人人操

“假山王國”-獅子林（江南行六）

雨巷

昨天下午從黃山回到上海，今天（2009年3月28日）早上八點鐘，我們租了一輛十人轎車，從上海出發(fā)，兩個小時后到達蘇州，今天我們分別游覽了獅子林、蘇州古運河、寒山寺等三個景點，下面先隨我一同游覽獅子林…… 獅子林位于江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路3號。平面成東西稍寬的長方形，占地1.1公頃，開放面積0.88公頃。因園內(nèi)“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者"，又因天如禪師惟則得法于浙江天目山獅子巖普應國師中峰，為紀念佛徒衣缽、師承關系，取佛經(jīng)中獅子座之意，故名“獅子林”。獅子林始建于元代至正二年（1342年），是中國古典私家園林建筑的代表之一，屬于蘇州四大名園之一。 <div> 這是獅子林的游覽示意圖，今天我們的游覽線路是：從右手的大門進入，依次參觀了原家祠、原居宅、燕譽堂、小方廳、九獅峰、指拍軒、古五松園、真趣亭、石舫、湖心亭、飛瀑亭、問梅閣、扇子亭、御碑亭、修竹閣、立雪堂，下午將近一點鐘時出景區(qū)，結(jié)束了獅子林的游覽。</div> 我們早上八點出發(fā)，十點左右到達蘇州獅子林。獅子林與拙政園相鄰，是僅存的元代歷史名園。始建于元未，以佛教意境命名。元未著名畫家倪瓚(云林)曾作(獅子林圖)，清康熙，乾隆曾數(shù)次臨幸，并在圓明園，避暑山莊內(nèi)分別仿建。獅子林即有古典園林亭臺棧閣之勝，更以大型湖石假山群薯稱，被譽為(假山王國)，洞壑曲折盤桓，猶如迷陣。全園詰枸緊湊，長廊貫通四周，有曲徑通幽之妙。<div><br></div> 我們一路走來，從園林路進入獅子林東大門，即原為承訓義莊正門。門上懸乾隆書獅子林御匾。解放前為私宅時，不輕易開啟，解放后遂辟為獅子林正門。清乾隆皇帝六次游玩的中國古典私家園林。曾經(jīng)的主人就是蘇州博物館設計師貝聿銘的父親。<div><br></div> 十點半左右，我們進入景區(qū)。獅子林距今已有670多年歷史。歷經(jīng)中國元、明、清、近代的獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廓之人文景觀，更以湖石假山、洞壑深邃而盛各于世。<div><br></div> <div> 獅子林主假山以湖石堆疊成山，重巖復嶺，深溪洞壑，宛如迷宮，引人入勝，是中國洞壑式假山群的唯一遺址。2000年11月，獅子林被聯(lián)合固教科文組織列入“世界遺產(chǎn)名錄”。<br></div> 跨入園內(nèi)，首先見到的一處建筑就是貝家祠堂。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃、光宗耀祖。走廊入口處有磚砌“春華”二字，意思是園內(nèi)春光爛漫。 進入貝家祠堂大廳，正中的一塊匾上有 “云林逸韻”四字，兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。因獅子林最后一位園主姓貝，所以這里就有了這個貝家祠堂。<div><br></div> “云林逸韻”匾額是顧延龍手書，是贊揚獅子林的設計者之一倪云林的設計有虛靜清逸的韻味。 獅子林游覽指示牌。 過祠堂西側(cè)門，進廊道見西側(cè)有一圓洞門，門上前后各鑲有磚額“入勝”、“通幽”，穿過圓洞門就是燕譽堂前院，庭院的地面用鵝卵石和瓷片砌成五蝠捧壽。 <div> 過了貝家祠堂就是燕譽堂，燕譽是安祥、快樂的意思。燕譽堂為全園主廳，原是園主宴客所用。此廳是蘇州園林中較為有名的鴛鴦廳。所謂鴛鴦廳就是在一座大廳內(nèi)用屏門，掛落隔成南北兩部分，從內(nèi)部看似兩廳相連，但布置相異。北廳的梁柱用圓木，南廳的梁柱用方木，兩廳的門窗圖案，家具布置各不相同，匾額也各有題名。<br></div> 燕譽堂中堂一面屏風，巍巍而立，屏風中刻著《重修獅子林記》，記述了貝氏重修獅子林的經(jīng)過。<div><br></div> 穿過拱門，繞到屏風背面，就是后堂。后堂是密友聚談、女眷歡聚的地方，稱“綠玉青瑤之館”。<div><br></div> 燕譽堂后有小方亭，這是賓客集會唱曲聽戲的地方。亭中一副對聯(lián)頗有禪意：“石品洞天，標題海岳；鐘聞古寺，境接嫏嬛”。獅林寺曾名“菩提正宗寺”、“承天能仁寺”、“圣恩寺”、“畫禪寺”。以“古寺”對“洞天”，以“鐘”對“石”，既肯定了獅子林的寺院性質(zhì)，又點明獅子林的顯著特點，以寺院的鐘聲襯托出園林的幽靜。 東西兩側(cè)墻上有呈矩形的磚細月洞，東窗外是素心臘梅，西窗外是稱為城市山林的假山和林木。以窗洞、門洞為畫框，觀賞外面景色，稱為框景。兩幅“框景”，如兩幅山水畫，盡現(xiàn)造園主人的匠心獨運。 小方廳后面的庭院中，有東西兩座半亭。西側(cè)的半亭叫“對照亭”。雖然亭頂有四角攢頂，但四面封閉，似乎叫閣更為貼切。 半亭南、東、北三面都鑲嵌著著彩玻璃。半亭大名“對照亭”，里面的匾額卻是“打盹亭”。 “打盹”就是看上去半睡半醒的狀態(tài)，用禪宗的專用術語來說，是“悟禪入定”。這里是信仰佛教的園主當年坐禪悟性的地方。 現(xiàn)在我們來到了來到了獅子林的鎮(zhèn)園之寶——九獅峰。此峰立于粉墻之前，是一座高大的太湖石峰，初看渦孔遍布，無甚奇特之處，細察像有九頭小獅自在嬉耍，故名“九獅峰”。<div><br></div> 庭院北墻上有四個外形不同、內(nèi)容不同的花窗，分別是“琴”、“棋”、“書”、“畫”，這是古代文人的雅趣，很值得觀賞?！熬弄{峰”初看是一座由小塊太湖石堆疊而成的高大的石峰，渾如一體。細看，石峰中有許多形態(tài)各異、神情不同的石獅子。據(jù)說乾隆下江南時，在這座石峰中看出有九頭獅子，因此得名。<div><br></div> 九獅峰西，對照亭北，有一座海棠花形的洞門，門額“探幽”。從門洞中走過，進入獅子林的花園假山區(qū)。雖然現(xiàn)在這是一座開放的園林，游人眾多，早已沒有了幽靜的感覺，但景色依舊優(yōu)美，依舊令人意趣盎然。 穿過長長的回廊，現(xiàn)在來到的就是指柏軒，這是僧人講經(jīng)說法的地方，也是貝家親屬們聚會的地方。指柏軒是園內(nèi)的正廳，兩層樓閣，高爽軒昂。底層有圍廊，翻軒有掛落。<div><br></div> 指柏軒全名是"揖峰指柏軒"，出處：一是獅子林為現(xiàn)存的唯一一座"禪意"園林，其建筑名稱大多與禪宗的公案有關。指柏軒來自"趙州指柏"的典故。軒內(nèi)家俱陳設有天然幾、花幾、供桌、太師椅、正中置銅鼓，古色古香俗稱“諸葛鼓”。<div><br></div> 另一說源于宋代朱熹的詩句"前揖廬山，一峰獨秀"；明代高啟的詩句"人來問不應，笑指庭前柏"。指柏軒體態(tài)高大，四周圍廊，有欄桿圍合。軒前古柏數(shù)株，為獅子林主景之一。 庭院西北方是一座單檐歇山頂?shù)男?，取陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”詩意，叫“見山樓”。樓下墻上有鐘狀的空窗，有禪鐘警醒世人的意思。 見山樓倚山臨水而建，登臨此處可盡覽園內(nèi)山水佳景，右側(cè)樹后建筑是臥云室。 走廊通向花廳“古五松園”， 這個廳名是用來紀念康熙年間黃氏園主的，這里曾經(jīng)有過五棵大松樹，這五棵古松在貝氏接手獅子林前就已不在。古五松園現(xiàn)為東西向廳堂，"古五松園"匾由蘇局仙題。匾額下，吳致木先生作絹質(zhì)五松聯(lián)屏一幅。 我們現(xiàn)在見到的是花籃廳，面水而筑，前有平臺。廳南14扇落地長窗，刻有唐詩各一首，廳北6扇長窗均刻有山水人物故事。廳內(nèi)步柱不落地，柱端雕刻成花籃形狀及梅、蘭、竹、菊。<div><br></div> 過去曾是荷花廳，1945年，這里舉行過侵華日軍駐蘇部隊向中國軍隊投降儀式；1968年，一場至今未查出原因的大火將荷花廳毀于一旦；1975年又將原長風廠鄭氏楠木姐妹廳南廳移建到原荷花廳的位置上，成為今天的花籃廳。 真趣亭金碧輝煌，因乾隆皇帝題匾而衍生的傳說故事吸引了不少游人。亭前水池中遍植荷花，夏天生機勃勃，一片盎然。 傳說乾隆皇帝曾六次下江南，每次都要去獅子林游玩。有一次，他在假山的洞里穿梭，卻怎么也找不到出口，過了兩個時辰，仍然走不出來，最后還是大臣把乾隆皇帝接出來了。出來之后，乾隆皇帝越想越有趣，于是他就寫了“真有趣”三個字，把那個寫的非常好的“有”字賜給了隨行的紀曉嵐，所以，就變成了“真趣”兩個字了。 繼續(xù)往南是“暗香疏影樓”,看名稱就知道與梅花有關。林和靖詠梅的兩句名詩“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，“暗香疏影”幾乎已經(jīng)成了梅花的代名詞。室內(nèi)布置得很是雅致，但側(cè)面的花窗鑲嵌著彩色的玻璃，貝氏復建小樓在保留中國文化傳統(tǒng)的同時也融合了一些西方的元素。 <div><br></div> 樓依湖而建，一層為通道。上樓南面可欣賞到園景大部，與問梅閣、五疊瀑布、聽濤亭及400年的古銀杏樹組成園西部景區(qū)，古樸而幽靜。 石舫，又稱旱船，位于獅子林水池西北，建于民國初年，系二十世紀最后一位園主所建。石舫中、后艙均為兩層，四周安有86扇鑲嵌彩色玻璃的和合窗。舫身四面皆在水中，船首有小石板橋與池岸相通，猶如跳板。其制作精巧，造型逼真，細部花飾已帶有一些西洋風味。 石舫說明性文字。 我們現(xiàn)在來到的是全園的主景區(qū)——旱假山群。別看它只是一個假山群，可它卻是用四大名石之一的太湖石來當材料的。太湖石有四大特點，它們是：瘦、皺、陋、透。瘦是指胖瘦的瘦；皺是指皺皺巴巴的皺；陋是指丑陋的陋，而透呢，那就是指這種石頭上有許多大大小小的孔洞，雨水和陽光都能從里面漏進去。<br> 假山堪稱一絕，它成群連片，從小石橋進入，蜿蜒曲折，忽上忽下，猶如迷宮。步入其中眼看“山窮水盡疑無路”，一轉(zhuǎn)身卻“柳暗花明又一村”。<br> 石林迷宮洞壑盤旋，嵌空奇絕，回旋曲折，層次深奧。是用太湖石堆疊而成，凸現(xiàn)出假山的“透、漏、瘦、皺”。 假山，層層疊疊，層巒疊嶂，那是一座巖石的迷宮。當年乾隆皇帝還在里邊迷了路，是靠大臣給背出來的。但導游說，不要把皇帝當弱智，皇帝當然找得到路，是因為蘇州官員為了奉承皇帝，在假山里頭的每個小洞穴都安排了美酒佳肴，還有美女侍候，所以就樂不思蜀了。 我們愉快的穿行在巨大的假山之中，尋找著不同的洞口，每一個洞口出來觀看園林的景色都好像是處于一個嶄新的天地，這種感覺就是園林帶給我們的獨特的感受。<br> 獅子林的趣，在于紛繁復雜的假山上。獅子林的湖石假山多而精美，洞穴巖壑，奇巧盤旋，迂回曲折。穿梭其中，時而登上巔峰，時而沉落谷底，此間趣味，只有設身處地、細細品味才能感知。<br> 太湖石又名窟窿石，是由石灰?guī)r遭到長時間侵蝕后慢慢形成的，分有水石和干石兩種。水石是在河湖中經(jīng)水波蕩滌，歷久侵蝕而緩慢形成的。干石則是地質(zhì)時期的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。 通靈剔透的太湖石，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。尤其黃色的更為稀少，故特別適宜布置公園，草坪，校園，庭院旅游景色等。有很高的觀賞價值?！疤币蚴a(chǎn)出于太湖地區(qū)而古今聞名。 這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山，有多條山道，互相纏繞，錯綜復雜，里面還有一個棋盤洞，傳說是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉、吐月等名石。石縫間長著奇松怪柏，恰似一幅美麗的山水畫。 獅子林假山是中國園林大規(guī)模假山的僅存者，具有重要的歷史價值和藝術價值。 行走在假山湖石中，你不得不佩服古代建筑設計者高超的技術和精湛的堆砌石頭的技藝。建筑設計者獨具匠心，“胸中有丘壑”,“胸中有典故”,“胸中有想象”的設計精妙，構思新穎，想象奇特，堆疊了玲瓏俊秀，洞壑盤旋，狀如石獅，別具洞天的園林藝術。 我們現(xiàn)在經(jīng)走廊往西，走出假山，前面是一片水塘，據(jù)說這里是荷塘，夏天滿池的荷葉。 經(jīng)歷了山腹中空靈曲折、宛如迷宮的洞穴，峰谷間顛倒上下、蜿蜒盤旋的山徑，經(jīng)歷了迷茫與無奈，來到平地，眼前豁然開朗。<div><br></div> 假山西側(cè)這個碩大的池子，池子彎彎曲曲，池岸全部由太湖石所疊，形若獅子，或臥如睡獅，或似小獅活潑嬉戲，形態(tài)各異，觀賞不盡。<div><div><br><div><br></div></div></div> 經(jīng)曲橋到六角湖心亭，又名觀瀑亭，與飛瀑亭一高一低，相互應答，更增添了園中情趣。此亭是觀賞園內(nèi)湖山景色的最佳處，從亭中西眺，四周假山林立，樹木森森，西部筆陡的山坡懸崖處，瀑布如經(jīng)湖石多疊直瀉而下，奔騰不息，氣勢磅礴。<br> 荷花池中的觀瀑亭六角攢頂，飛檐翼角，盡現(xiàn)曲線美，亭子通過曲橋一頭連接西岸，一頭通向東邊的大假山。曲橋九折，所以人稱九曲橋。人在橋上，觀山、觀水、觀瀑、觀梅、觀荷、觀魚、觀云，都入佳境。 橋作九曲，從美學角度來看，曲勝于直。從佛學角度來看，是不是意味著要經(jīng)得起艱難曲折才能領會佛學的真諦？唐僧師徒西天取經(jīng)還經(jīng)歷了九九八十一難！<div><br></div> 現(xiàn)在橋上滿是游人。橋下一汪綠水，但是此刻既沒有翠翠的荷葉，更沒有紅紅的荷花，如果是夏天到來，這里將是一副什么樣子呢。<div><br></div> 由于林園幾經(jīng)興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林。 周圍的假山綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕；雖鑿池不深，但回環(huán)曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中。獅子林的古建筑大都保留了元代風格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。 南區(qū)水假山東起“小赤壁”西端，即御碑亭西側(cè)矮墻至扇亭東墻，沿花園南面走廊，東西約長32米，南北寬約5.3米，面積約為169.6平方米。南區(qū)水假山峰石有十二生肖之說，但尚能形似的有兔、豬、猴、馬等幾處。 園內(nèi)水體聚中有分，聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭。在園西假山深處，山石做懸崖狀。<br><div><br></div> 園中水景豐富，溪澗泉流，迂回于洞壑峰巒之間，隱約于林木之中，藏尾于山石洞穴。 每一處景色每一處留白甚至只是一顆小小的盆栽，可能都是設計師手里最好的棋子。<div><br></div> 蘇州的園林講究理景堆山，講究透景，通過一處景物的鏤空雕刻或者的故意的留出空白，是希望賞景之人透過此景看它后面所映出來的景色，就是這樣的獨具匠心的設計，使得每一次去參觀園林的人都會有新發(fā)現(xiàn)。 獅子林假山是疊石名家精妙構思的經(jīng)典體現(xiàn)，氣勢磅礴的假山群堪稱中國古典園林中最曲折最精妙的。獅子林的假山從建造年代劃分，可以區(qū)別為兩個不同時期。<div><br></div> 黃石“小赤壁”假山，是最后一位園主貝仁元1918年擴建時所建。獅子林的假山以“適、漏、瘦、皺”的太湖石堆疊而成，玲瓏俊秀。人行其中，上下回旋，時而穿洞，時而行橋；有時明明看見相向而來，卻非同路；有時聞聽話聲近在咫尺，卻難見其人。忽明忽暗，忽上忽下，進進出出，來來回回，樂趣無盡。 獅子林是禪宗寺廟園林，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創(chuàng)造”， 獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現(xiàn)了獅子林創(chuàng)始人的宗教思想。<div><br></div> 在佛學中佛為人中獅子，獅子座為佛之坐處，泛指高僧坐席，林即禪寺，故稱“獅子林”。在獅子林的滄桑變遷中，即便獅子林成為私家園林，這些建筑重建后，題名依然不改，可見獅子林是禪宗與中國園林相互影響的一個例證。<br><br> 獅子林假山的立意，以佛經(jīng)獅子座為主題，匯集佛教故事中珍禽異獸的精華，采用了比喻、夸張、借代等手段。園內(nèi)姿態(tài)各異的獅石獅峰，竟多達500座。” “獅子林假山，三面環(huán)水，以‘取勢在曲不在直，命意在空不在實’的手法造型。山體兩側(cè)有澗水一道，分假山為澗東澗西。東部石級，忽登忽降，高低莫測;西部石洞，盤旋曲折，有如回紋；每一部分又獨自構成一個大環(huán)狀。水澗北端，東西兩部分假山又跨澗而連，分而復合見匠心。而其中會隨季節(jié)而變 的水假山，更是獅子林假山一絕?！?lt;br> 假山高處，水源出自山澗之中，沿湖石五迭而下，落入池中，成為蘇州園林中唯一的人造瀑布，其形其聲，動人心弦。 飛瀑亭建在瀑布旁，為方形卷棚歇山頂，置身亭中，流水潺潺，如聞濤聲，故又名“聽濤亭”。<br> 山頂石峰有“含暉”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“獅子”諸峰，各具神態(tài)，千奇百怪。山上古柏、古松枝干蒼勁。<div><br></div> 假山西側(cè)設狹長水澗，將山體分成兩部分?？鐫径煨拗耖w，閣處模仿天然石壁溶洞形狀，把假山連成一體。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等，與建筑、墻體和水面自然結(jié)合，配以廣玉蘭、銀杏、香樟和竹子等植物。<div><br></div> 這里石峰間古樹交錯，綠葉掩映。群峰起伏，氣勢雄渾，奇峰怪石，玲瓏剔透。具有巖壑曲折之幽，峰回路轉(zhuǎn)之趣。 蘇州盛產(chǎn)石料，蘇州園林疊山石料的品種很多，以太湖石和黃石兩大類為主。石的用量很大，大型假山石多于土，小型假山幾乎全部疊石而成。能夠仿真山之脈絡氣勢，或仿真山之一角創(chuàng)為平崗小埠。其中以遠香堂南部的黃山利用太湖石和黃石的經(jīng)典搭配處理最為經(jīng)典。<div><br></div> 這里狹長的水澗，小橋流水、假山綠樹構成了一幅天然圖畫，使游人在游覽園林，欣賞景色的同時，領悟“要適林中趣，應存物外情”的禪理。 園內(nèi)水系曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，云影浮動，真是“半畝方塘一鏡開，天光云影共徘徊”。水源的處理更是別具一格，在園西假山深處，山石做懸崖狀。<div><br></div> 園中水景豐富，溪澗泉流，迂回于洞壑峰巒之間，隱約于林木之中，藏尾于山石洞穴，變幻幽深，曲折豐富。 靜影沉璧、湖光倒影；桃花含苞欲放，紅粉春風滿面，著實別有一番情趣。<div><br></div> 沿西邊假山上的爬山廊往南走，前面是問梅閣。這是一座重檐歇山頂建筑，按古代建筑等級看，規(guī)格不低。元代時這里有一棵老梅，因為它的虬枝奇曲，因形取名叫做“臥龍”。臥龍梅早已不存在了。問梅閣這座古建筑復建后還好好地矗立在園西爬山廊中段。 問梅閣筑于土山之上，閣前遍植梅樹，問梅閣周邊種有一小片紅梅、綠梅，林中鋪地也以梅花點綴。重檐巍峨的問梅閣中，懸掛“綺窗春訊”匾額，取自唐代王維《雜詩》“來日綺窗前，寒梅著花未”詩意。 問梅閣的得名出自一則叫做“馬祖問梅”的公案故事。馬祖道是禪宗最主要宗派洪州宗的祖師，他派人去余姚大梅山測試弟子法常，并向法常帶去了這樣的問話：“大師近來佛法有變，以前說即心即佛，現(xiàn)在說非心非佛，不知你怎么樣？”法常答道：“這老漢是在迷惑人，他說他是非心非佛，我只管即心即佛?！瘪R祖聽了以后，認為法常對于自己的信仰已經(jīng)十分堅定，便對眾人說：“大眾，梅子熟了?！遍w內(nèi)的藻井、家具、窗欞、鋪地都是梅花形，緊扣著一個“梅”字。 沿爬山廊繼續(xù)向南，竹林中有“雙香仙館”，這是一座長方形的廊亭。什么是“雙香”？夏天，荷花香遠益清；冬天，梅花暗香浮動。 從一路稍嫌幽暗的長廊中走出，到了西廊與南廊相接之處，我們見到的是扇亭，這里別出心裁地設計了一處扇亭，用一段弧線連接兩條垂直的直線。外形象扇面。月洞，靠椅，石臺都是扇形。置身其中，可飽覽園景。<div><br></div> 亭中的一切布置都成扇形，亭后還布置了一個小院，讓一律的幾何形狀增加了一點變化的空間感。 繼續(xù)前行，周邊景色依然如畫。 現(xiàn)在我們見到的是文天祥碑亭又名正氣亭，亭內(nèi)碑刻是文天祥狂草手跡“梅花詩”：靜虛群動息，身雅一心清；春色憑誰記，梅花插座瓶。 南廊北側(cè)東端，一座水閣坐落在碧波之上，閣旁翠竹搖曳。過去獅子林以竹子為主要植物，這里更是修竹竿竿，所以這座閣取名“修竹”。修竹閣南北無墻。南面，假山壘成峭壁，池水幽深成港<div><br></div> 北面，隔水與南廊、復廊相望。這里是一個小天地，這里是竹子的世界。古人曾有贊獅子林的竹子“密竹鳥啼邃，清池云影間”的詩句。 臥云室為僧人休居的禪房。它呈凸字形，兩層，上、下各6只戧角飛翹，造型奇特，蘇州園林中獨此一“室”。樓閣周圍空間極狹，似在石壁重重的山坳中?！芭P云”出自元好問詩句“何時臥云身，因節(jié)遂疏懶”。<br> 臥云室內(nèi)天如禪師惟則的法像掛在正中，上面是程德全題寫的匾額“臥云室”。程德全曾是一個窮書生，后來入仕，官至江蘇巡撫。在辛亥革命中第一個反正的前清大員。后來在常州天寧寺出家，圓寂后葬于蘇州寒山寺側(cè)。由這樣一個歷經(jīng)滄桑后歸隱禪門的人來書寫此匾，也是恰當。 臨近出景區(qū)大門時，我們來到了復廊以東幽雅的立雪堂庭院?！傲⒀┨谩钡奶妹麃碜砸欢谓凶觥盎劭闪⒀钡亩U宗公案?！斑_摩祖師過金陵，逢慧可講法，眾皆歡欣鼓舞，獨達摩不語?；劭梢粴庵聦⑦_摩齒牙打落，達摩仍然一語不發(fā)，只是將齒牙取出，放在桌上掉頭便走?；劭尚南?，傳聞西天圣僧來東土傳法，此人毀譽不動，莫非就是此人?！庇谑羌泵ψ分辽倭炙逻_摩面壁處。此時正值天降大雪，慧可心想，祖師說過傳我法須要天降紅雪，而自己又曾對師不敬，理應自責，于是，他便拿出隨身戒刀斷已左臂，然后又抄起一捧紅雪，對祖師說道：“天降紅雪了?！边_摩看他心誠，終于收他為弟子。 立雪堂內(nèi)，北、西、東三面都可以透窗欣賞框景。庭柱上有明代唐伯虎的舊聯(lián)：“蒼松翠竹真佳客，明月清風是故人?！?lt;div><br></div> 立雪堂庭院中，原植修竹多竿，今則以散漫石峰組成以獅子為主題的組合型湖石小品。北面，一牛頭伸向前方，緊盯著近在咫尺的獵物。而匍匐在地的螃蟹，則怒張著雙鰲，氣勢洶洶地針鋒相對。牛頭旁邊又有一鼓形小石桌，頗似琴臺，可敷衍出"對牛彈琴"的典故。<br> 最形象的是庭院西南角的獅子造型。這只佛教中的神獸守護著立雪堂這座禪宗法堂的安全和寧靜。孩子們最喜歡的就是騎在獅子背上，是不是很威風？ 圓形的窗戶配合假山翠竹，形成一出完美的框景。 獅子林形象真的讓人難忘,這就是蘇州的獅子林,一個充滿文化底蘊的獅子林。 帶著對獅子林的重重感嘆、不盡思索和深深地眷戀走出了景區(qū)大門，“上有天堂，下有蘇杭”，不錯的，蘇州園林不愧是江南的代表，中國建筑的典范！有機會我還要再來的。<div> 雨巷有詩云：</div><div> 玲瓏剔透各自異，</div><div> 堆山疊巖始為奇。</div><div> 暗道幽深藏真趣，</div><div> 帝王到此亦著迷。</div><div> ——《絕句.游獅子林》</div>