<strong>編者按</strong><strong>：理學(xué)又稱程朱理學(xué)、宋明理學(xué)，</strong><strong>為兩宋時(shí)期主要的哲學(xué)流派，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。程氏以此為傲近千年，“存天理，滅人欲”你是怎么理解的？</strong></h3></br> 程書(shū)軍 | 撰文??理學(xué)的形成，是程顥、程頤二人把畢生精力，投入在鉆研先人們所書(shū)的理論資料，加上自己的理念所致。理學(xué)即天理、物理、事理之學(xué)。最早提出天理一詞是莊周，而程顥是把天理內(nèi)容，進(jìn)一步來(lái)理論化的先行者。他說(shuō)<strong>“吾學(xué)雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來(lái)的”</strong>。程頤秉承其兄之道，并將之發(fā)揚(yáng)光大。兄弟二人，在吸納儒、道、釋等派精華基礎(chǔ)上，用畢生精力去開(kāi)創(chuàng)新的學(xué)說(shuō)一一理學(xué)。隨著其后幾代人的承繼完善，特別是程門(mén)外甥朱熹的整理總結(jié)，使其更為系統(tǒng)、也更加完善。后世，遂習(xí)慣稱其為程朱理學(xué)。在南宋時(shí)期，就普遍傳承開(kāi)來(lái)了。到元、明朝，就更為盛行。<h3> 理學(xué)所指天理，即自然之規(guī)律。人們習(xí)慣說(shuō)的事理、物理是指人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)持有的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。所以人之道德規(guī)范、按自然規(guī)律辦事構(gòu)成理學(xué)的兩個(gè)方面。同時(shí)也告戒我們，做人首先要有道德，要有一顆正直善良之心。要從誠(chéng)敬出發(fā)，來(lái)看待亊物。以中和的態(tài)度、禮義之原則、順天理行事，方可達(dá)到至圣的境界。<br></br>?<strong>[理學(xué)的基本內(nèi)容]</strong><strong>一、存天理、滅人欲。</strong>存天理，就是尊重自然規(guī)律，人世的一切活動(dòng)都不可逆天。那么為了更好地辦好事情，就必須要培養(yǎng)、提高人的能力。其能力的提高，首先要做到立公、守正。立公即消除私心雜念，想他人之所想，謀他人之所需，為多數(shù)人謀利益。守正即心有正志、身有正氣、事有正理、腳有正路。<h3> 關(guān)于滅人欲，是清末至今為止，理學(xué)所受到的最大歪曲和批判內(nèi)容。隨著封建意識(shí)地消亡，民主意識(shí)的激增，一些不懂理學(xué)的政治家、學(xué)問(wèn)家，囫圇呑棗式的把“滅人欲”理解為鏟除人的欲望。背離了二程關(guān)于滅人私欲雜念的本意。程顥說(shuō)：<strong>“滅私欲，則天理明矣”</strong>。他們認(rèn)為人的正常欲是不可或缺的，無(wú)欲則人世絕。程頤說(shuō)：財(cái)富是人欲的必需，與義合則正，與義背則邪。還說(shuō)<strong>“圣人于利，不能全不較論，但不至妨義耳。人無(wú)利，直生不得，安得無(wú)利？”</strong><br></br><strong>二、達(dá)圣之道</strong>理學(xué)反駁了孔丘<strong>“唯上智與下愚，不移”</strong>的歪理。指出：<strong>“人皆可以成圣人”</strong>。什么是圣？他們認(rèn)為達(dá)到中正至誠(chéng)即圣。如何達(dá)到中正至誠(chéng)呢？首先，要成德，就是解決人品的問(wèn)題。二程推崇老子：<strong>“圣人無(wú)心，以百姓之心為心”</strong>的立公思想。認(rèn)為公心善義是德之基礎(chǔ)。成德就要養(yǎng)心。包括用義理養(yǎng)心，用知識(shí)養(yǎng)心，用誠(chéng)養(yǎng)心等。通過(guò)養(yǎng)心，使心智開(kāi)明、胸懷正氣、立定為他人、為大眾著想的志向。<h3> 其二，堅(jiān)持中庸之道。他們認(rèn)為中即不偏，庸即常。中者是大中之道，庸者是定理。要做到中，一則在處理人與人的關(guān)系不偏。二則在處理事物的方法和原則不偏。要留有余地，不可過(guò)頭。三則在對(duì)人和事的評(píng)價(jià)要中肯，不可絕對(duì)，不可偏激。<br></br>其三，以誠(chéng)敬對(duì)待人和事。他們認(rèn)為敬事敬人須和，和則可達(dá)。坦誠(chéng)布公，才能贏得他人的理解和支持。其四，以嚴(yán)律己、寬恕他人。要學(xué)會(huì)換位思考，諒解別人。其五，要遵循客觀規(guī)律，以德義行事力爭(zhēng)做到天人合一。<strong>三、其它</strong>l、孝悌。他們認(rèn)為孝悌是家庭和睦、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)之一。指出：<strong>“孝當(dāng)孝、悌當(dāng)悌，則圣矣?！?lt;/strong>2、夫婦之道。提出：<strong>“女正，則家道正”。</strong>這種重視婦女的思想，為后世男女平等打下了基礎(chǔ)。<h3> <p class="ql-block">3、為官之道。提出正者乃為官之道。為官要心正、義正、正氣凜然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4、以理抗勢(shì)，格君心之非。程顥自知理學(xué)有與帝王思想不合之處，臨終說(shuō)：<b>“道著用，則不是?！?lt;/b>即他的學(xué)說(shuō)一旦被朝廷掌握，則不會(huì)有好結(jié)果。二人官不大，卻都敢當(dāng)面指出皇帝的過(guò)失。5、學(xué)源思想。做為教育家的二程，認(rèn)為學(xué)問(wèn)來(lái)自于自已的思考。提出學(xué)<b>“貴于自得＂，“人思如泉涌，浚之愈新?！?lt;/b>理學(xué)至精至深，略涉皮毛而已。以上為個(gè)人愚見(jiàn)，僅供參考，請(qǐng)大家以斧正之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">程洪波 | 責(zé)任編輯 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">程宗霖 | 審核校對(duì)程明宇 | 執(zhí)行編輯</p><p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">程書(shū)軍，曾用名書(shū)君、書(shū)法名多用硯海。1955年出生，全國(guó)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)先進(jìn)工作者，愛(ài)好書(shū)法、詩(shī)詞。</p>