<p class="ql-block">粗讀王思任批評(píng)本《牡丹亭》</p><p class="ql-block"> 粗讀不同于初讀，不是粗俗或粗暴地去捧讀，也不是囫圇吞棗的粗淺地讀?！赌档ねぁ反蟾殴适虑楣?jié)了解點(diǎn)，讀的不深，僅有些淺陋的認(rèn)知，因此我只能算作“粗讀”了。</p><p class="ql-block"> 王思任批評(píng)本最大特點(diǎn)是他的一些評(píng)語(yǔ)肯定了人的自然本性和人的欲望，歌頌青年男女對(duì)愛情那種生死不渝的執(zhí)著追求。王思任，字季重，浙江山陰人。王季重與湯若士都是明代著名文學(xué)家，兩位“至情至性”之人也是悲情的人物。</p><p class="ql-block"> 湯若士在萬歷年間才學(xué)過人，卻際遇不好，仕途不順，環(huán)境坎坷，多受當(dāng)朝權(quán)勢(shì)排擠，空有報(bào)國(guó)之志，但心懷悲憫之心，只好化思緒于筆紙間，為世人留下經(jīng)久不衰吟唱的臨川四夢(mèng)。</p><p class="ql-block"> 閹黨弄權(quán)，黨爭(zhēng)不斷 ，晚明統(tǒng)治階級(jí)沒有精誠(chéng)團(tuán)結(jié)一致對(duì)外御寇，餓殍遍野，農(nóng)民起義此起披伏，大順軍攻入京師，1644年4月25日崇禎皇帝殉國(guó)吊死煤山，吳三桂放清軍入關(guān)南下，洪承疇變成大清政權(quán)軍事顧問，孔有德、耿仲明、尚可喜為攻明先鋒。揚(yáng)州是江河日下的南明政權(quán)最后堅(jiān)固屏障，1645年5月史可法坐鎮(zhèn)揚(yáng)州七天，只有劉肇基率部四百兵士前來馳援，黃得功、劉良佐、劉澤清、高杰四鎮(zhèn)居然按兵不動(dòng)。1645年5月20日清軍揮刀動(dòng)戈制造慘絕人寰“揚(yáng)州十日”；弘光政權(quán)朝政由馬士英、阮大鋮之流把持，左良玉實(shí)避大順軍反而挑起除閹黨，“清君側(cè)”的大旗；弘光朝以撤江防軍抵擋左良玉、左夢(mèng)庚，又采取“以虜平闖”昏招。</p><p class="ql-block">緊接著南京城破，南明弘光政權(quán)風(fēng)雨飄搖，自稱監(jiān)國(guó)的潞王朱常淓投降還犒勞清軍。弘光帝朱由崧（福王）被活捉，兩叔侄紛紛于1646年5月23日押送菜市口問斬，但反清呼聲并未消沉。弘光政權(quán)覆滅后浙江有魯王朱以海監(jiān)國(guó)抗清，黃蘊(yùn)生和侯豫瞻堅(jiān)守嘉定，閻應(yīng)元困守江陰八十一日 ，陳子龍、夏允彝起兵松江，顧亭林與吳其沆佐歸山、楊永言昆山舉事。福建有唐王朱聿鍵監(jiān)國(guó)抗清，公元1646年隆武政權(quán)被滅后廣西桂王朱由榔的永歷政權(quán)和廣東朱聿鐭紹武政權(quán)火并，朱聿鐭兵敗自殺身亡，兩方政權(quán)不顧清兵南下，各自為政，互相攻伐，靖江王叛亂、鄭芝龍降清，鄭氏余部只好退離福建收復(fù)臺(tái)灣；南明朝廷最后以永歷政權(quán)為正朔；鄭成功反攻南京失利；李定國(guó)兩蹶名王，反清形勢(shì)一片大好，然而原“抗清義士”孫可望卻出賣云南軍事部署情況，降清的叛徒和漢奸日益增多，公元1662年5月永歷帝被吳三桂在昆明蓖子坡殺害，在勐臘聽聞噩耗的李定國(guó)悲憤成疾病逝，這是后話。</p><p class="ql-block"> 還是回到介紹王思任的話題來，魯王朱以海聘王季重為禮部右侍郎，進(jìn)尚書。清兵進(jìn)逼杭州，馬士英欲渡江入紹興，王思任寫了篇《讓馬瑤草》力拒馬士英，云：“吾越乃報(bào)仇雪恥之國(guó)，非藏垢納污之區(qū)也”。隆武二年（公元1646年），清軍攻破紹興，氣節(jié)不屈的王季重含恨絕食而亡。</p><p class="ql-block"> 王思任批評(píng)本是閱讀《牡丹亭》與了解晚明文學(xué)藝術(shù)與生活的重要版本。下面我簡(jiǎn)述對(duì)王思任批評(píng)本的少許理解。</p><p class="ql-block"> “不到園林，怎知春色如許”！在封建禮教嚴(yán)酷拘禁下，杜麗娘幾乎與世隔絕，不僅游園而且傷春，以至驚夢(mèng)，與一個(gè)素不相識(shí)青年男子夢(mèng)中發(fā)生愛情，這實(shí)在是無視禮法、大逆不道的行為。在不合時(shí)宜、不容許生長(zhǎng)愛情的土壤里偏偏萌生愛情，這種對(duì)正常人生活的自然而又合理的向往與渴求，本身就是對(duì)封建禮教的一種蔑視和反抗。它表明人的青春和生命是富于活力的，縱然壓迫十分酷烈，也不是那么輕易被埋葬和扼殺。一位被春天喚醒了青春的女子口中呼喊:“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”?！秾?mèng)》是她對(duì)生活自由的憧憬，對(duì)美好理想的追求。在這里，我們聽到那個(gè)時(shí)代的社會(huì)思潮回響，這個(gè)能激動(dòng)人心的思想力量主要源于此。</p><p class="ql-block"> 多情才女馮小青讀《牡丹亭》詩(shī)云:“冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看《牡丹亭》。人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青”?？梢姸披惸镄蜗蟾爬水?dāng)時(shí)許多婦女不幸命運(yùn)，表達(dá)了她們痛苦心聲。難怪百年后的《紅樓夢(mèng)》寫林黛玉聽了悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的《牡丹亭》曲詞，竟心動(dòng)神搖，如癡如醉。湯若士寫愛情，歌頌愛情，其著眼處是在揭露抨擊摧殘愛情的封建壓迫。這種壓迫不是《水滸傳》、《竇娥冤》里的政治壓迫，而是思想和精神壓迫，即理學(xué)和封建禮教的壓迫。游園驚夢(mèng)是荒誕的，但產(chǎn)生這一夢(mèng)境的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)非常真實(shí)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，《牡丹亭》有思想局限，劇中幾次點(diǎn)名柳夢(mèng)梅和杜麗娘是前世姻緣，這種宿命論觀念在《紅樓夢(mèng)》里仍有賣點(diǎn)，還有追求功名和夫榮妻貴的思想也是《牡丹亭》的一大詬病。但湯若士《題辭》:“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”。這種“至情”思想，正是《牡丹亭》提供給我們帶有時(shí)代特色的新思想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2021年11月10日20：07楊永清于昆明長(zhǎng)水公務(wù)機(jī)樓。</p>