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茶禪一味 一期一會 記壬寅年夾山茶會

劉偉偉的游記

<p class="ql-block ql-indent-1">今年年假，與禪結(jié)緣。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">年初在一個微信群里收到了賀騰先生發(fā)的夾山茶會的報名單，便約老婆一起報名了。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">賀騰先生何許人也？湖南省常德市石門縣夾山鎮(zhèn)桂花村人，北京大學(xué)哲學(xué)碩士、波恩大學(xué)哲學(xué)博士，熟練掌握了英語、德語、法語、拉丁語等語言，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院青年教師。2021年12月20日，賀騰受聘出任夾山禪茶文化研究院院長。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">茶會的活動安排得很充實(shí)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">夾山考古所掠影</p> <p class="ql-block ql-indent-1">因?yàn)榧抑锌投啵液屠掀哦紱]有準(zhǔn)時趕到，我們進(jìn)入會場時，老海介紹夾山茶禪文化歷史已經(jīng)進(jìn)入了后半場。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">老海學(xué)識淵博，術(shù)通古今，我難以一一詳細(xì)轉(zhuǎn)述，單單轉(zhuǎn)述兩點(diǎn)。一是他自己總結(jié)的茶禪文化：以茶事活動為載體，以覺悟?yàn)槟康?，在以禪入茶，以茶悟道的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二是他介紹的明禪大和尚（夾山寺方丈、乾明寺方丈、非遺夾山禪茶代表性傳承人）提出的茶禪文化的核心思想：不計(jì)較，不比較。</p><p class="ql-block ql-indent-1">前者是從社會層面進(jìn)行教科書式語言般精準(zhǔn)的描述。后者是從佛理的層面進(jìn)行揭示。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">夾山寺的茶禪文化，超出了我的想象。</p><p class="ql-block ql-indent-1">借用老海的三句話：</p><p class="ql-block ql-indent-1">1.茶禪一味夾山寺，茶道源頭碧巖錄。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2.《碧巖錄》之國際影響，夾山茶禪文化之深厚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們之想象。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3.我們對《碧巖錄》與夾山茶禪文化之無知，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們之想象。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">耀歸師傅導(dǎo)讀《碧巖錄》第一則，強(qiáng)調(diào)了不要有比較心和區(qū)別心。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">賀騰老師則用大學(xué)生寫論文的熟悉角度對《碧巖錄》的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大體介紹。他的講解風(fēng)格是我們普羅大眾比較熟悉的味道，聽著還是輕松些。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">授課期間，不時有小姐姐們?yōu)槲覀兎畈杼硭?，著?shí)貼心。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">很好奇茶杯上“這一碗是什么”究竟是什么。原來是有出處的，禪師遞茶給徒弟并以此句呵斥之，觀其反應(yīng)，驗(yàn)其回答，確認(rèn)是否明心見性，直指人心。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">為什么喝茶與參禪最有緣？我說點(diǎn)自己的感受，古人娛樂七件事：琴棋書畫詩酒茶。琴棋書畫與詩酒或太艷或太鬧或太費(fèi)或太激，均與佛門的清靜相去甚遠(yuǎn)。唯有茶能靜心。</p><p class="ql-block ql-indent-1">西方文化與中國文化的大不同就是一個是向外生長，向外探索，外放的生命體。一個是向內(nèi)生長，反諸求己，內(nèi)斂的生命體。所以西方人大多數(shù)喜歡喝咖啡可樂這樣味覺明確，感官刺激的飲料。而中國人更喜歡茶這種回味雋永，說不清道不明，需要細(xì)品，品之無窮的味道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">茶，一個品字。禪，一個悟字。兩者有太多的共通之處。所以，茶禪結(jié)下不解之緣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">以上純屬個人心得，茶禪文化博大精深，鄙人班門弄斧，貽笑大方了。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">明禪法師親自開示答疑。實(shí)在是難得的機(jī)緣。有位資深的茶禪愛好者問：這一碗是究竟是什么？</p><p class="ql-block ql-indent-1">明禪法師的回答實(shí)在精彩：在佛家眼中，這碗茶是禪；在道家眼中，這碗茶是氣；在儒家眼中，這碗茶是禮；在商家眼中，這碗茶是利；在醫(yī)家眼中，這碗茶是藥；在科學(xué)家眼中，這碗茶是物；在文學(xué)家眼中，這碗茶是相.....所見皆己心，心外無物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">人為什么有煩惱？因?yàn)橛袇⒄障?，有區(qū)別心，就會有對人生七苦的覺知，這是人煩惱的來源。他提出的“不計(jì)較，不比較”六字禪理實(shí)在是樸實(shí)無華到讓一般人忽略其深刻。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我的個人理解是：不計(jì)較就是無得失心，不比較就是無差別心。無所求、無差別即是大圓滿。求無所求，求無差別，求大圓滿，也是有得失心，也是有差別心，求大圓滿意味著你首先認(rèn)定了自己的不圓滿，你才會去求圓滿，所以也不是大圓滿。已經(jīng)大圓滿了，怎么還會求呢？這是出世。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們生就了肉身凡胎，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，就意味著七情六欲，受想行識。存在本身就不完美，就是矛盾體，就是為了解決問題。當(dāng)完美了，問題解決了，矛盾消失了，也就不需要這個存在體了。我們就是要用好這肉身，精彩的愛過，活過，完成使命，這是入世。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">茶會結(jié)束后，將喝茶的杯子送給了來賓，這是與來賓結(jié)緣了的，還送了有20年陳酵的安化黑茶，并留來賓吃齋飯。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">耀歸師傅非常熱心的為我們帶路，服務(wù)，沒有一絲大師的架子，修行之人就是這么的樸實(shí)無華。</p><p class="ql-block ql-indent-1">齋飯很好，氣氛很融洽，心情很放松，新年如此安詳，歲月如此靜好。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">望著這千年古剎夾山寺，感受著這千年佛蘊(yùn)從身過，我不僅生出如下感慨：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">碧巖泉水流不斷，青嶂白云空悠悠。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">門扉?？鄹魤m世，內(nèi)外時空兩不同。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">山外春秋輪回快，寺內(nèi)禪松歲月長。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">吃茶坐禪實(shí)不二，天機(jī)難漏無緣人。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">六根法中悟無法，神游身外窺本身。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">山猿不知何處去，花鳥依舊待春風(fēng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此詩不論佛法，亦不求文藻，因?yàn)橹撕圹E，生了比較，論佛理實(shí)屬下乘，論文字失了平仄，單表本人心境，與諸君共分享。</p>