在中國，農(nóng)歷新年的前一個星期，老百姓把灶王爺送到了天上。 在西方，公歷新年的前一個星期，上帝從天上給人間送來了一個耶穌。 灶王爺是玉皇大帝御封的“九天東廚司命灶王府君”，派到人間做督善之神，相當(dāng)于紀(jì)檢部門的最高領(lǐng)導(dǎo)。他分身住在各家百姓的灶臺之上，任憑煙熏火燎，但是眼睛緊緊地盯著這家人，心里默默地記下了這家人的善惡。<br> 臘月二十三也就是“小年”這天，灶王爺要到天上向玉帝作述職報告，把一年來民間的善惡總結(jié)匯報上去。問題是哪家人沒點(diǎn)兒見不得人的事兒，于是就準(zhǔn)備些麥芽兒糖供上，送灶王爺啟程，意思是：嘴巴甜一點(diǎn)兒，好話多說，賴話少講，希望“上天言好事，回宮降吉祥”。讓灶王爺在上面說好話，不打點(diǎn)打點(diǎn)是不行的，但是老百姓行賄的成本很低，給點(diǎn)兒糖吃就行，擱到行賄受賄價碼不斷上漲的今天，灶王爺必定怒火中燒，你們家就盯著倒霉吧。<br>過了臘月二十三，家家都是一派緊張忙碌。送走“灶神”以后，趕緊打掃衛(wèi)生去掉一年的污穢，因為七天之后，也就是在除夕夜，灶王爺要與諸神來人間過年，于是還得準(zhǔn)備“接灶”“接神”。 耶穌是上帝的兒子，他到人間是為了替老百姓贖罪的。十二月二十四的那天夜里，天上飛來一個天使，告訴那位冬夜里的牧羊人，人間的主耶穌降臨了，就在伯利恒的一家馬車店里。牧羊人一聽趕緊跑回去報信兒。人們都跑來看，果然有一個小嬰兒躺在門外那個馬槽里，身上裹著麻布涂著乳香沒藥。<br>耶穌替百姓贖罪，當(dāng)然是一件高興的事兒，于是大家伙兒熱熱鬧鬧地慶祝了起來。圣誕節(jié)前夜，全家人聚在客廳中，圍繞圣誕樹唱圣誕歌曲，互相交換禮物，表達(dá)內(nèi)心的祝福及愛。這時會看到一群可愛的小男生或小女生，一家一家的唱著詩歌報佳音。報佳音是模仿耶穌誕生那晚上，天使告訴牧羊人耶穌降生的好消息。最高興的是孩子們，他們等待著駕著馴鹿雪橇滿載禮物的圣誕老人，也就有了“鈴兒響叮當(dāng)”那首好聽的歌兒。 西方的圣誕節(jié)比新年熱鬧，中國的春節(jié)比臘月二十三祭灶熱鬧，歡慶的次序相反。耶穌降臨，為民贖罪，百姓們心里安穩(wěn)了，所以西方新年到來前的那些天，到處祥和輕松。灶王爺升天“言好事”去了，因為事先有所打點(diǎn)，老百姓心里也很踏實，也就忙忙碌碌起來，準(zhǔn)備過年。 有一次和一個加拿大的老外教授聊天，那人著迷于中國文化。說起中西文化的差異，他認(rèn)為西方講個人主義，中國講集體主義。我回說，差矣。中國是食文化，西方是性文化。那人愕然，問說何以如此？我便一一道來。 你看，基督教義的核心是”救贖“，也就是贖罪便可得救。耶穌降臨是來為民贖罪，但老百姓何罪之有？追溯根源在于亞當(dāng)和夏娃不聽上帝的話，偷吃智慧之果懂得了男女之事，結(jié)果弄出來無數(shù)子孫。上帝認(rèn)為是人就帶著”原罪“，一生氣弄了場大洪水懲罰老百姓。 但是上帝也不干凈，他那個兒子耶穌就來路不明。雖然圣經(jīng)記載和民間傳說各色各樣，但是有一點(diǎn)很清楚，誰也不能否認(rèn)，那就是上帝沒和瑪利亞滾床單就有了耶穌，瑪利亞懷孕是因“圣靈”入體，也就尊稱“圣母瑪利亞”。<br>上帝原本要找一個童女來生兒子，不知道怎么就找上了瑪利亞，可那時候瑪利亞已經(jīng)和她先生約瑟結(jié)婚了（有說是訂婚了）。上帝給那位可憐的約瑟頭戴上了一頂帽子。約瑟來到了伯利恒那間農(nóng)舍，看著瑪利亞生下了耶穌，還跟著大伙兒一塊兒高興。問題是，耶穌當(dāng)時沒有被瑪利亞抱在懷里，而是被扔到了一個馬槽里，想一下就會知道，那是民間對待私生子也就是“棄嬰”的做法。 所以你看，西方文化從上帝造人到耶穌降臨都籠罩著一層“性”色彩，因此基督教從一開始就主張禁欲，試圖消除兩性帶來的罪惡。然而，禁欲是違背人性的，所以近千年以來，西方人對宗教，大都是用私通的辦法來反抗，就連那些神父和主教們也不例外?！妒照劇贰都t與黑》《少年維特之煩惱》《牛氓》《戰(zhàn)爭與和平》都在說這個事兒。特別是上世紀(jì)六十年代，西方青年反叛社會的主要方式和中國的紅衛(wèi)兵不同，不是掃四舊和繼續(xù)革命，而是“性解放”。 而中國人就不一樣，先秦時候的管仲曾說：“王者以民為天，民以食為天，能知天之天者，斯可矣?！笨梢娒褚允碁樘斓挠^念源遠(yuǎn)流長，人們對于吃的重要性認(rèn)識是傳統(tǒng)觀念中的核心。 西方重邏輯，所以求“真”，中國人重倫理，所以不太重視何為“真”，只求“善”。可你看那個“善”，不過是大口的吃羊，所謂的“美”其實就是大個兒的羊，根兒上還是吃?！耙率匙愣獦s辱”所以先別談道德，吃飽了肚子再說。歷史上各個王朝的造反起義，都是因為老百姓沒飯吃了。有個段子總結(jié)過“吃”字，它貫穿于描述人際關(guān)系的語言系統(tǒng)之中。從見面問候“吃了嗎？”到“吃虧”“吃飽了撐的”“吃了豹子膽”“吃不了兜著走”“吃錯藥了”“吃力不討好”...... <p class="ql-block">《釋名》所說：“灶。造也，創(chuàng)食物也?！痹钌竦穆氊?zé)就是執(zhí)掌灶火，管理飲食。祭灶不過是中國百姓對“衣食有余”夢想的追求。宋朝范成大的《祭灶詞》有詩云，“送君醉飽登天門，杓長杓短勿復(fù)云，乞取利市歸來分”，灶王爺上天言好事之前，最重要的是讓他吃好喝好。今天的請客吃飯同樣如此。<span style="font-size:18px;">也就是說，中國人</span>解決自身利益的方法離不開吃。</p> 細(xì)想起來，中國的節(jié)日都是用吃來表示，春節(jié)的雞鴨魚肉，面食的花樣百出就不說了，“元宵節(jié)”吃元宵，“二月二”吃燜子，“端午節(jié)”的粽子，“中秋節(jié)”的月餅，“冬至”的餃子，一直到“小年”的麥芽糖......。 中國人小年祭灶的核心內(nèi)容是“吃”，西方人圣誕節(jié)慶祝的是“生”。時間類似但活動內(nèi)容不同。 <p class="ql-block">人有兩種本能，一個是“食”，一個是“性”。“食”是維護(hù)個體存在的本能，你吃你活，不吃你死，不關(guān)別人的事兒。“性”是維護(hù)群體存在的本能，沒有性人類就無法繁衍。中國人對“食”本能的極端重視，可以說明傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)其實是個人主義的，李澤厚把它概括為歷史積淀下來的“實踐理性”，或者說“實用理性?！倍鞣饺酥匾暼祟愌永m(xù)的“性”本能，好多理論都關(guān)心著人類整體的前途和命運(yùn)，因此他們文化的特點(diǎn)細(xì)究起來，恰恰應(yīng)該是集體主義的。</p>