<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鶴骨松姿誰(shuí)真識(shí)</p><p class="ql-block">顏建國(guó)</p><p class="ql-block">自中學(xué)時(shí)期記下范仲淹"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"的名句之后，對(duì)于范姓，尤多敬意，雖然其族中偶有不肖者。</p><p class="ql-block">年長(zhǎng)，知道范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的滕子京有著浪費(fèi)民資、貪腐迎上之事，但因?yàn)槭呛么笙补χ^(guò)，符合官場(chǎng)的生存規(guī)律，也有暗暗原諒他了。但是，對(duì)于有關(guān)范仲淹的趣聞和逸事，仍是莫名地關(guān)注與好奇，比如我在創(chuàng)作《蘇軾與東平文士考析》一書(shū)時(shí)，對(duì)遷居鄆州的范仲淹妻侄李師中家族的事跡就十分上心，在書(shū)中分兩個(gè)章節(jié)記下了李師中和他的后人在東平的定居與繁衍。</p><p class="ql-block">三年前，因?yàn)閯?chuàng)作《元朝東平學(xué)派》一書(shū)，我偶然發(fā)現(xiàn)全真華山派二代掌門(mén)范圓曦曾在東平傳教十余年，曾想把他作為一個(gè)主要人物予以剖析，但是因?yàn)槿鍖W(xué)和文學(xué)是我全書(shū)的重點(diǎn)，涉及的人物已經(jīng)超過(guò)數(shù)百個(gè)，個(gè)人根本沒(méi)有精力對(duì)范圓曦進(jìn)行更細(xì)的挖掘，于是只好在有關(guān)元好問(wèn)的章節(jié)對(duì)他提及。書(shū)出后每每想起道教和范圓曦，總覺(jué)得有幾分遺憾與對(duì)不起，好似我不該這么倉(cāng)促放棄這個(gè)豐實(shí)的人和事。</p><p class="ql-block">兩月前在縣博物館召開(kāi)“東平四杰之李謙研討會(huì)”，空余在展廳匆過(guò)時(shí)發(fā)現(xiàn)一方石，定睛一看竟然是《故東平路道教都提點(diǎn)范公墓志銘并序》。看著這16個(gè)楷書(shū)碑石，我在心里暗暗想：應(yīng)該寫(xiě)寫(xiě)華山道教和范圓曦了，不然，人們因?yàn)椤端疂G傳》的流傳真的以為東平很早就是潑婦刁民的蠻荒之地了。</p><p class="ql-block">有關(guān) 范圓曦其人其事，主要記載在“東平學(xué)派”骨干宋子貞所撰《普照真人玄通子范公墓志銘》一文中；至于舊版《東平州志》記載曾有同為“東平學(xué)派”骨干的杜仁杰所撰書(shū)的《元東平路都道教提點(diǎn)范公墓碣銘并引》一文，該文由明真大師上清萬(wàn)壽宮掌籍熊志清書(shū)丹并篆額，時(shí)間在至元九年（1272年）陰歷三月二十九日，可見(jiàn)宋子貞、杜仁杰兩人的撰文并不同時(shí)，宋子貞撰寫(xiě)的墓志銘是要放在墓內(nèi)的，因此和范圓曦的下葬時(shí)間比較接近，即弟子王裕中安葬其于東平上清萬(wàn)壽宮修然堂的1250年陰歷二月二十五日，這時(shí)宋子貞的身份是參議東平路事、兼提舉太常禮樂(lè)，屬于東平行臺(tái)的骨干官員，官銜為正四品，如果此墓志銘也為宋子貞親筆書(shū)寫(xiě)，就將是這位蒙元平章政事的幾乎絕筆?？础稏|平州志》所載《范公墓碣》的立石在民國(guó)時(shí)期還在東平縣州城南之周營(yíng)村，可知周營(yíng)村一帶既是蒙元時(shí)期華山道教的核心道觀上清萬(wàn)壽宮之舊址，1270年杜仁杰參與范圓曦墓碣撰文和立石，足見(jiàn)其時(shí)他沒(méi)有因?yàn)閲?yán)氏東平行臺(tái)的裁撤而銷(xiāo)聲匿跡，他仍然因?yàn)椤皷|平學(xué)派”師生的強(qiáng)大體系而為人尊敬，此時(shí)，曾居平章政事高位的宋子貞已經(jīng)去世6個(gè)年頭，杜仁杰的好友商挺、賈居貞為參知政事（從二品）、徐世隆為吏部尚書(shū)（從三品）、王磐為翰林直學(xué)士（從三品）等，他的弟子耶律有 尚、周砥、王惲、李謙等人更是朝野新秀，這讓參與地方事務(wù)的杜仁杰有了膽識(shí)與底氣。</p><p class="ql-block">范圓曦本不是東平人，他來(lái)東平布道一是為了躲避戰(zhàn)亂，再就是追尋當(dāng)年師傅郝大通的足跡。范圓曦是金朝轄域的寧海州（今煙臺(tái)市牟平區(qū)）人，生于金大定十七年 （1177年），寧海州的昆崳山是膠東半島東部最高峰，在金末宋、金、蒙元三方混戰(zhàn)中處于爭(zhēng)奪地，于是官民更希望茍活于亂世，咸陽(yáng)（今陜西省咸陽(yáng)市）儒士王重陽(yáng)遠(yuǎn)赴膠東傳道，主要骨干馬鈺、丘處機(jī)、譚處端、王處一、郝大通等人跟隨左右，寧海州成為道教全真派發(fā)祥地。王重陽(yáng)1170年去世后，丘處機(jī)、王處一、郝大通等人繼續(xù)在山東發(fā)展，到1190年，全真七子只有郝大通還在膠東傳道，崇尚道教的范圓曦在1195年父母雙亡后拜郝大通（字太古）為師學(xué)習(xí)全真教，正式拉開(kāi)和世俗社會(huì)的距離。范圓曦拜郝大通為師時(shí)郝已經(jīng)接近60歲，屬于功成名就的顯赫期，作為弟子的范圓曦對(duì)郝大通十分尊敬且貼心，在眾弟子中年紀(jì)輕輕成為心腹之人，主要幫助乃師掌管觀中財(cái)務(wù)。在那種戰(zhàn)亂環(huán)境里，由于郝大通布道有方，弟子眾多，遠(yuǎn)近信徒捐贈(zèng)甚多，范圓曦為郝大通積攢的財(cái)富常常達(dá)數(shù)十萬(wàn)縉。在巨額財(cái)富面前，范圓曦顯示了卓越的管理才能和高度自律的品格，雖然郝大通對(duì)他日常的財(cái)務(wù)支配全權(quán)相信而不過(guò)問(wèn)，但范圓曦從沒(méi)因此中飽私囊和揮霍無(wú)度，成為郝大通布道活動(dòng)的大管家和臂膀，范圓曦的理財(cái)能力和潔身自好在此時(shí)得到眾人信服和贊譽(yù)。1212年郝大通去世后，弟子之間因?yàn)樨?cái)物出現(xiàn)過(guò)爭(zhēng)斗，翅膀還嫩的范圓曦再次表現(xiàn)出離開(kāi)物欲中心而自保的超人智慧和定力，他主動(dòng)交出庫(kù)房鑰匙，帶領(lǐng)少數(shù)擁護(hù)自己的信徒退避到膠西（今山東省膠州市）布道發(fā)展，后來(lái)又到高密縣傳道，逐漸提升自己的名聲和影響，短短一年多時(shí)間，36歲的范圓曦就壓過(guò)其他師兄成為華山派的新領(lǐng)軍。1213年左右，蒙、金互攻，山東人民生活水深火熱，楊安兒、李全、劉二祖等人領(lǐng)導(dǎo)的紅襖軍起義席卷齊魯，很多地方豪富成為搶掠的對(duì)象，膠東的富戶看到范圓曦道觀有著很大勢(shì)力便捐出財(cái)富尋求庇護(hù)，已經(jīng)對(duì)形勢(shì)發(fā)展有著更深思考的范圓曦學(xué)會(huì)在各大勢(shì)力間周旋與操控，1214年，等楊安兒下屬方郭三攻下密州（今山東省諸城市）后，范圓曦便拿著巨額財(cái)富去拜見(jiàn)方郭三示好，得到錢(qián)財(cái)后方郭三便禁止了下屬對(duì)城內(nèi)居民的侵害殺戮，市民對(duì)范圓曦的處事能力更是信任與折服，雖然此時(shí)他的師伯丘處機(jī)已經(jīng)返回寧海，成為全真道教的掌舵人，但是沒(méi)有影響范圓曦的發(fā)展與增勢(shì)，已經(jīng)67歲的丘處機(jī)對(duì)年輕的師侄頗為提攜與照顧，不因他是郝大通的門(mén)徒而排擠打擊，可見(jiàn)全真道教發(fā)展初期的團(tuán)結(jié)與格局。為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，金朝的山東路統(tǒng)軍安撫使仆散安貞派部屬宣差提控、太府少監(jiān)完顏伯德率軍攻打密州，通過(guò)分化瓦解偷襲了戰(zhàn)略要地，在破城過(guò)程中范圓曦的弟子有力配合的完顏伯德的軍隊(duì)，根據(jù)金朝規(guī)定幫助官軍收復(fù)城市的可以任命為地方官，但范圓曦以自己是道士拒絕了這項(xiàng)任命，僅僅接受了官府授予的普照大師、密州道正的任命。金、蒙議和之時(shí)，南宋以為機(jī)會(huì)來(lái)臨派軍隊(duì)攻打金軍，山東紅襖軍成為配合的勢(shì)力接受南宋的官職配合行動(dòng)，齊魯之地再次戰(zhàn)火頻發(fā)，范圓曦于是帶領(lǐng)部分弟子向比較安定的山東西部出發(fā)。此時(shí)，丘處機(jī)住在棲霞城北平山太虛宮，面對(duì)金軍和紅襖軍之間的拉鋸廝殺，為了減少士民傷亡，丘處機(jī)也曾在官軍和起義軍之間奔走協(xié)調(diào)，可見(jiàn)在膠東戰(zhàn)事中，發(fā)揮作用的不僅僅是年輕睿智的范圓曦，還有他的師伯丘處機(jī)。</p><p class="ql-block">在愈來(lái)愈烈的戰(zhàn)火中，范圓曦采取的方法是避入山東、河北等內(nèi)地。而他的師伯丘處機(jī)則采取了不變應(yīng)變的辦法，繼續(xù)以掌教的身份留在登州棲霞（山東省棲霞市）“太虛觀”布道授徒，成為蒙古、金朝、南宋三方均器重拉攏的勢(shì)力。或許，范圓曦的離開(kāi)有不和丘處機(jī)發(fā)生轄域爭(zhēng)奪的成分在里面，一山不容二虎，何況在丘神仙面前范圓曦還只是一個(gè)小朋友，范圓曦的主動(dòng)離開(kāi)顯示了他的美德與智慧。他和弟子離開(kāi)大本營(yíng)密州風(fēng)塵仆仆行進(jìn)的路線為東 平、覃懷、太行、邢臺(tái)等地，可見(jiàn)范圓曦明白自己最好的發(fā)展是老師郝大通曾經(jīng)活動(dòng)的區(qū)域。首站東平離密州有近七百里，當(dāng)時(shí)是山東西路兵馬都總管所在地，也是東平人侯摯以尚書(shū)右丞的身份統(tǒng)轄山東、河北金軍攻打紅襖軍的指揮中心，范圓曦師徒到達(dá)東平后，應(yīng)該和侯摯以及東平府知府完顏弼有過(guò)謀面，但是因?yàn)楦浇彩菓?zhàn)事不斷，出于安全考慮，范圓曦又和弟子前往靠近京城的覃懷（今河南省沁陽(yáng)市），可能和當(dāng)?shù)毓賳T沒(méi)有搞好關(guān)系，稍微停留后，范圓曦師徒又經(jīng)過(guò)太行山的官道前往邢臺(tái)（河北省邢臺(tái)市），其師郝大通1175年到1181年就是在真定的沃州橋苦修而從一名凡俗之人蛻變?yōu)榈篱T(mén)大德的，范圓曦此次前來(lái)有著繼承恩師遺志和召集舊部雙層謀劃在里面。在當(dāng)時(shí)的金蒙戰(zhàn)爭(zhēng)中，真定的藁城董氏、真定史氏兩大勢(shì)力加入蒙古太師木華黎屬下，轄域內(nèi)相對(duì)缺少屠戮戰(zhàn)事，范圓曦帶弟子實(shí)現(xiàn)了在邢臺(tái)的布道擴(kuò)容，他們?cè)诒镜氐辣娭С窒轮饾u站穩(wěn)腳跟，成為不可小覷的一大道派勢(shì)力。</p><p class="ql-block">1219年冬，元太祖成吉思汗派近臣劉仲祿持詔書(shū)到棲霞太虛宮相邀丘處機(jī)，看清天下大勢(shì)的丘處機(jī)遂帶弟子18人前往面奏。此時(shí)如果范圓曦還在膠東，也會(huì)作為門(mén)人之一隨從丘處機(jī)面的間成吉思汗。雖然范圓曦沒(méi)有這一段傳奇經(jīng)歷，鑒于他和丘處機(jī)良好的師徒關(guān)系，1224年丘處機(jī)奉詔來(lái)到燕京（今北京市）天長(zhǎng)觀掌管天下道教后，他發(fā)出的一道命令就是任命前來(lái)拜謁的范圓曦為河間真定等路道門(mén)提點(diǎn)，成為這一區(qū)域的道教首領(lǐng)，可見(jiàn)雖非心腹之人和左膀右臂，但在使用上丘處機(jī)把范圓曦和18真人基本無(wú)別，足見(jiàn)丘處機(jī)的謀略與氣度。1225年，已經(jīng)降蒙古的河北西路兵馬副都元帥武仙殺死主帥史天倪，叛蒙歸金，再次把真定一帶推入混戰(zhàn)局面，在這場(chǎng)突發(fā)劫難中，屬于蒙古羽翼的范圓曦率領(lǐng)道眾逃奔泰山活命，因?yàn)楫?dāng)時(shí)泰安州屬于東平行臺(tái)嚴(yán)實(shí)的勢(shì)力范圍，經(jīng)過(guò)泰山西麓五峰山全真道士崔道演徒孫李源固的推薦，1226年已經(jīng)50歲的范圓曦成為東平行臺(tái)萬(wàn)戶府的座上賓，開(kāi)始了他在上清萬(wàn)壽宮擔(dān)任東平路道教都提點(diǎn)，再次于新的區(qū)域布道發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程。</p><p class="ql-block">在東平行臺(tái)南面上清萬(wàn)壽宮居住期間，范圓曦對(duì)行臺(tái)事物多有建議，一直讓行臺(tái)萬(wàn)戶嚴(yán)實(shí)高看一眼。奔著趨利避害的目標(biāo)，范圓曦對(duì)嚴(yán)實(shí)用人理政等方面直言以告，受到行臺(tái)屬官宋子貞、杜仁杰、徐世隆、劉肅等人的尊敬，這就為全真道教在東平行臺(tái)54城的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1233年夏天，金哀宗離開(kāi)都城逃到蔡州，群臣百姓紛紛出逃亡命，31歲的太學(xué)生劉祁曾在路過(guò)東平須城（今山東省東平縣州城街道）時(shí)曾想拜見(jiàn)好賢喜士的范圓曦，但是因?yàn)榉秷A曦太忙而沒(méi)能如愿。1236年劉祁到東平為行臺(tái)屬官，曾到上清萬(wàn)壽宮居住二十多天，有幸和60歲的范圓曦多次交談，深感范圓曦是方外偉人，受托為其師郝大通的詩(shī)歌集做序，可見(jiàn)范圓曦對(duì)恩師的推崇與實(shí)際行動(dòng)。在這年陰歷八月，劉祁撰寫(xiě)了《太古集序》，在文中劉祁介紹范圓曦志愿“兼善天下、致君澤民”，可見(jiàn)他們的所做確實(shí)行高于眾、目標(biāo)遠(yuǎn)大。</p><p class="ql-block">范圓曦在須城居住期間，比較恰當(dāng)?shù)靥幚砹俗约盒磐胶推渌娴茏又g的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了抱團(tuán)發(fā)展與實(shí)力擴(kuò)容。邠州三水縣（今寧夏回族自治區(qū)同心縣下馬關(guān)鎮(zhèn)）人李志源是玉峰觀主周全陽(yáng)的弟子，周全陽(yáng)的師傅則是全真七子之首的丹陽(yáng)真人馬鈺。金末亂局中，在洛陽(yáng)長(zhǎng)生觀居住的李志源率弟子寄身于東平行臺(tái)下屬的東阿縣樓真觀，對(duì)于闖入者，范圓曦給予了寬容與支持，他經(jīng)常派弟子到樓真觀看望年長(zhǎng)自己一歲、輩分低自己一輩的圓明子李志源，并送去生活用品和短缺的東西。1235年，趙州（今河北省趙縣）參軍齊大年和李志源有同鄉(xiāng)之誼，于是建成悟真庵邀請(qǐng)李志源前去主持，于是李志源師徒才離開(kāi)東阿縣樓真觀而去趙州。對(duì)于小自己43歲的年輕道士張志純，范圓曦也虛心下士給予幫扶。張志純1231年到長(zhǎng)清五峰山學(xué)道，此時(shí)崔道演的弟子王志深主掌五峰山洞真觀，可見(jiàn)張志純雖系崔道演一脈但沒(méi)有拜師崔道演的機(jī)會(huì)，早在1221年81歲的崔道演就在鞏縣（今河南省鞏義縣）的純陽(yáng)觀去世，此時(shí)張志純才出生一年。1226年范圓曦任東平路道教都提點(diǎn)之時(shí)，張志純也僅僅是一個(gè)6歲大小的孩子，此時(shí)他還沒(méi)有到五峰山洞真觀學(xué)道，因此張志純不可能在范圓曦居住須城之時(shí)成為他的助手甚至副職。范圓曦在東平站穩(wěn)腳跟后，即謀劃附近宮觀修復(fù)與建設(shè)，他曾向嚴(yán)實(shí)提出恢復(fù)泰山部分道觀的設(shè)想，得到首肯后即安排逐步實(shí)施，在這個(gè)過(guò)程中，范圓曦需要有人靠上監(jiān)督工程進(jìn)度，在行臺(tái)屬官畢清卿的推薦下，在布山修道的不到20歲的張志純成為幾位監(jiān)工之一。泰山南天門(mén)完工為中統(tǒng)五年（1264年），此時(shí)張志純才獲得煉師的稱號(hào)，可見(jiàn)他登山泰安州道教提點(diǎn)職位要晚許多年。既然張志純的好友“東平學(xué)派”的骨干徐世隆為翰林集賢學(xué)士，且張志純的泰安州道教提點(diǎn)職位為年長(zhǎng)一歲的“洞明真人”祁志誠(chéng)推薦，因此可知至元九年（1272年）53歲的張志純才成為泰安州的道教首腦，承擔(dān)其泰山道教宮觀的規(guī)劃建設(shè)。在此之前，張志純僅僅是東平路全真道教的一名機(jī)靈小學(xué)徒。范圓曦在須城之時(shí)，因?yàn)閲?yán)實(shí)對(duì)他的信賴和尊敬，于是對(duì)轄域內(nèi)宮觀進(jìn)行規(guī)劃修復(fù)，比如東阿龍頭山有白雁泉，相傳為漢高祖劉邦攻打項(xiàng)羽時(shí)所見(jiàn)，于是嚴(yán)實(shí)和范圓曦閑時(shí)前來(lái)游覽，嚴(yán)實(shí)看這里山水相依贊嘆為人間仙境，范圓曦搭話說(shuō)：“好啊，您這樣說(shuō)這里可以為您以后的修養(yǎng)歸隱之地?！彪S行的范圓曦弟子守一大師匡志純記下了這句話，回來(lái)后告訴了嚴(yán)實(shí)的部將行臺(tái)千戶穆公，在穆千戶的支持下，匡志純和弟子張志古、范志元、張道素等人規(guī)劃建設(shè)天平觀，并且請(qǐng)范圓曦題寫(xiě)了“天平”二字匾額，工程完工于1248年秋天，此時(shí)范圓曦離開(kāi)東平到外地傳道已經(jīng)又達(dá)11個(gè)年頭，在落成典禮上參加的有上清萬(wàn)壽宮提點(diǎn)崇仁通義希玄大師彭居惠、前東平路道錄頤真中和寂照大師孫居怘、上清萬(wàn)壽宮貞素通玄大師盛居昌等，</p>