<h5><p><font color="#ed2308">曾祥裕風(fēng)水團(tuán)隊(duì)2022年新年伊始<br> 再度走近龍虎山 探尋風(fēng)水之秘 隨筆（之一）</font><br> <font color="#167efb">大上清宮：九龍聚會(huì)，坐北朝南，三面環(huán)山一面臨水</font><br> 曾祥裕 曾海亮<br> “千峰競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流。瀑布斜飛，藤蘿倒掛。虎嘯時(shí)風(fēng)生谷口，狼啼時(shí)月墜山腰，恰似青黛染成千塊玉，碧紗籠罩萬(wàn)堆煙……”這是《水滸傳》開(kāi)篇第一回里所描述的一段景色，它并非施耐庵夢(mèng)中的仙境，恰恰就在我們生活當(dāng)中。</p><p><font color="#ff8a00">2022年元旦曾祥裕風(fēng)水團(tuán)隊(duì)開(kāi)啟新年人文地理之旅，再度走近名聞天下的道教圣地——江西龍虎山，感受它道教文化芬芳和玄妙風(fēng)水。</font><br>如今的龍虎山這座國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，經(jīng)過(guò)精心打造變得旅行線路更規(guī)范和有序。 <br> <font color="#ed2308">正值冬陽(yáng)高照，暖風(fēng)吹得旅客醉。</font><br>我們沉浸于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道教文化、獨(dú)具特色的碧水丹山、千古未解的崖墓奇觀和絕世無(wú)雙的生殖崇拜景觀等龍虎山風(fēng)景旅游區(qū)自然景觀和人文景觀畫(huà)廊之中，無(wú)不感受到道教圣地奇特而神秘的力量。<br>江西龍虎山是道教的祖庭，道教萌芽于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃老之學(xué)，到東漢末年張道陵集各黃老道學(xué)的精華創(chuàng)立了正一道，張道陵被尊稱為祖天師，從此道教作為一種宗教正式登上了歷史舞臺(tái)。<br></p><p><font color="#ed2308">穿過(guò)歷史時(shí)間隧道，展現(xiàn)在我們面前的龍虎山古建筑遺跡，無(wú)不彰顯道教與風(fēng)水的關(guān)系。</font><br>在此擇其重點(diǎn)介紹：<br>本文先介紹大上清宮：</p><p><font color="#ed2308">九龍聚會(huì)，坐北朝南，三面環(huán)山一面臨水</font><br>大上清宮是歷代天師祭祀神仙的地方，有“神仙都會(huì)”之稱，始建于東漢。<br>上清宮與張?zhí)鞄熅o密相聯(lián)，張?zhí)鞄?，俗名張道陵?lt;/p><p>漢初“三杰”之一張良（字子房）九世孫。東漢末年人。曾在今漢中一帶創(chuàng)立“五斗米”教，后轉(zhuǎn)到龍虎山煉丹、定居。<br>張?zhí)鞄熢邶埢⑸匠幸u63代，歷時(shí)1900多年，是我國(guó)一姓嗣教最長(zhǎng)的道教教派。<br><font color="#ed2308">在古代，張?zhí)鞄煹挠绊懥O大。元明清三朝，龍虎山曾統(tǒng)領(lǐng)江南道教，總領(lǐng)三山符錄，成為我國(guó)道教傳播的中心。</font><br>上清宮就是歷代天師闡教演法、授錄傳度和歷代高道修身養(yǎng)性之所，素有“道教總會(huì)”、“神仙所都”、“百神受職之所”的美譽(yù)，座落于上清鎮(zhèn)東首九龍聚會(huì)的風(fēng)水寶地中，溪山環(huán)拱、仙靈都會(huì)。<br> <font color="#ff8a00">天下名山道觀多。<br>大上清宮擁有一方風(fēng)水寶地，九龍聚會(huì) ，</font><font color="#167efb">山下一條水溪水有情環(huán)抱。</font></p><p><font color="#ff8a00">，歌云：“九龍集結(jié)上清宮，天師擒妖顯神通，唯有一龍不伏法，順?biāo)h游遇虎兇”。<br>這九條龍是指龍虎山上清宮周圍的名山：它們是天門(mén)山、臺(tái)山、烏劍山、獅子山、沖天峰、應(yīng)天山、西華山、烏龜山和圣井山。這九座山龍脈走向恰似九條巨龍涌向大上清宮周圍聚集，群峰連綿不斷，高聳起伏，形成群英薈萃的龍虎山仙跡名勝。</font></p><p>大上清宮建筑布局呈“八卦”形，是道教獨(dú)特的古建筑風(fēng)格。</p><p>從大門(mén)俯瞰映入眼簾的是一座兩層重檐歇山式皇宮樓闕，據(jù)《留侯天師世家宗譜》記載：“南望云林、琵琶諸峰，熛銳炎上，形家謂水，故奉真武于樓中”，此樓闕名為“真武殿”，高聳巍峨，呈現(xiàn)皇家氣派，規(guī)模氣勢(shì)可以和北京故宮相媲美。</p><p>樓臺(tái)正中上懸金光閃閃的“大上清宮”匾額，由康熙皇帝御書(shū)所賜。城樓間高高懸掛符簾：風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。<font color="#ff8a00"><br></font>現(xiàn)在的上清宮，突出“俊逸、柔美、醇和”的特點(diǎn)，巍峨壯觀，莊嚴(yán)肅穆。<br>福地門(mén)、下馬亭、靈星門(mén)（壬子山之間小空線）、鐘鼓樓、東隱院（寅山申向）、伏魔殿（丁末之間界縫小空）、鎮(zhèn)妖井重見(jiàn)天日，再現(xiàn)了當(dāng)年香火繚繞、道樂(lè)悠揚(yáng)的都會(huì)景象。<br>現(xiàn)在，上清宮與 正一觀、兜率宮、天師府、東岳宮、留侯家廟形成眾星拱月之勢(shì)，使龍虎山“道教朝圣游”的內(nèi)涵愈益豐厚。<br>我們步入上清宮時(shí)，觀察到經(jīng)過(guò)福地門(mén)是一條曲而有情的甬道，如游龍般的軌線，其走勢(shì)沿又如太極圖陰陽(yáng)分界線，顯“S”形，充分體現(xiàn)道教中陰陽(yáng)玄合，道法自然，無(wú)為而治的道家靈魂。</p><p>主殿內(nèi)明堂地下鑲刻一個(gè)偌大的陰陽(yáng)八卦圖，營(yíng)造了一種神秘的道教氛圍，讓人生發(fā)肅然起敬之感。 <br> <span style="color: inherit;">作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,道教與風(fēng)水的關(guān)系是很奇妙的。他們有共同生成的背景和思想基礎(chǔ),如古代民間的巫術(shù),神仙傳說(shuō),陰陽(yáng)五行八卦學(xué)說(shuō)等等。</span></p>《易經(jīng)》更是這樣它們之間強(qiáng)有力的紐帶。</h5><h5>對(duì)自然界“生氣”的熱烈向往,對(duì)宇宙圖案的神秘附會(huì),對(duì)色彩,數(shù)字,防衛(wèi)的特殊處理,對(duì)人體結(jié)構(gòu)的抽象模擬，甚至風(fēng)水的經(jīng)典著作《宅經(jīng)》，也被收入《道藏》。而風(fēng)水中最佳環(huán)境的四靈---青龍,白虎,朱雀,玄武,則又是道教的保護(hù)神。<br>中國(guó)古代建筑受風(fēng)水影響最大的就是追求一個(gè)適宜的大地氣場(chǎng)，即對(duì)人的生長(zhǎng)發(fā)育最為有利的外部環(huán)境。這個(gè)環(huán)境要山青水繞，風(fēng)調(diào)雨順。因?yàn)橛猩奖阌小肮恰?，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰?lt;br>所以，幾乎所有風(fēng)水環(huán)境均講究山水相配，并按照一定的風(fēng)水空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合。<br>為什么許多風(fēng)水寶地能成為人們修心養(yǎng)性、休養(yǎng)生息的理想場(chǎng)所呢?<br>原因在于其山水組合合理，能給人一種幽雅舒適，心曠神怡的感覺(jué)。由此來(lái)說(shuō)，“地靈人杰”並非沒(méi)有道理的。大上清宮的格局盡顯八卦之玄機(jī)，值得易友用心體悟。 </h5>