春節(jié)的起源【珍藏版】奇彩遠方 <p class="ql-block" style="text-align:center;">第二章：春節(jié)的起源</p><p class="ql-block"><b>臘祭說</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">時至今日，中國人過春節(jié)依然有祭神、祭祖的儀式，這樣的習俗被民俗家認為是源于炎帝神農(nóng)氏時期“索鬼神而祭祀”，也是春節(jié)起源說最普遍的一個說法。</p><p class="ql-block ql-indent-1">所謂的“索鬼神而祭祀”，其實就是蠟祭。蠟祭，在一年之終進行。《禮記?郊特性》上說：“伊耆氏始為蠟”，這位伊耆氏，據(jù)后世考查，多認為是神農(nóng)或帝堯。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">那是在遙遠的上古時期，世界蠻荒，自然災害頻發(fā)，人們面對大自然時不時的“壞脾氣”常常束手無措。風調(diào)雨順、五谷豐登就是他們最樸素、最本真的愿望。每逢歲末，人們便用積攢了一年的微薄收獲來報祭神靈和祖先，祈求來年順遂豐收，這便是“蠟祭”。 蠟祭很有意思，甚至還有邊唱邊跳的蠟辭：“土反其宅！”水歸其壑！昆蟲毋作！草木歸其澤?！彪m然年代久遠，但這段說辭非常好理解，“風沙、泥土不要作惡，返回它的原處；河水不要泛濫，回到它的溝壑；昆蟲不要繁殖成災；野草叢木回到沼澤中去，不要生長在農(nóng)田里?！笨窗桑藗兊钠砀＞褪沁@么淳樸，由此也可見，蠟祭的確是地地道道的農(nóng)耕社會的產(chǎn)物。其實放到現(xiàn)在來看，就跟我們年年春晚要唱的歌一樣：“難忘今宵，難忘今宵，共祝愿，祖國好，祖國好?！睙o非都是對美好生活向往的一種追求和表達。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">除“獻上所有”以表誠意之外，人們還有一些疫避災的活動。我國著名民俗學家段寶林先生曾在《中國古代的狂歡節(jié)----春節(jié)、蠟祭與儺》一文中說道：“人們需要祭祀的神頗多：天神、農(nóng)神，甚至還有貓神、老虎神”因為眾神的通力配合，才最終為人們爭取到了豐收。祭祀眾神的場面當然是盛大而熱鬧的，且歌且舞，這也就奠定了春節(jié)歡樂熱烈的基調(diào)?？梢哉f，上古時期的蠟祭就是后世春節(jié)祭祀的最原始形態(tài)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">及至秦漢時期，“蠟”改稱“臘”，“臘祭”在“蠟祭”的基礎上，又添了“獵取禽獸以祭先祖”的風俗，這在東漢泰山太守應劭所著的《風俗通義》中可見。因為在歲末進行，于是，人們開始將農(nóng)歷最后一個月稱為“臘月”。其祭祀的對象，除了先祖，還有五祀（中國古代祭俗中所祭的五種神祇，具體神祇各文獻記載不一，一般認為是戶神、灶神、土神、門神、行神。）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《中國民間信仰風俗辭典》曾對“臘祭”做出權(quán)威的定義：“關于春節(jié)的由來，或說源于上古社會的臘祭。臘即歲終祭眾神之名，因而春節(jié)乃是由一年農(nóng)事畢后為報答神的恩賜而來”</p><p class="ql-block ql-indent-1">隋唐時期，盡管臘祭依然隆重，但其承載的使命卻淡出歷史舞臺，其核心思想已經(jīng)融入歲末年初的新年祭祀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">時至今日，在四川的農(nóng)村地區(qū)，每逢臨近年關，便有“殺”年豬，請老祖宗”的習俗，而后再宴請街坊四鄰。這是一年中最盛大的一次宴席。這便是臘祭在如今的演繹吧！</p> <p class="ql-block"><b>巫術儀式說</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">原始社會生產(chǎn)力低下，人們對自然的認識非常有限，一種神秘的力量---巫術誕生了。在一些重大的具有特殊意義的日子，人們通過扮神扮魔，期望用意念來掌握事件的發(fā)展，達到驅(qū)趕、避開禍患的目的。這就是巫術儀式。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">民俗學家王娟在《中華文化講座叢書》第二集《中國的春節(jié)》一文中指出：“從春節(jié)一系列儀式活動來看”，春節(jié)應該源于古代的巫術儀式，是古代原始信仰之一---巫術的具體表現(xiàn)。所謂巫術儀式，就是原始人相信，通過人本身的意志和力量可以調(diào)整和控制自然事物的發(fā)展。春節(jié)期間的各種活動，例如：飲食、祭祀、裝飾、娛樂、游藝，以及春節(jié)期間的種種禁忌，包括語言、行為、飲食等禁忌，都是圍繞著辟邪祈吉而展開的。人們通過自己的行為、語言和表演等來驅(qū)趕或避開邪惡，并得到平安和幸福。隨著社會的發(fā)展，春節(jié)逐漸失去了其巫術的內(nèi)涵而演變成一種慶祝活動。</p><p class="ql-block ql-indent-1">就是早期納西巫師們唱誦的巫歌。隨著社會的進步、歷史的變遷，納西原始社會活動漸漸湮沒，除極少數(shù)山區(qū)還有部門東巴教活動外，大多不復存在。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">說白了，巫術，源于人類對把控自身命運的不自信，這在上古時期是完全可以理解也很好解釋的。我們的祖先在生產(chǎn)力極其低下的原始社會，與大自然進行著日復一日的艱苦斗爭。在一年歲末，人們通過巫術求個心安，祈愿來年更好，更順。隨著人類文明的進步，人們越來越理性地看待人與自然的關系，巫術也就漸漸失去了昔日的光芒。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">新中國成立以前，一些少數(shù)民族仍然保留有巫術儀式，比如納西族在每年春節(jié)進行的大祭天。祭天要用潔凈的祭天物祭祀代表天、地、人皇的三棵樹，并且還要由祭司唱頌納西族“史詩”----《創(chuàng)世紀》。《創(chuàng)世紀》中的經(jīng)語其實就是早期納西巫師們唱誦的巫歌。隨著社會的進步、歷史的變遷，納西原始社會活動漸漸湮沒，除極少數(shù)山區(qū)還有部門東巴教活動外，大多不復存在。</p> <p class="ql-block"><b>鬼節(jié)說</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">原始社會生產(chǎn)力低下，人們常常受到寒冷、饑餓、自然災害的威脅，因為沒有足夠的科學知識，也沒有抵御、戰(zhàn)勝困境的辦法和能力，人們往往感到十分恐懼，進而認為這一切都是“鬼神”在作祟。而春節(jié)，是一年之春，一年之始。令人戰(zhàn)栗的寒冬已經(jīng)過去，人們看到了新的希望，于是歡心雀躍，相互道賀，久而久之便形成了春節(jié)的習俗。</p><p class="ql-block ql-indent-1">徐華龍先生的《春節(jié)源于鬼節(jié)考》中提到：“春節(jié)期間為什么要祭祀祖先，人們?yōu)槭裁匆昧钊藗膶ψ嫦韧鲮`的的追憶來沖擊節(jié)日的喜慶氣氛呢？說道低，答案只有一個，那就是鬼的文化底蘊深深地扎根在春節(jié)之中?；蛘哒f，春節(jié)從其形成雛形開始就打上了鬼文化的烙印，亦可以進一步論證為人們因驅(qū)鬼勝利而歡欣鼓舞，而形成了這一節(jié)日習俗”?！疚赐甏m(xù)】</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第三章：【春節(jié)與元旦】</p>