<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">目前，同一個(gè)支族的上源在不同的老譜中存在著不同世系源流的記述。對(duì)此，在編修新譜時(shí)存在著二種不同觀點(diǎn)：一種是通過(guò)盡量科學(xué)、合理的考證，提出一條新的比較正確、合理的世系源流圖，敢于通過(guò)考證糾正老譜中的錯(cuò)誤之處；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為老譜中記載的上源世系是老祖宗留下來(lái)的，不能改變，因此不同老譜記載的世系源流都只能保持原樣，仍然是各記各的，形成了“各譜記載不同，不知道真正正確的上源世系是什么？”，盲目堅(jiān)持老譜的記載不能改變。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們認(rèn)為，過(guò)去修譜因當(dāng)時(shí)歷史條件的局限，造成不同地區(qū)的不同老譜記載的事實(shí)，無(wú)法進(jìn)行認(rèn)真考證而出現(xiàn)形形式式的錯(cuò)誤。當(dāng)代修譜則條件大大改善，就完全應(yīng)該通過(guò)盡量考證，盡可能糾正老譜中存在的錯(cuò)誤，盡可能找到比較正確、合理的上源世系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">編輯部經(jīng)過(guò)多年來(lái)編輯和考證實(shí)踐，摸索與總結(jié)出一套比較科學(xué)、比較合理，從而比較行之有效的考證方法，現(xiàn)歸納為以下十二種方法，供大家參考。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、傳統(tǒng)史學(xué)考證法：家譜世系研究也就是家族史的研究，是一個(gè)特殊的領(lǐng)域，一般把它歸屬于社會(huì)史的范疇。作為一種范式，在具體的研究上，還是可采用傳統(tǒng)史學(xué)的基本方法，如考證、推理、演繹、歸納等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、史、志、譜綜合考證：凡國(guó)史、方志中有記載的則先以國(guó)史為準(zhǔn)，次以方志為準(zhǔn)。凡國(guó)史與方志中無(wú)記載的，則參考經(jīng)典譜或有關(guān)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹ёV的記載，當(dāng)不同的譜有不同記述時(shí)，則以多數(shù)譜的記述為準(zhǔn)。當(dāng)史料的記載有矛盾時(shí)，應(yīng)會(huì)同其它史料進(jìn)行歷史分析考證確定。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、世系世代平均年率計(jì)算方法：世系世代的平均年率，應(yīng)該以父親后裔各代之間出生的平均年差，并以男性為主體作為分析對(duì)象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">方法一：一般情況下我國(guó)中原流域自古代和近代，男性生育年齡為18至50歲，再考慮婚后早生、晚生、先生男后生女，或先生女后生男、正房不育偏房育、繼子、終生不育等多種因素，以18至50歲取其中間值，即：（15+50）÷2=32.5歲為平均生子年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">方法二：按歷史年代數(shù)除以世系世代數(shù)計(jì)算世代年率，例：太子晉公元前565年，王覽生于公元206年，按36代計(jì)，即（-565+206）÷36=21.4年世代。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以方法一、方法二兩式相加：即（32.5+21.4）÷2=26.9年。也比較合理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李道生先生曾研究出版一部宗譜的專(zhuān)著,他用五組宗譜的男性出生年代為依據(jù)，計(jì)算出世代出生平均年率為33年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實(shí)際應(yīng)用時(shí)，也不能教條，一般平均在20—35年之間均可考慮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4、世次排序計(jì)算方法：世次計(jì)算與對(duì)昭穆的理解有關(guān)，如編輯部最近公布的《關(guān)于瑯玡江左王氏上源的考證總結(jié)報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《報(bào)告》）中提到的“王元四世孫王吉”有以下三種理解方法：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一種理解是“元”為一世祖，中間隔二位先祖人物，則“吉”為四世。如《新安譜》的“元—誠(chéng)—淵—吉”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二種理解是“元”的兒子才算是一世祖，“元”與“吉”中間隔三位先祖人物。如《臺(tái)北通譜》的“元—遷臣—中—樂(lè)—吉”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三種理解是“元”與“吉”中間有四位先祖人物。如《通譜》的“元—忠—渾—曜—襲—吉”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總譜局已經(jīng)界定，在我們撰新譜時(shí)就將以“始祖”為一世祖，其兒子為二世祖，……。依次類(lèi)推。但對(duì)于老譜中的昭穆世次排列，就要研究并領(lǐng)會(huì)老譜中的意思而相機(jī)處理，因?yàn)槔献V存在上述三類(lèi)方法。當(dāng)然這給我們研究老譜確實(shí)帶來(lái)不便，但這是歷史事實(shí)，就看我們的理解水平了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5、結(jié)點(diǎn)考證法：以歷史上的顯要人物（史志上有記載的歷史人物）為結(jié)點(diǎn)，重點(diǎn)考證好某一時(shí)段上的結(jié)點(diǎn)名人（即結(jié)點(diǎn)上的先祖人物）的世次代數(shù)，再考證兩個(gè)結(jié)點(diǎn)中間的先祖人物。如《報(bào)告》中第一時(shí)段中的太子晉、宗敬、錯(cuò)、翦，元等；第二時(shí)段中的元、吉；第三時(shí)段中的吉、音、融：……，等等。論證好結(jié)點(diǎn)上的人物，其余中間的人物則可根據(jù)節(jié)點(diǎn)人物的生卒、歷史事件及其他旁證等資料，予以考證推斷確認(rèn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6、分段考證法：例如《報(bào)告》中由于從太子晉至王導(dǎo)的世系源流，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、三國(guó)、兩晉等朝代，時(shí)間跨度大，為便于按照先祖名人與歷史事件特點(diǎn)，比較準(zhǔn)確地考證，采取分段考證，最后綜合的方法?，F(xiàn)分以下四個(gè)時(shí)段進(jìn)行考證：（1）太子晉至王元；（2）王元至王吉；（3）王吉至王融；（4）王融至王導(dǎo)。最后就可綜合成太子晉——王導(dǎo)世系圖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7、源流比較排除法：在每個(gè)時(shí)段首先列舉不同資料所載的世系傳承圖典例，再進(jìn)行具體分析比較，按史實(shí)進(jìn)行比較取舍，排除比較不合理的典例，然后提出比較科學(xué)的（或比較合理的）世系傳承圖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8、遠(yuǎn)近側(cè)重法：在源流問(wèn)題上，對(duì)于遠(yuǎn)祖，采取重其歷史文化認(rèn)同，經(jīng)過(guò)考證，按照有所史志或譜載資料依據(jù)的上源世系，確定本族開(kāi)基始祖。對(duì)于近祖則重其血緣，堅(jiān)持“行吾所明，不行吾所不明”的修譜原則，考證其傳承世系，將其血親衍派勾勒清楚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">9、拓寬視野法：拓寬中華王氏源流知識(shí)的視野，通過(guò)了解整個(gè)中華王氏源流的知識(shí)，以幫助和增強(qiáng)對(duì)本支族的上源世系的了解。作為一個(gè)中華王氏文化研究工作者和王氏文化源流考證工作者，必須對(duì)中華王氏主要源頭如姬姓王、子姓王、媯姓王；以及姬姓王中太子晉下的太原王氏、瑯琊王氏、三槐王氏、開(kāi)閩王氏等主要先祖的名諱要有所了解，以便在某世系源流中能辯別出先祖?zhèn)兯鶎俚闹?，這將大大增強(qiáng)世系的考證能力。事實(shí)證明，一個(gè)尋根者，或某支族的上源考證者，必須熟悉各大系王氏源流中的主要先祖名諱，才能辯別所考證的上源世系源流中有無(wú)混入其它派系的先祖，從而能夠比較準(zhǔn)確地考證與確認(rèn)本支真正的上源世系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10、堅(jiān)持四個(gè)“認(rèn)同”原則法：對(duì)于一個(gè)支族的世系傳承源流，應(yīng)通過(guò)以下四個(gè)認(rèn)同要?jiǎng)t予以認(rèn)定。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一個(gè)是血緣“世系傳承認(rèn)同”，也就是從古至今有家譜產(chǎn)生以來(lái)的父系傳承的血緣關(guān)系的認(rèn)同。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二個(gè)是“宗法傳承認(rèn)同”，即過(guò)去的立嗣與出嗣制度、入贅、過(guò)繼、領(lǐng)養(yǎng)和當(dāng)今的男女平等等，都應(yīng)給予認(rèn)同。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三個(gè)是“文化認(rèn)同”，對(duì)于一些支族的外紀(jì)世系出現(xiàn)較長(zhǎng)時(shí)間的斷代，確實(shí)無(wú)法認(rèn)同屬于有關(guān)主流支脈時(shí)，可由本支族人自愿選擇認(rèn)同某個(gè)主流支脈（也叫歸順），或者確認(rèn)為“尋源”支系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四個(gè)是“家族認(rèn)同”，無(wú)論任何認(rèn)同方案，都必須經(jīng)過(guò)該支族人的認(rèn)同，才能最后確定。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">11、“留同存疑”法：當(dāng)一個(gè)家族的外紀(jì)世系或內(nèi)紀(jì)世系中的傳承某代有不同觀點(diǎn)時(shí)，首先應(yīng)理出一條證據(jù)較充分并符合上述認(rèn)同原則的世系源流為主流傳承，作為修譜委所確認(rèn)的世系源流。對(duì)于其它不同的“疑點(diǎn)”，凡無(wú)任何依據(jù)的要舍去；凡有所依據(jù)的也可在譜中作補(bǔ)充說(shuō)明，作為保留。以供后人參考，讓后代賢達(dá)再繼續(xù)考證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">12、范字（字輩）對(duì)照法：范字即字輩是人們?yōu)榱嗽谧约旱拿掷矬w現(xiàn)兄弟、姐妹等關(guān)系而從文字形體上在名字結(jié)構(gòu)中采用規(guī)范性的字或字根。范字可分為家庭范字與家族范字。范字的產(chǎn)生是由家庭開(kāi)始的，是父母為子女命名時(shí)有意識(shí)加以規(guī)范的行為。隨著歷史的推進(jìn)，幾代人的范字便可以使一個(gè)家庭的譜系變得眉目清晰，條理井然。隨著家庭范字的廣泛使用，人們逐漸意識(shí)到，范字對(duì)于理順整個(gè)家庭的譜系關(guān)系有十分奇妙的無(wú)可替代的作用。于是，家庭范字又進(jìn)而發(fā)展為家族范字。家族范字是由家族的先祖為后代規(guī)定的范字。這種范字，一次可規(guī)范幾代人，甚至數(shù)十代人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">家族范字在宋代已較完善，到明代較普遍使用。但各家族執(zhí)行時(shí)往往有靈活性，目前我國(guó)城鄉(xiāng)使用范字有差別，廣大農(nóng)村，許多家族都有譜，農(nóng)民熱愛(ài)新生活，又迫切希望世代相傳的族譜能延續(xù)下去，家族范字在繼續(xù)使用。在城市，由于現(xiàn)代文明的影響，人們又多半遠(yuǎn)離自己的家族，因而家族范字就不那么流行，家庭范字仍受歡迎。但無(wú)論城市與農(nóng)村，乃至海內(nèi)外，范字（字輩）是人們尋根認(rèn)祖、宗親聯(lián)誼的重要線索。因此用字輩對(duì)照法進(jìn)行尋根或考證，也是一種方法。但這種方法使用范圍有限。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">13、地區(qū)就近交流尋查聯(lián)宗法：某些大的支族在一縣或附近數(shù)縣繁衍遷徙，由于過(guò)去交通、通訊的不便，或很長(zhǎng)時(shí)間未修過(guò)譜，造成附件數(shù)支是同宗卻互不了解。例如貴州威寧縣有一支明初王繩武（將軍）支，在云南鎮(zhèn)雄、貴州畢節(jié)、赫章等分布許多支族，最近通過(guò)互相交流尋根，幾十年未能解決的問(wèn)題就在附件解決了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">來(lái)源；武平王氏宗親</p> <p class="ql-block">原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有</p>