<p class="ql-block"> 根據(jù)史料和《上杭都康葉氏族譜》《梅州葉氏族譜》《雁洋葉氏宗譜》的記載及舉雁洋全族之力調(diào)查取證的結(jié)論，雁洋入粵始祖是由福建省上杭縣中都鎮(zhèn)都康村遷徙廣東，中都一世開基為五郎葉映玉，九世葉日通遷徙廣東，程鄉(xiāng)縣（今梅縣）松源鎮(zhèn)玉漿村繁衍生息，傳宗接代，十二世俊華，俊賢遷雁洋開基，俊康遷蕉嶺縣南礤鎮(zhèn)甲華村開基，堂弟俊達(dá)，俊寧隨俊華俊賢至雁洋后，其中俊達(dá)轉(zhuǎn)遷梅城大浪口張七垇開基，俊寧裔孫轉(zhuǎn)遷梅縣瑤上，大埔縣大麻定居。</p> <p class="ql-block">上杭都康族譜</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">雁洋老族譜</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 《梅州葉氏族譜》</span></p><p class="ql-block"> 關(guān)于五郎公世系說明 此次輯編《梅州葉氏族譜》，經(jīng)反復(fù)多方調(diào)查考證，梅州葉氏世系源流分為三個系統(tǒng)：</p><p class="ql-block">其中大經(jīng)公系歷代修譜承傳，脈絡(luò)清楚。</p><p class="ql-block">另一系即五郎系根據(jù)調(diào)查考證有關(guān)資料提供的論證，進(jìn)一步得到確認(rèn)，這里僅將五郎公房系考證情況加予說明。 由于歷史上各種原因和條件所限制，雁洋族譜抄本及過去習(xí)慣性說法，籠統(tǒng)的認(rèn)為雁洋俊華公、俊賢公等的上祖是文獻(xiàn)公。因梅州城的東門外建有新祠，尊文獻(xiàn)為始祖，春秋二祭分三房，即雁洋、水南、象村。這個“尊”為始祖的文獻(xiàn)是“謚”文獻(xiàn)、諱朝舉，另還有一個是大經(jīng)公傳下第九世孫名文獻(xiàn)。這個諱朝舉“謚”文獻(xiàn)與大經(jīng)公九世孫文獻(xiàn)實(shí)應(yīng)有別。舊譜抄記未能分清，1997年11月俊賢公裔新編族譜已確認(rèn)其上祖是福建上杭縣中都古坊村的五郎公，其后裔日通先到松源再到雁洋，當(dāng)時族譜對五郎的真實(shí)名字是茂澄還是映玉一時難以確認(rèn)，只作存疑處理，現(xiàn)經(jīng)反復(fù)調(diào)查考證，確認(rèn)五郎公本名是映玉，他是七十八世元參公第十七世孫，九十四世笴公號梅江之第五子，而不是文獻(xiàn)公之曾孫，孟芳公之長子茂澄，其理由如下： </p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 1、根據(jù)查證映玉（五郎）之九世孫日通由福建上杭縣中都遷廣東程鄉(xiāng)縣松源堡，其后裔俊華、俊賢等眾兄弟轉(zhuǎn)遷雁洋確實(shí)無疑。上杭中都族譜載明五郎是九十四世笴公的第五子名映玉號五郎與雁洋俊華公裔副政公祠譜載其源流代序、名、字均相同。 </span></p><p class="ql-block"> 2、據(jù)梅州葉氏族譜（大經(jīng)系）載，九世文獻(xiàn)公以下四代人中，均未有遷出程鄉(xiāng)縣土者，文獻(xiàn)公之孫孟芳公卒葬于梅州城北門外火燒橋（今梅州中學(xué)老校門外），未見遷徙福建的記載。</p><p class="ql-block"> 3、大經(jīng)公之九世孫文保公生于元末至正丙戌公元1347年，文保公之懿行載縣、州志。文獻(xiàn)公在譜內(nèi)未載生卒之年，但他與文保公是同祖父之兄弟、年齡相近。五郎公九世孫日通公生于明洪武癸丑六年公元1373年，據(jù)此日通小于文獻(xiàn)、文保約二十六歲左右，故文獻(xiàn)公不可能是五郎、日通一脈的先祖。 明成化七年公元1471年，俊華公創(chuàng)建陰那山圣壽寺、懿行載縣志、其次子孔禮于明弘治二年公元1489年歲貢、均載縣志。于此足以證實(shí)文獻(xiàn)公的曾孫茂澄不是五郎。 </p><p class="ql-block"> 4、自明朝嘉靖甲寅至民國四百余年，大經(jīng)公系前后修譜六、七次均沒有把五郎、日通公一脈收編入譜、這說明當(dāng)時就不屬同一世系。 考證得出結(jié)論是五郎公本名是映玉、是笴公號梅江（梅崗）的第五子、始渚梁第七十八世元參公的后裔，特附記說明。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">引自《梅州葉氏族譜》第一冊333-334頁</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 15px;"> 梅州葉氏族譜編輯委員會 </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 15px;"> 公元一九九八年七月</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">五郎（映玉）公世系考證說明 </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 我五郎（映玉）公世系，公元一九九五年在編輯梅州葉氏族譜中已作了“五郎公世系說明”論證了我五郎公世系來梅是獨(dú)立一支系。（見梅州葉氏族譜第一冊333頁）本宗編譜進(jìn)一步考證調(diào)查并綜述如下： </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 過去的歷史，由于受各種原因和條件的影響和限制，舊譜帙殘缺和失佚，導(dǎo)致有的私房抄譜上系中斷或有混淆他支派者，故有的房譜錯將文獻(xiàn)作為我五郎公之遠(yuǎn)祖，亂了宗枝脈胳，傳給后人，衍派難明、不知祖宗。為弄清我世系衍派脈胳、宗根所出，從一九九五年至一九九九年的五年時間多次派人到福建、江西、潮汕等地調(diào)查考證，以及多方聯(lián)絡(luò)福建、江西、浙江、廣東、廣西、貴州等省、市、縣葉氏宗親進(jìn)行互供查考，考證結(jié)果是大經(jīng)公世系之文獻(xiàn)公非我五郎(映玉)公的先祖，大經(jīng)之文獻(xiàn)他還后于五郎(映玉)公百年之久，而我五郎公之父是諸梁公九十四世孫名：笴字梅江，遠(yuǎn)先祖是七十八世元參公。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 1、俊華公之孫世昌公(副政公祠)存五郎公世系古舊宗譜自太始祖諸梁公起詳實(shí)記載至109世(即雁洋四世)時至明嘉靖年間，經(jīng)考證副政公祠存宗譜與福建上杭縣中都杜坑、古坊，江西省石城葉氏三地古譜相同一致。江西遂川縣葉氏舊譜世系亦基本相同。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 2、查考證實(shí)103世(五郎公九世孫)日通公系由福建省上杭縣中都杜坑遷徙廣東程鄉(xiāng)縣(今梅縣)松源堡，其曾孫俊華、俊賢、俊寧、俊達(dá)昆仲再轉(zhuǎn)遷雁洋。日通公之長兄日亨公其六子后裔現(xiàn)仍聚居福建省上杭縣中都鎮(zhèn)、南陽鎮(zhèn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 3、五郎公遷徙上杭中都古坊開基后下傳十余代子孫之墓葬墳以及后裔分支宗祠現(xiàn)今仍在無少，裔孫年年崇祀、掃墓，民國二十余年間在上杭中都之五郎公墓葬地被某姓官宦侵占引起糾紛訴訟，我雁洋宗支獲息派出英偉宗親等多人前往交涉和平處理糾紛。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 4、五郎(映玉)公之父名曰: 笴、字梅江，鄉(xiāng)進(jìn)士，任潮州郡教授。在上杭縣城南門內(nèi)建有葉氏宗祠亦叫梅江公祠，笥公是此杭祠主書神，該祠堂屋直至公元一九九四年因城市建設(shè)需要被拆。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 5、五郎公有同胞兄弟九人，他們的后裔現(xiàn)聚集群居的大郎(大玉)居廣西省北海、欽州，四郎(助玉)居福建省平和、漳浦縣，五郎(映玉)居福建省上都、中都、南陽鎮(zhèn)福州市，武平縣巖前、廣東省梅縣雁洋、丙村、瑤上、梅州城北大浪口張七凹，蕉嶺縣南礤·大埔縣大麻，陸河縣螺溪，深圳市坪山鎮(zhèn)。六郎(珍玉)居福建省長汀縣官前湖坑。七郎(淡玉)居福建省長行縣平原里(今上杭縣南陽鎮(zhèn))。八郎(深玉)居福建省長行縣何田鎮(zhèn)。余二郎(曬玉)諧投遷徙蘇州府(未往考證)，三郎(旺玉)未詳。九郎(琮玉)譜載遷徘江西省南昌府義寧縣(未往查考)，務(wù)證了五郎(映玉)公昆仲多人，而不是瑤上文光民國手抄譜所載五郎即是茂澄及其弟茂清二人。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 6、據(jù)考清、民“梅州葉氏族譜》即大經(jīng)公世系譜自明嘉靖至民國共修譜七次之多，均未收入我雁洋俊華、俊賢公，而同住雁洋槽樹下葉氏及麒麟寨大經(jīng)十八世孫興落一房支均每次無漏編入譜冊，這就表明我俊華、俊賢等昆仲箭支派不同屬他們一支派。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 7、《梅州葉氏族譜》古舊譜及其裔孫房譜甚多，從記載表明文獻(xiàn)以下四、五代人中并沒有一人遷出程鄉(xiāng)縣者，更無遷外省可說，文獻(xiàn)孫孟芳卒葬梅州城北門外火燒橋(今梅州中學(xué)老校門外)，據(jù)白渡悅來葉氏宗譜(茂清裔)、丙村白沙翠竹軒南陽堂葉氏宗譜、臺灣葉氏(梅籍)宗譜所載:“文獻(xiàn)曾孫茂澄居梅州城水南壩、良田富有，茂清移居梅屏小河(今白渡、丙村沿小河之鄉(xiāng))。” </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 8、《梅州葉氏族譜》舊譜載明:七世光祖公(文獻(xiàn)、文保之祖父)生于元朝至元已卯歲即公元1279年，九世文保生于元末至正丙戌歲即公元1346年，文保懿行載入程鄉(xiāng)縣志，文獻(xiàn)在譜中未載出生之年，但他與文保是同祖父之堂兄弟年齡相近，而譜載文獻(xiàn)原配妻呂氏生于元至正八年即公元1348年。而我五郎(映玉)公之九世孫日通公生于明洪武癸丑六年即公元1373年，日通公僅小于文獻(xiàn)、文保二十六歲左右，何來文獻(xiàn)是日通公九代前五郎公的遠(yuǎn)祖或先祖呢? </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 9、梅州城東門外葉氏宗祠(國望堂):確系我雁洋、象村(白渡)、水南三大房系共資興建的，別名有叫“文獻(xiàn)祠”、有叫“梅江祠”，在梅州城不同宗枝、不同姓氏共資建祠者有之，共祠不等于共支派。東門外葉氏宗祠始建于清道光二十年庚子歲即公元1840年，當(dāng)時主理建祠總理事是大經(jīng)公二十七世孫(文獻(xiàn)十九世孫)丙村蘆池坑人，原任山西太谷縣知縣葉軒，他在“新建國望堂總祠(即東門葉氏宗祠)傳單敘”中開頭就寫明:我九世祖字梅江號文獻(xiàn)……愛議合族建祠。傳單敘中表明一支為水南壩所出一支為羅寨墳(即茂清)所出是屬同宗支，而我雁洋是旁支。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 10、我們考證了大經(jīng)公十世孫(文獻(xiàn)之長子)松峰公墓葬墳，墓地在白渡鎮(zhèn)烏羅嶂頂海拔千米的高峰上，地形為風(fēng)吹羅帶形，碑文可見，墓建于明弘治乙丑年即公元1505年，當(dāng)時墓地的主修人是文獻(xiàn)的第五代孫葉景繁、督修是葉景隆、葉景厚，總理事葉景敷。文獻(xiàn)與這些五世孫相距最多也只能是130年左右，由此證實(shí)文獻(xiàn)應(yīng)是生于元末之時，不可能是生于宋代。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 11、根據(jù)明程鄉(xiāng)縣志、白渡悅來葉氏宗譜、白沙翠竹軒葉氏宗譜、臺灣梅屬葉氏宗譜等多譜紀(jì)載:文獻(xiàn)之曾孫茂清于明時或明末以人才任梧州寨巡檢，四代人相距最多只能八、九十年。表明文獻(xiàn)應(yīng)是元末至明初之人。 歷史是客觀的存在，不可能按人的需要去編纂出來，我們正是以史實(shí)為依據(jù)，慎重地、反復(fù)多次進(jìn)行調(diào)查、考證，證實(shí)我五郎(映玉)公是遠(yuǎn)在諸梁公七十八世元參公一脈相傳至九十四世笴公字梅江所出，正本清源。特作考證說明。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 15px;"> 雁洋葉氏宗譜編纂委員會 </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 15px;"> 公元2000年9月6日</span></p> <p class="ql-block"> 然而，雁洋葉氏卻被梅州大經(jīng)公系收編門下，理由是：上杭都康五郎葉映玉是大經(jīng)九世梅江文獻(xiàn)之孫即十二世茂澄，又由粵返遷上杭，號稱五郎。孰不知上杭都康五郎葉映玉約生于1145年，而大經(jīng)公才生于1202年，比五郎映玉公小于 57歲，五郎映玉比茂澄大于357歲（按25年一代）而且五郎葉映玉幾佰年前安葬的風(fēng)水尚在，一直保護(hù)完好，現(xiàn)已列入上杭縣文物保護(hù)單位，何來茂澄公？</p><p class="ql-block"> 真正的五郎是：笴，字梅江，號千三郎，葉氏上杭祠主書神，宋鄉(xiāng)進(jìn)士，任潮州教授之第五子映玉，號五郎，生于南宋末期，歿葬上杭縣中都宮前竹篙山。</p><p class="ql-block"> 另外，歷代以來，大經(jīng)公系族譜曾經(jīng)修譜六七次，從未將雁洋葉氏編入譜中，可以說明雁洋葉氏根本就不是大經(jīng)支系，只是現(xiàn)代人為之強(qiáng)加，原因是中國出了個葉劍英元帥，而葉帥出生于雁洋。</p><p class="ql-block"> 堂號之別，歷史上的名門望族大多有本家族的堂號。高大寬敞的廳堂上，懸掛著書寫堂號的匾額，每逢年節(jié)喜慶之日，還在門前掛起書寫著堂號的大紅燈籠。當(dāng)?shù)氐睦习傩照務(wù)撃骋患易鍟r，喜歡以“某某堂”來稱呼。例如：吳昌碩祖家被稱為“三讓堂吳家”、瞿秋白祖家被稱為“八桂堂瞿家”等等。堂號產(chǎn)生的宗旨大致有三：一是牢記祖先的郡望，二是彰揚(yáng)祖先的功業(yè)道德，三是訓(xùn)誡子弟繼承發(fā)揚(yáng)先祖之余烈。</p> <p class="ql-block"> 然而，號稱大經(jīng)公九世梅江文獻(xiàn)公，在梅城東門塘建有梅江祠，也稱文獻(xiàn)祠，至今保存完好，堂號是（國望堂），而雁洋葉氏的堂號卻是《南陽堂》，如果雁洋葉氏是梅江文獻(xiàn)公支系，怎么兩者堂號不一致？</p><p class="ql-block"> 抬頭望去，祠堂神龕上面懸掛的堂號都不一樣，各位宗親，你們還會認(rèn)為我們是大經(jīng)公后裔嗎？還會認(rèn)為是梅江文獻(xiàn)公之子孫嗎？</p><p class="ql-block"> 也許有些人認(rèn)為：葉氏有很多堂號在用，但我始終認(rèn)為，我們的老祖宗不可能另立堂號而不去傳承祖先已定堂號，如果這樣還不能說明問題，請大家繼續(xù)往下看證據(jù)。</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 我們的十二世俊華公生于1434年距今587年，往上至五郎映玉還十二代=300年（一般25一30年一代）=887年。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">而大經(jīng)1202年距今才819年。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">從大經(jīng)→九世梅江文獻(xiàn)→十二世茂澄=共十二世x25/代=300年，促使不算都套不進(jìn)去大經(jīng)文獻(xiàn)裔孫。</span></p><p class="ql-block">而有人讓我沉默不要再發(fā)表不利于和諧的文章，不要影響梅州葉氏的團(tuán)結(jié)，我們是團(tuán)結(jié)了，但是我們卻如何面對祖宗和子孫后代？難道永遠(yuǎn)保留沉默永遠(yuǎn)錯下去嗎？</p><p class="ql-block"> 正因為之前的前輩們都抱著多一事不如少一事，息事寧人的錯誤態(tài)度，把認(rèn)祖歸宗之事一直分爭至今沒有解決，讓雁洋宗親蒙羞，讓我們的真正祖宗含冤，也讓雁洋宗親背負(fù)不孝子孫的罵名。</p><p class="ql-block">換位思考一下，如果是你們大家遇到這種情況？會如何面對？</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 也許有人否認(rèn)《梅州葉氏族譜》《雁洋葉氏宗譜》編委會的調(diào)查取證說明，是啊，族譜是人編輯的，那么歷史時間，年輪是改寫不了的，我們正是用年代來辨別真假，時間歷史最有說服力。為什么要明知故犯，歪曲歷史，為什么就不敢面對？糾錯歸正呢？就連上杭都康葉氏都不承認(rèn)梅州大經(jīng)支系，而我們雁洋葉氏從上杭分支的卻被強(qiáng)行歪曲成大經(jīng)支系，不覺得可笑嗎？這樣的歪理站得住腳嗎？若要收編雁洋葉氏，</span><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 18px;">除非你們想方設(shè)法做通上杭都康葉氏宗親的思想工作，讓他們先承認(rèn)大經(jīng)公后裔，這樣才能順理成章。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 正因為欽祥公之子宜光叔發(fā)現(xiàn)父親手寫家譜有誤，才組織編委會成員，穿州過省調(diào)查取證，其中包括導(dǎo)英公的長子選釣叔，銘祥公之孫選正叔，最后確認(rèn)家譜所說有重大錯誤，宜光叔推翻他父親的手寫家譜，難道他不知道自己在做什么嗎？所以，宜光叔的為人處世，堅持真理，尊重歷史的舉動受人尊敬，雖然，有人抓住宜光叔曾經(jīng)說過東門塘梅江公祠與雁洋葉氏有關(guān)聯(lián)的事不放而作為佐證，為什么就不尊重宜光叔否定大經(jīng)公后裔之調(diào)查取證結(jié)論？而口口聲聲說福智堂怎么樣怎么樣？推翻家譜有錯誤的正是福智堂三位前輩們，否則，雁洋葉氏無人敢為之，而有人卻大放言辭，說什么梅州和雁洋葉氏族譜編輯委員會的前輩們誤入歧途，否定宜光叔他們調(diào)查取證的結(jié)論，還是奉勸背道而馳的一句，民意不可違，不管你們出于什么目的和什么利益，都要迷途知返，尊重歷史，在對子孫后代，宗族大事大非的面前謹(jǐn)慎而為，名譽(yù)比私利更重要，雁洋葉氏認(rèn)祖歸宗，正本清源是所有宗親意愿，大勢所趨，個別人和族外人士阻止不了，沒有說服力的東西只有越辯越黑，被世人恥笑。</span></p> <p class="ql-block"> 非常明顯，有人強(qiáng)加綁架雁洋葉氏，原因，目的大家都心知肚明，但是，我們想試問一下始作俑者，如果有人綁架你去認(rèn)別人的祖宗，讓你去叫別人爸叫爹，你的感受會怎樣？換位思考，你們有沒有考慮過日通公五祠幾仟逾萬裔孫的感受嗎？然而，竟然有人想阻止雁洋葉氏正本清源，不讓我們講真話，不讓我們將歷史淵源訴說，甚至恐嚇要挾，踢出宗親群，屬不道德的行為，為此，我們向世人宣告，雁洋葉氏認(rèn)祖歸宗，正本清源的舉動屬正當(dāng)行為和正能量的，是我們本宗本族內(nèi)部之事，族外人士敬請不要干涉，指手畫腳。雁洋葉氏人才擠擠，雁洋葉氏宗親不是你認(rèn)為的全部是阿斗，不會讓不懷好意的人牽著鼻子走，而去承認(rèn)你們認(rèn)為所謂的我們祖宗，我們的祖先在天之靈不會答應(yīng)，日通公五大房九大祠的眾裔孫更加不會答應(yīng)和承認(rèn)，我們將不畏強(qiáng)權(quán)，不怕要挾，不怕恐嚇，我們必須堅決抵制外族的強(qiáng)加和綁架。</p><p class="ql-block"> 也許有人會認(rèn)為，天下葉氏一家親，同是沈諸粱葉公后裔，何必效真？沒有錯，我們頭上共一個葉字，但是，大家想一想，子孫多了，族群大了就會分支，說明葉氏財丁興旺，枝繁葉茂，我們只想弄清楚究竟是從第幾世分支的，根據(jù)史料記載，沈諸梁公第77世孫葉逵，（按望公53世排列來的）葉逵有三子：元輔、元穎、元參。78世元輔為葉大經(jīng)支系的先祖，元參為雁洋葉氏和上坑葉氏的先祖，那么我們與大經(jīng)支系77世時是同祖，弄清族源支系，并不代表搞分裂鬧不團(tuán)結(jié)，而是弄明白叫誰爹叫誰爺爺?shù)膯栴}，雁洋俊華公短短開基五佰多年，現(xiàn)在都已分為五祠裔孫，難道我們就不團(tuán)結(jié)和諧了嗎？我們總祠是俊華公祠，每年五祠輪流做東即主祭，五祠裔孫共同參加祭拜，和諧和睦，共謀發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 所以希望各位宗長和前輩們，我們做宗族事業(yè)，應(yīng)該尊重歷史，凡事以史為鑒，不予信口雌黃或帶著個人色彩和私利，否則，誤子誤孫誤宗誤族誤已，為宗族服務(wù)，應(yīng)該無私奉獻(xiàn)，實(shí)事求是，為子孫后代樹立榜樣，才能流芳百世。</p><p class="ql-block">梅縣雁洋葉氏俊華公祠理事會葉錦賢</p><p class="ql-block"> 2021年12月18日</p>