六都村航拍圖 鴻園愚叟拍 夏浚，明代玉山六都人。其文集《月川類草》卷六《重建沙川橋記》稱“玉山縣治東南十五里，為沙川，昔為墟為鎮(zhèn)……我夏氏世居川上?！鼻逋伟妗队裆娇h志》卷一·地理志·津梁：“沙川橋在招善鄉(xiāng)六都，嘉靖癸巳（十二年，1533）重建，里人夏浚記?！笨梢?，六都村原名沙川，夏氏很早就居住在這里了，具體時間無考。沙川橋至今已488年，仍堅如磐石，應(yīng)盡快列入文物保護?！对麓惒荨肪戆恕陡婢捧幒衿韷粑摹贩Q“某江西玉山人，世居招善鄉(xiāng)吳田里良田社?！奔啊陡骘L(fēng)洞山神文》“某系江西玉山招善鄉(xiāng)吳田里良田社人氏。”即六都原屬招善鄉(xiāng)吳田里良田社。 夏浚文集《月川類草》萬歷六年刻本 沙川橋 鴻園愚叟攝 只是夏浚生卒，文集、家譜、縣志均無記載，實屬遺憾。只能從有關(guān)史料去推斷。一是由《月川類草》卷八·《先考封承德郎直隸廬州府通判公行狀》：“先考承德公諱瑛……正德初為醴陵知縣……時逆瑾盜政……邑人徐郎中廷用守正，忤瑾，沒，猶逮其孥，官校將親收其家。公從容說曰：‘欽差，責(zé)在縣官?！熳右击枰闳徽埿校瑫D，得免?！镉希ㄕ掳四辏?513），擢廬州馬政通判。”得知，夏浚父夏瑛，明正德五——七年間任湖南醴陵知縣（劉瑾正德五年八月伏誅），八年“擢廬州府馬政通判”。由同卷《沙川處士伯氏惟信墓志銘》得知，夏浚長兄夏潮生于明成化乙巳年（1485）。再由卷五《唐達溪別序》：“予昔童子時，侍家君勿齋公于醴陵，獲從其大夫士游?！嗌倏瘢皇屡e子業(yè)，視之若秋毫浮煙?！钡弥挛濉吣觊g夏浚應(yīng)為十余歲少年。由此推算，夏浚當(dāng)在弘治初年（1488—1498年間）出生。二是其文集《月川類草》最晚作于嘉靖三十九年（1560）。1962年4月在六都鄉(xiāng)沙帽村嘉湖山發(fā)掘的夏浚墓中一張地券上寫有：“惟大明嘉靖四十年十月初一日囗越廣信府”字樣，由此推算，夏浚當(dāng)卒于嘉靖四十年（1561），壽六、七十歲之間。 夏浚墓葬地——沙帽村嘉湖山，當(dāng)?shù)厝朔Q象頂烏沙帽，故名沙帽，村系因此而得名 鴻園愚叟攝 1985版《玉山縣志》 夏浚生平。同治版《玉山縣志》卷八·人物志·儒林記載：“夏浚，字惟明，號月川，嘉靖進士，授海鹽令。鹽濱海，浚甫至，曰：‘此浙西要地也，城筑宜亟。’后倭寇變，闔邑晏然，人服其遠見。遷祠部郎，一時奏議出其手，考入宗廟，儀禮尤稱旨，肅皇賜金帛，縉伸榮之。升福建提學(xué)副使，造士有聲。尋轉(zhuǎn)溫處兵備，時浙東?？懿保Ｊ诜铰?，鶚渚、平陽、慶元、金盤相繼奏捷。廣右狼兵驕悍，浚殲其渠魁，軍中肅然。擢廣西參政。致仕家居，著有《月川類草》、《懷玉書院志》，博取昭代典章，仿朱子綱目，勒成野史三十六卷，題曰《皇明大紀(jì)》。”據(jù)《月川類草》等史料考證，夏浚為嘉靖八年（1529）進士，九年春任浙江海鹽縣令，十二年調(diào)禮部祠祭司任職，十五年六月母喪，十六年八月父喪，由此推算，嘉靖十五年六月至十八年底當(dāng)在家服喪。二十一年六月由禮部郎中（正五品）出任福建按察副使提調(diào)學(xué)校（即提學(xué)副使，正四品）。二十四、二十五年任溫（州）處（州，今麗水）兵備副使。二十五年底被彈劾，回鄉(xiāng)編撰《皇明大紀(jì)》。三十三年六月出任廣西右參政（從三品），三十四年底再次被劾，三十五年春回到了玉山，此后一直居住于玉山，直到逝世。 夏浚雖官至“副部”，但“工作”時間很短，前后僅十六年，“工作”上也沒有太多的建樹，對家鄉(xiāng)玉山卻作出了巨大貢獻！ 一是在程敏政編撰的《汪文定公集》基礎(chǔ)上，收入了汪應(yīng)辰的狀元卷——《廷試策》、南宋參知政事樓鑰所作的《汪文定公行實》，以及《謚議》等，為后人研究、了解汪應(yīng)辰保存了最為珍貴的史料，否則汪應(yīng)辰的很多事跡將無從知曉。夏浚在《刻汪文定公集序》中寫道：“玉山后學(xué)夏浚撰：此宋玉山汪文定公集也，全集五十卷，今亡。茲刻僅十二卷，蓋學(xué)士篁墩程公摘抄自閣本者，云乃冠以《廷試策》，附以遺事、若傳，總為十四卷?！尉副缭抡先?。”即嘉靖二十五正月刻。此刻本現(xiàn)仍存。現(xiàn)存的二十四卷四庫全書版汪應(yīng)辰文集——《文定集》就是在此基礎(chǔ)上，再從《永樂大典》殘卷中查補了一些漏篇輯成的。 嘉靖二十五年刻本 二是促成了懷玉書院的建成。夏浚一生追奉心學(xué)，青年時期曾拜與陽明一同講學(xué)的另一位心學(xué)大師湛若水為師，后“私淑”陽明（即未正式拜王陽明為師，私下敬仰并學(xué)習(xí)陽明心學(xué)）。兩次被劾，深感世風(fēng)日下，道德淪喪，于是立志教化。第一次被劾回鄉(xiāng)八年，大多居住在懷玉山草堂書院（編撰《皇明大紀(jì)》）。再次被貶，又來到了草堂書院。這時，玉山教諭吳鑄也跟夏浚建議興復(fù)書院，“以倡明正學(xué)，鼓動風(fēng)行，而士知向方矣?！保ň砦濉顿泤翘J溪學(xué)諭遷象山令序》）于是，夏浚就寫信給時任江西提學(xué)副使王宗沐，要求修復(fù)書院，給還院田（說是部分院田被寺院占去了）。嘉靖三十六年，王宗沐來到了懷玉山，“諸生陳維新輩來言復(fù)書院田，而僧覺榮亦具白諸僧不法及所以廢書院事?！保ㄍ踝阢濉稇延駮罕罚┱J定寺院是朱熹講學(xué)時的書院舊址，要求寺院將房產(chǎn)和院田全部歸還書院，而且還將殿口東岳廟和廣豐博山寺的田產(chǎn)一并劃歸懷玉書院所有，建成了規(guī)模盛大的懷玉書院。書院建成后，夏浚一面寫信邀請廣豐巾石呂懷與王陽明大弟子錢德洪一道出任山長；一面積極邀請各處名家一齊上山聚會，促成了嘉靖三十八年和三十九年兩次規(guī)模盛大的講學(xué)大會（均達100余人，著名的王學(xué)弟子基本上都來了），并叫人刻將盛會刻石（三十八年盛會刻石已找到）；一面編印王陽明的有關(guān)文集，如《朱熹晚年定論》、《歸越錄》、《陽明先生敷奏錄》等；親自編撰《懷玉書院志》（惜該書早已失傳）。后來，錢德洪還在此編輯了《陽明年譜》?！皷|南數(shù)省王門弟子皆來赴會，一度成為南方王學(xué)講學(xué)基地，《陽明全書》、《陽明年譜》均在此輯成?！保緡[風(fēng)主編的《中國書院辭典》）懷玉書院是玉山最重要的文化積淀之一。懷玉書院的建設(shè)，促進了陽明心學(xué)在玉山的傳播，進而，促進了玉山思想解放，創(chuàng)造出了輝煌的造紙文化，造就了玉山輝煌與繁榮。 嘉靖三十八年懷玉書院盛會石刻 尤覺人攝 夏浚為玉山人民作出了永世不可磨滅的貢獻，作為玉山人應(yīng)該永遠紀(jì)念他，建議在六都村建一夏浚廣場或公園，紀(jì)念夏浚。