<p class="ql-block"><b>文史 | 往事 | 人物 | 勝跡 | 軍政 | 軼聞 | 鉤沉 | 明鑒</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>2021</b>年<b>11</b>月第<b>080—082</b>期 總<b>300—302</b>期</p> <p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 南窖鄉(xiāng)曾是房山區(qū)重要的產煤之鄉(xiāng)，下轄八個行政村，采煤業(yè)一直是全鄉(xiāng)的支柱產業(yè)，除有鄉(xiāng)辦煤礦外，北安、西安、三合村、中窖、南窖等五村均有村辦煤窯。處于鄉(xiāng)境最西部的水峪村，因處于大房山西麓淺山地帶，自建國后一直沒有采煤業(yè)，傳統(tǒng)的農耕生產一直是該村的主要經濟形式。但從該村清代古民居“楊家大院”的歷史來看，水峪村也曾有過一段煤炭開采的歷史。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>▲水峪村全景圖</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 東起周口店鎮(zhèn)車廠村，翻過巍峨雄壯的大房嶺，經南窖進入圣水河谷，經石堡、霞云嶺、堂上，跨大游龍山，出市界到河北省淶水縣鎮(zhèn)廠，曾有一條連接太行山與平原地帶的古商道。古時這條路上，運輸駝隊川流不息，到處呈現(xiàn)的是駝鈴聲聲、馬蹄踏踏、鞭聲清脆的景象。水峪村就是這條商道上的重要村落，坐落在南窖西側數里之遙的一片山谷里，是一個山清水秀的地方。</b></p><p class="ql-block"><b> 元末明初時期，水峪一帶僅有少數山西客商開設客棧，尚未形成村落。大明初年，朝廷組織了十幾次移民活動，共有三萬余戶山西移民被充實到京郊平原地帶。有些脫逃者由于無法回到山西原籍，只得躲到山區(qū)謀生。明朝中后期，自然災害頻仍，但官府對百姓的壓榨卻日趨殘酷。平原災民為熬度荒年，紛紛逃入大房山深處，在窮山惡水間開荒種田，在此生息繁衍。水峪楊、臧、王、陳、孟、隗、邢、劉等姓氏的先民，即來自這些山外的逃荒者，他們手砌石墻，鋤刨砂礫，躬耕泥壤，四季勞作不輟。東起三合村楊家大嶺、周口店葫蘆棚、四馬溝、二道溝，西至霞云嶺銀水溝、上石堡，南起五嶺安、霞云嶺鄉(xiāng)大草嶺、糠谷嶺、白草洼，北至白嶺、板條溝、大黑疆的山峁溝壑間，都留下了他們揮汗的身影，硬是憑著一雙雙勤勞的雙手，開墾出二千余畝的梯田。</b></p><p class="ql-block"><b> 《水峪村志》記載，在明初的幾次大移民中，有一只山西楊姓移民落腳在京畿永定河畔的李家峪村；明末清初，為躲避連年的戰(zhàn)亂，楊家后人楊代保攜家外遷，經過百余里的艱辛跋涉，來到京西南大房山深處的水峪。村東有一巍峨聳立、酷似古代官員紗帽形狀的山峰，而山下則地勢平緩、土壤肥沃，溝內山泉汩汩、溪水潺潺，極易墾荒造田，是理想的安家場所。楊代保一家便在紗帽山下的長嶺坨搭了二間茅草屋，在此暫居下來，先后在大花地、板橋溝、上庵墾荒種地。到了第三代時，楊氏宗族逐漸興旺，人口已達70余人，建有石房26間。到乾隆后期，楊家第十代孫楊玉堂已擁有數百畝土地，成為生活殷實的大戶人家。</b></p><p class="ql-block"><b> 從長嶺坨至大房嶺主峰，是一條東南--西北走向的深谷，隨著地形的錯落起伏，谷內幾處小的地塊依次被命名為上庵、豹井溝、豹井安、楊家大嶺。楊家大嶺是南窖鄉(xiāng)東南部與周口店地區(qū)的分水嶺，沿山脊上的火石咀可達大房嶺主峰。站在楊家大嶺，可將大房嶺南側、西側至西北一帶山巒、溝壑盡覽無余。因嶺脊四周山勢平緩，水峪楊姓先民便在此處開墾出上百畝的梯田，并有人在此定居下來，這也是“楊家大嶺”的起源。</b></p><p class="ql-block"><b> 當時，南窖溝三安子一帶已成為河套溝重要的煤炭產地，所產侏羅紀優(yōu)質煤炭，以高熱量、低灰分備受用戶青睞，可與大房山東麓長溝峪一帶的“南山高末”相媲美，用其燒開的沸水水面能夠托住大銅錢。這里的煤炭不僅可滿足周邊居民炊爨之需，還遠銷京城、河北諸省，已有多人在此處經營煤窯而富甲一方。楊家大嶺正北，是一條名為“清港溝”的三里多長的深谷，因谷內常年水流潺潺故名。清港溝與三安子僅一嶺之隔，同樣出產優(yōu)質侏羅紀煤炭，已開挖煤窯數十口。</b></p><p class="ql-block"><b> 從山外對煤炭的急劇需求，富有經商頭腦的楊玉堂憑著敏銳的目光，判斷出煤炭開采將有廣闊的經濟前景。他耐心說服了年邁的父親，將數百畝祖田全部變賣，孤注一擲，從清港溝、三安子盤下八座煤窯，專一地做起了煤炭開采生意。后來的經營狀況果然日益紅火，日進斗金，楊玉堂很快成為當地巨賈。</b></p><p class="ql-block"><b> 發(fā)跡后，楊玉堂決定徹底改善族人的居住條件，雇傭了30余名工匠，歷時三年，蓋起了一座氣勢恢宏的四進院落。</b></p><p class="ql-block"><b> 楊玉堂聘用風水大師循五行之說對大院的結構進行了設計，首先將院址選在了紗帽山西側上庵溝口的一塊高臺上，地形酷似古時一種被稱作“簫”的竹制樂器。商乃五聲之一，古人把五聲和五行相結合，使宮商角徵羽與金木水火土相配。楊玉堂認為，不論生意如何興旺，也要秉承仁義禮智信的儒商理念，“簫商”應成為楊家后人修身、齊家和經商之道。在征得族人的同意后，楊玉堂將竣工后的大院命名為“簫商院”，當地人稱之“楊家大院”。</b></p> <p class="ql-block"><b>▲楊家大院</b></p><p class="ql-block"><b> 大院的院門由威嚴的麒麟石鼓守護，門樓巍峨高聳，上雕形狀怪異的蟠龍，門樓內壁和山墻前臉有造型各異的石刻、磚雕，宅院的門欄窗格雕龍畫鳳。房屋共36間，從長嶺坨俯瞰，宅院主體雄渾古樸，左右對稱，白石磯排列有序。</b></p><p class="ql-block"><b> 煤炭，又名石炭，因可和水、土而燒，俗稱“水和炭”。北京采煤素有“發(fā)軔于遼金之前，濫觴于元明之后”之說。在門頭溝區(qū)龍泉務村遼代磁窯遺址考古挖掘中，多次發(fā)現(xiàn)有用于燒磁的煤渣。1115年，女貞滅遼，建國大金，北京作為金朝的中都，民間已有以煤為薪的暖炕；金廢主完顏亮于1153年定都北京后，更促進了煤炭作為燃料的應用。但遼金時期北京煤炭的開采區(qū)域應集中在京西宛平的門頭溝一帶，大房山麓尚無煤炭開采業(yè)。究其原因有三：</b></p><p class="ql-block"><b> 第一，門頭溝一帶有著緊鄰北京城的地理優(yōu)勢，京城用煤成本較低；</b></p><p class="ql-block"><b> 第二，大房山西麓的南窖溝一帶尚無固定的居民；</b></p><p class="ql-block"><b> 第三，1155年，金廢主將“云雨之所出，萬民之所瞻”的大房山辟為大金皇陵，相繼將太祖、太宗、始祖等10個帝王的靈柩遷來；金世宗完顏雍又于1181年封大房山山神為保陵公，金章宗于1190年在茶樓頂建崇圣宮、白云亭。為保護金皇陵的風水，在大房山采樵弋獵均被禁止，采煤當在被禁之列。</b></p><p class="ql-block"><b> 元世祖忽必烈一統(tǒng)華夏，建都北京，隨著都城人口的日益稠密，對煤炭的需求量大增，朝廷在大都路設置煤木所、在西山設立煤窯場、山林署等機構，以加強對煤炭業(yè)的管理。史料中稱謂產煤地的西山，指宛平縣的門頭溝以西至齋堂一帶，而大房山則被稱作南山。隨著郭守敬主持的從永定河金口至北京城內運河的開通，西山門頭溝、齋堂一帶的煤炭已可滿足京城用煤之需。</b></p><p class="ql-block"><b> 進入明代，“京城百萬之家，皆以石炭為薪”。由于對煤炭的需求劇增，大房山麓出現(xiàn)煤炭開采就成為順理成章的事。明涿州人郝勛撰寫的《重修木巖寺碑記》中對寺中僧人“取煤于穴，汲水于泉”的生活描述，是大房山麓煤炭開采的最早文字記載。</b></p> <p class="ql-block"><b>▲長 溝 峪</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 木巖寺位于長溝峪西南半山腰，初建于北魏天安二年（467）；遼天慶元年（1111）、明洪武初年（1368）重修；明正德十五年（1520）又重修，工程歷時十年，嘉慶十年（1531）告竣。唐代苦吟派詩人賈島曾在此作有《木巖寺日暮》詩，相傳他的“推敲”典故也源于此寺。燕山羊耳峪村關帝廟碑文記載：明嘉靖四十二年（1563），上店西溝開采煤窯十數個。這也說明大房山地區(qū)煤炭開采始于其東麓。至于在其西麓的南窖一帶，不排除有當地居民在裸露的煤苗或淺煤層的手工刨挖，但談不上經營性的開發(fā)。</b></p><p class="ql-block"><b> 清代是京西煤業(yè)發(fā)展的迅猛時期，“京城炊爨，均賴西山之煤”，煤炭也有了“烏金墨玉”的美稱。這里的西山，則為廣義概念，是有著“神京右臂”之稱的北至關溝、南至拒馬河、西至河北省界的房山、宛平、石景山、昌平等縣的北京西部山脈的統(tǒng)稱，屬太行山余脈。由于煤的需求量越來越大，朝廷對煤炭生產也更為重視。大清統(tǒng)治者雖與大金皇帝同宗同源，但在煤炭使用便捷及豐厚收益的驅使，到金皇陵范圍采煤已基本放開，只要不對核心陵寢造成損害，均可開挖窯口。至清代中葉，位于大房山東麓金陵諸王兆域內的煤窯已比比皆是，密如蜂巢。由于地理位置的原因，西麓南窖溝的煤炭開發(fā)則要滯后于東麓、北麓地區(qū)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 為了掌握煤炭的生產經營情況，朝廷曾多次對京西煤窯進行調查。清順治六年（1649），朝廷首次對宛平、房山二縣的煤窯進行清理，根據煤窯的產量，將煤窯分為四等，分別課稅；但還是數乾隆、嘉慶、咸豐年間對煤窯的調查規(guī)模最大，調查數據也最為翔實。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 1.鑒于京城煤價漸踴，乾隆帝于乾隆二十六年（1761）十二月六日，傳喻工部會同順天府對西山一帶煤窯進行勘查。次年正月十一日工部將勘查結果上報朝廷，其中房山縣屬南山車兒營、英水、獅子巖、長溝峪等處，原有煤窯220余座，現(xiàn)開140余座；未開80余座中，有50余座屬無煤可采或出產臭煤不堪應用，尚有可開煤窯30余座。乾隆帝傳喻，招募村民，對京西一帶應開之420余座煤窯即時開采。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 乾隆二十八年（1763）十月，直隸總督方觀承將乾隆二十八年（1763）十月，直隸總督方觀承將執(zhí)行情況上報朝廷：據前任房山知縣朱山節(jié)次冊報，羊耳峪等村舊窯修復16座，又踹探煤線新開者28座；上冬今春該縣報，南窖等村修復舊窯1座，新開7座；該縣兩年以來新開舊窯52座，合原有之144座，共有196座。乾隆帝對房山縣煤窯的恢復情況甚為滿意。</b></p> <p class="ql-block"><b>▲白衣庵</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 相傳大明公主去京西百花山進香，在翻越大房山后，為歇腳方便，在山腳下捐建白衣庵一座。明末百姓為避戰(zhàn)亂，逃進山林，庵廟的周圍開始有人居住。百姓為祈福求子，古廟香火日旺。</b></p><p class="ql-block"><b> 康熙三年（1664）《房山縣志》對房山縣境內的村莊進行了統(tǒng)計，南窖溝只有南窖、水峪二村，說明庵廟的周圍即使有人居住也未達成村的規(guī)模。</b></p><p class="ql-block"><b> 清康熙二十二年（1683），由房、良、宛等縣百姓籌資，對白衣庵進行了重修，并鑄鐵鐘紀念。鐘面銘文稱此庵所處的村子為“房山縣太平里三庵村”，并按村莊羅列了捐資的信士，南窖溝除南窖、水峪二村外，將三庵村“東庵”、“西庵”、“北庵”的信士分別進行羅列，說明在庵廟的周圍已形成三個自然村落，統(tǒng)稱為“三庵村”。從銘文中未提及煤窯的名稱，也說明三安子一帶采煤業(yè)尚未形成。方克敏乾隆二十八年的奏折僅概括地說房山縣原有煤窯144座，并沒有列明南窖等村煤窯的具體數量，但通過對舊窯修復和新開煤窯的數字，可知此時在三安子、清港溝一帶的采煤業(yè)已成規(guī)模，且在此次勘查前，這一帶早已存在開挖煤窯的情況，其數量至少在十座以上。</b></p><p class="ql-block"><b> 2.乾隆四十六年（1781），因煤礦刨挖日深，工本運腳既重，窯戶無力開采，經工部核準后關閉過多，致京城煤價昂貴，乾隆帝于12月13日傳喻，著步軍統(tǒng)領衙門會同順天府、直隸總督派委妥員前往踏勘，無礙山場照例招商開采。</b></p><p class="ql-block"><b> 3.嘉慶六年（1801），御史胡均衡上奏朝廷，京西煤窯因刨挖愈深，工本腳價愈重，以致煤價漸貴，懇請照例開采，以濟民用?；实蹅饔鳌爸杰娊y(tǒng)領衙門會同順天府尹、直隸總督派委妥員察看產煤山場”。直隸總督姜晟迅即對西山煤窯作了勘查，其中涉及房山縣舊有煤窯270座，現(xiàn)開110座，廢閉143座、暫停21座；因宛平、房山暫停之煤窯頗有煤旺之區(qū)，建議飭該二縣出示曉諭，招令各商迅速開采，以期煤廣價平。此建議得到乾隆帝首肯。</b></p><p class="ql-block"><b> 《水峪村志》關于楊家大院的起源雖基于水峪楊姓村民的代代心口相傳，但從一系列京西煤炭史料均可得到印證。</b></p><p class="ql-block"><b> 簫商院竣工后，楊玉堂和族人并未坐享其成，而是決定將煤窯的經營收益反哺于民。他騰出幾間屋子作為私塾教室，聘請教師為村里的孩子授課。</b></p><p class="ql-block"><b> 楊玉堂生有二子，長子楊華將父親留下來的煤窯產業(yè)進一步擴大，仍不忘“耕讀為本”的祖訓，繼續(xù)購置大面積土地出租經營。因其對房山縣實業(yè)發(fā)展所作出的貢獻，于民國十二年當選為縣議會議員，與胞弟楊莊一起身體力行，倡導“工業(yè)救國”的理念。因簫與學（xiao）諧音，遂將大院改名為“學坊院”，向村里的學生傳授實用的新學。</b></p><p class="ql-block"><b> 民力息則生養(yǎng)遂，生養(yǎng)遂則教化行，教化行則風俗美。學坊院的教學工作果然碩果累累，它與村內公立小學一道，為社會培養(yǎng)出眾多棟梁之才，成為河套溝內與李各莊、班各莊齊名的文化村。民國時期，先后有謝文英就讀國立北京工業(yè)大學；楊天民就讀于京兆師范學堂；初為清末秀才的王叔民，就讀保定北洋師范學堂，后在北京女子師范大學、通州潞河中學任教。</b></p><p class="ql-block"><b> 在民族存亡的關鍵時刻，許多經學坊院培養(yǎng)出來的學子棄筆從戎，在黨的領導下，紛紛投入到抗日的洪流中去?？箲?zhàn)全面爆發(fā)前，陳璞就讀于清華大學，曾參加“一二·九”抗日救國學生運動，后加入黨領導的平西抗日武裝，建國后從事教育工作；楊天縱因在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期戰(zhàn)功卓著，建國后被授予少將軍銜；王法先、王廣樓等一大批愛國青年也為民族的獨立和解放做出了不可磨滅的貢獻，隗永澤、王延齡及楊華之子楊天鵬、楊天賀等則獻出了寶貴的生命。</b></p><p class="ql-block"><b> 光緒《順天府志》記載了咸豐三年對宛平、房山二縣煤窯的調查情況。房山縣境內煤窯均分布在大房山周圍，共16座，其中南窖村窯1座，安子窯1座，水峪村窯1座。風雨飄搖的大清國內憂外患，國力衰微，民生凋敝，煤窯的數量也銳減。</b></p><p class="ql-block"><b> 民國《房山縣志·實業(yè)卷》收錄有《房山全境已領礦照一覽表》，錄有房山縣人楊玉璞于民國十二年領清水港礦照，礦區(qū)面積284畝，足見其窯場面積之廣。窯主楊玉璞與楊玉堂同為水峪村楊氏后人。清港溝煤窯多為水峪村楊姓村民開采，數量達數十座，或為私采，或為掛靠在這兩座煤窯之下。此外，還有水峪王姓村民到大房山東側的葫蘆棚、下寺村，王、楊姓村民到車廠、獅子巖（泗馬溝）開挖煤窯。</b></p> <p class="ql-block"><b> 民間曾以“挖洞掏金”來形容經營煤窯的暴利和賺錢之容易，可對窯主來講，實則不然。經營煤窯投資巨大，即使初期的開挖，投資也要千余元；至掘進過深，積水為患，或空氣阻滯，則復回旋向上挖掘。不論煤層傾斜度如何，自窯口到達煤層的坑道，都要開辟成角度在20度以內屈曲而有階級的斜道，斜道高寬僅能容人匍匐而行。如遇見煤層，則隨煤層之走向，繼續(xù)掘進。如若長距離見不到煤層，資金枯竭，或致投資人傾家蕩產。</b></p> <p class="ql-block"><b> 土法采煤，小的煤窯用工數人，規(guī)模稍大的，用工數十人不等，解決就業(yè)人口極為有限，水峪村仍以自給自足的農耕經濟為主要經濟形式。隨著人口數量的急劇增加，地少人多的矛盾日益突出，尤為道光以后，垂暮的大清國內憂外患，北京地區(qū)水旱蟲蝗疫等災害頻仍，有的年景甚至顆粒無收。水峪村許多無地、少地的農民只好背井離鄉(xiāng)到他地謀生，尤以到大房山西部深山區(qū)的霞云嶺一帶落腳為多。</b></p> <p class="ql-block"><b> 眾所周知，鑄造假幣是嚴重的犯罪，在歷朝歷代都是要被嚴厲懲罰的。據《元史》記載，元文宗天歷元年（1328）九月暫攝皇位，元寧宗至順元年（1332）十月登基繼位，均頒詔大赦天下，但均將印造偽鈔與謀逆、謀殺祖父母、父母、殺人、強盜等嚴重犯罪一同予以排除。光緒末年，為生活所迫，有少數水峪村民竟鋌而走險，與外鄉(xiāng)人員相勾結，以當地的優(yōu)質煤做燃料，干起了鑄造假幣的非法活動。村東的紗帽山、豹井溝，村西的石堂溝、張孟港，具有便于瞭望、隱蔽和可預先疏散的地形特點，這里的幾處小型山洞均被當過鑄造假幣的場所。沒有不透風的墻，大清官府聞報后，數次派兵前來清剿。直至民國末期，紗帽山的山洞里還遺有作案用的模子。這也算是水峪煤炭文化的一個側面吧。</b></p> <p class="ql-block"><b>▲曾作為鑄造假幣場所的山洞</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 煤炭的外運，最初為人力背和驢、騾、駱駝等畜力馱運兩種方式。光緒二十二年（1896），清政府修筑了盧（溝橋）漢（口）鐵路，從琉璃河站辟16公里長的支線至周口店，以運輸長溝峪一帶煤炭。產于三安子、清港溝一帶的煤炭，須馱運翻越大房嶺古商道運至周口店。光緒二十九年（1903），又從京漢鐵路良鄉(xiāng)站辟12公里的支線到坨里，運輸河套溝一帶煤炭。宣統(tǒng)二年（1910），天津商會投族，修通坨里至前山段運煤高線，次年又修至紅煤廠，全長34公里，謂之“坨紅線”，收購大安山、霞云嶺一帶煤炭；又于宣統(tǒng)三年六月從前山站臺辟出支線，修通至三安子、清港溝，謂之“坨清線（54公里）”，運輸大房山西-北沿線煤炭，三安子、清港溝（下段）煤炭得以運出。民國八年（1919），大豐公司修建周口店至車廠輕便鐵路，收購長溝峪及三安子一帶煤炭。煤炭運輸方式的革新，極大地促進了大房山麓煤炭業(yè)的發(fā)展。</b></p><p class="ql-block"><b> 民國九年（1920）十月，《勸業(yè)叢報》記者平子對房山縣煤窯作了現(xiàn)場調查。長溝峪、清港兩地小窯共80余座，年產煤約30余萬噸，均由駝騾運至周口店，轉銷京保，營業(yè)頗稱發(fā)達，惟冬季京漢車輛，時有不敷，稍形阻滯。安子、南北窖小窯，約有百數，均系私采，產煤由高線運至坨里；高線收煤，由同益煤棧經理其事；收購價極低，上等之煤，山價每噸不過一元半，劣者僅七八角。業(yè)窯者勤動終歲，所獲極微，而高線之煤，自坨里運至京津，售價為幾十倍山價。</b></p> <p class="ql-block"><b> 解放前，水峪村始終存在著這樣一群運煤隊伍，他們要在凌晨起床，俗稱“起五更”。當時一般人家沒有鐘表，所謂的五更，形象的說就是在雞叫頭遍，或是樹上的黧雞、虎布拉開始鳴叫的時間。這只隊伍用荊簍把三安子一帶窯口的散煤背到四、五里之遙的南窖村煤廠，以利外運，俗稱“盤煤腳”?！氨P煤腳”每次按量取酬，村民可根據農時的忙閑自主選擇，且不受婦孺老幼的限制，就業(yè)靈活。</b></p><p class="ql-block"><b> 那時的煤窯均系私人經營，除少數由自家人采挖外，大部分要長期雇傭采煤工。采煤工被稱為“走窯的”或“窯煤黑子”?！俺缘氖顷栭g飯，干的卻是陰間的活兒”，采煤工勞動景象之凄慘迥非常人所能想象。窯內使用的是操錘鑿挖穴道的方法，工人持篝火裸身而入，在坑道中如蛇行鼠伏，常至十數里深始達煤層。不但勞動異常艱辛，他們還要隨時冒著被奪去生命的危險。井下因冒頂、沖擊地壓、透水、瓦斯爆炸、窒息等原因造成的傷亡事故時有發(fā)生，死者面目全非，慘不忍睹。采煤工將工作環(huán)境形象地自嘲為“四塊石頭夾塊肉”，不但自己在作業(yè)時如涉淵冰，就連家屬亦為之提心吊膽。因常年處在粉塵環(huán)境中，采煤工多患有矽肺病，壽命受到嚴重影響。</b></p><p class="ql-block"><b> 將煤炭運至洞外靠的是人力背拖。運煤工頭頂窯燈，耳朵上夾著刮汗板，在黑暗、潮濕、曲折的巷道中匍匐前進。運煤的具體方法有二：</b></p><p class="ql-block"><b> 一是工人純靠人力背出，容器為口袋、背筐?？诖鼮榇致榫€縫制，可裝煤百斤左右；背筐為荊條編制，系以繩袢，裝煤百八十斤不等。背煤人中途休息時，口袋、背筐不離開脊背。為防止腿長臂短導致煤筐前傾煤塊溢出，背煤工要手持兩支木拐拄地，以保持身體平穩(wěn)。</b></p><p class="ql-block"><b> 二是人力拖出，所用容器為荊筐或木斗。荊筐或木斗可盛煤一百至三百斤不等，繩的一端系住筐斗的鐵環(huán)，另一端縛于腰際，手足履地，如牛馬引重，曳之從斜道而上。為減少筐斗與地面的摩擦，有的煤窯巷道鋪有木地棱。</b></p><p class="ql-block"><b> 由于生產力水平低下，煤窯日出煤只有數千斤不等，工人們拼死累活地干，薪酬卻少得可憐，勉可維持養(yǎng)家糊口之需。</b></p><p class="ql-block"><b> 清末民初，民族資本在大房山麓煤炭業(yè)加大投入，出現(xiàn)了濟偉煤礦（房山礦的前身）、興寶煤礦（長溝峪煤礦的前身）；隨著外國資本的滲入和入侵，在門頭溝還出現(xiàn)了數座中外合辦煤礦。現(xiàn)代化采煤設備的應用，極大提高了采煤技術水平，煤炭產量劇增；其礦井巷道加高加寬，巷道內鋪設輕型鐵軌道，可用人力推鐵制礦車或畜力牽引礦車在軌道上行駛。生產規(guī)模的擴大，導致用工數量劇增。在大房山一帶出現(xiàn)了在這些大型煤礦常年走窯的煤礦工人。</b></p><p class="ql-block"><b> 1937年8月后，日本侵略軍占領房山運煤線路，對這里的煤炭資源進行瘋狂掠奪，房山縣的煤炭業(yè)進入最為黑暗的時期，小型煤窯紛紛關閉、破產，勉強維持的也經營慘淡。清港溝、三安子一帶原有煤窯一百余座，煤炭都要被高線公司強行收購，致使窯主盈利微薄，也要在侵略者的淫威下繼續(xù)經營，窯工們更是遭受著非人的虐待和摧殘，可憐的收入只可買三、四十斤玉米面，勉夠自身溫飽。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>▲三合村</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 大房嶺主峰西麓半山腰處，坐落著一個由三片地界組成的村莊,村址海拔在五百米以，是個春風草綠、夏嶺云白、葉脫知秋、雪垂知冬的美麗山村?？箲?zhàn)爆發(fā)前，分別有水峪、南窖、西安三個行政村的村民在此居住，以開煤窯、走窯和耕種農田為生，三個行政村分別向所屬的村民以收繳“布施”的名義課征捐稅。1942年，抗日干部霍良、隗和寬以平西抗日政府的名義，將三片地界整合為一個獨立的行政村，以“三合村”命名，使之處于抗日政府的領導之下。日本投降后，水峪村成為解放區(qū)，民力漸舒，水峪數十名楊姓村民返回清港溝開挖煤窯，另有孟姓村民到葫蘆棚村水泉旁開挖煤窯。建國后，三合村成為南窖鄉(xiāng)獨立的行政村，水峪人自主開挖煤窯的時代結束。</b></p><p class="ql-block"><b> 下面對水峪村的采煤史做一梳理。水峪成村于明朝末期，其先民系來自山外平原躲避戰(zhàn)亂或災荒的難民，起初以傳統(tǒng)的農耕經濟為生；隨著清代中葉大房山麓采煤業(yè)的迅猛崛起，開始有水峪人在南窖溝開挖煤窯，地點集中在三安子、清港溝一帶；乾隆后期，楊玉堂將水峪的采煤業(yè)推向高潮，一躍而成為當地巨賈，在其示范和帶領下，眾多水峪人加入到開挖煤窯的行列，至清末民初，已將開采范圍擴展到大房山東麓的車廠、葫蘆棚、下寺和泗馬溝一帶；民國初年，鐵路、高線等先進運輸設施的引進，促進了大房山麓采煤業(yè)的進一步繁榮，水峪的采煤業(yè)亦水漲船高，但楊玉璞為唯一領取礦照的窯主；日偽統(tǒng)治時期，水峪采煤業(yè)凋敝，煤炭資源被侵略者瘋狂掠奪；日本投降后，水峪村采煤業(yè)有所恢復。解放后，隨著水峪村煤窯所處的地理位置被劃歸他村，水峪村的采煤業(yè)宣告終結。</b></p><p class="ql-block"><b> 水峪村雖然成為了煤鄉(xiāng)里的無窯村，但水峪人與煤炭的淵源卻沒有中斷。</b></p><p class="ql-block"><b> 首先，部分水峪人可應招或接班到縣境內的北京礦務局直屬長溝峪煤礦、房山煤礦當采煤工人。猶在1980年被劃歸北京礦務局工農區(qū)后，數批青壯村民被招收為國營煤礦在編工人。他們在機械化、自動化的采煤環(huán)境中勞動，安全得到保障，勞動強度極大降低，收入卻很可觀，且有優(yōu)越的社會地位，成為名副其實的國家領導階級。</b></p><p class="ql-block"><b> 其次，水峪人可到鄉(xiāng)辦煤礦走窯。隨著資本主義工商業(yè)社會主義改造的完成，除國營煤礦外，其余的煤窯全部實行集體經營。村辦煤窯被稱作“小窯”，只用本村人，鄉(xiāng)辦煤礦稱大窯，水峪人可到鄉(xiāng)辦煤礦去做工，稱“走大窯”。大窯已實現(xiàn)半機械化，生產環(huán)境也有所改善，但工人勞動強度仍較高，工資較國營煤礦也存在較大差距。但走窯的家庭每月都有活錢兒，較靠單純從事農業(yè)勞動的家庭要活泛得多，生活水平也有顯著提高。</b></p><p class="ql-block"><b> 上世紀七十年代，南窖公社允許水峪村在三合村清港溝開挖一個窯口，以增加水峪村的集體收入并解決村民的生活用煤問題。但村里苦于窯口較遠及缺乏資金等困難，還是放棄了。</b></p> <p class="ql-block"><b> 改革開放后，煤炭市場放開，煤窯的經營形式也發(fā)生根本性變化，煤窯除可由鄉(xiāng)、村集體經營外，有窯村的村民可以獨資或合伙掛靠村集體執(zhí)照來經營煤窯，京西煤炭業(yè)呈現(xiàn)前所未有的繁榮局面，大房山一帶隨之出現(xiàn)了眾多腰纏萬貫的窯主，就連窯內的管理、技術人員，也能獲得豐厚的經濟收入，村民還能從集體收益中分紅。南窖溝內遍地是煤場，運煤車輛宛如一條烏龍在山谷游動。看著他村的財源滾滾，水峪人又萌生了開煤窯的念頭，將眼光瞄準了村東與三合村清港溝同方向的豹井溝。</b></p><p class="ql-block"><b> 很久以前，水峪常有野獸出沒，一些小地塊的命名就與出沒的野獸有關，如一條溝谷因有老虎出現(xiàn)而得名“老虎食溝”，村東的豹井安、豹井溝亦因有豹子出現(xiàn)而得名。西安村的李姓兄弟曾在豹井溝用“倒門子”的方法捉住過一只豹子，村里至今流傳著一段兄弟同心打敗兇猛的豹子的故事。</b></p> <p class="ql-block"><b>▲豹井溝</b></p> <p class="ql-block"><b> 民國時期，曾有水峪人在豹井溝挖出過青煤。這種煤因含有較多煤矸石、灰分指標較高而得名，燃燒熱量較低。因青煤不適宜百姓生活所需，挖掘工作遂擱置下來。八十年代中期，水峪村恢復了窯口的開挖，組織了十余名煤礦退休工人進行作業(yè)，在掘進了數十米后，采出的依然是青煤和煤矸石。鑒于資金匱乏并出于安全方面考慮，開采工作隨后停止。</b></p><p class="ql-block"><b> 八十年代末，京西一帶有少數人經不住煤炭市場暴利的誘惑，又動起了歪心思。他們購置了碎石機，隨著曠野中震耳欲聾的轟鳴聲，大塊的煤矸石變成了黃豆粒大小的碎末，不仔細看其色澤與煤末無異。個別水峪人也隨波逐流，以每噸數元的價格將三安子一帶的煤矸石運回村內，粉碎后再以每噸20元的價格出售給煤販子，致使廢棄閑置了上百年的煤矸石一度成為炙手可熱的搶手貨。京西一帶出現(xiàn)的煤炭摻假行為，嚴重影響了蜂窩煤質量，干擾了城區(qū)居民取暖、燒飯的正常生活，新華社北京分社曾專題披露。市政府隨即采取有力措施，對這種違法行為實施了嚴厲打擊。</b></p><p class="ql-block"><b> 隨著生態(tài)優(yōu)先、綠色北京理念的提出，南窖鄉(xiāng)于2006年關閉境內所有煤窯，近三百年的采煤業(yè)宣告終止，水峪村的走窯人在領取了一定補償金后轉入其他行業(yè)；2019年，房山區(qū)區(qū)屬煤礦全部關閉；2020年，京煤集團所屬煤礦全部關閉，在國營煤礦工作的水峪人也徹底告別了采煤工作。</b></p><p class="ql-block"><b> 自新中國成立后，水峪村即沒有采煤業(yè)的收入，勤勞本分的水峪人在秉持耕讀為本的傳統(tǒng)理念的同時，繼續(xù)倡導、鼓勵文教興村的良好社會風氣，有80%的家庭出過大學畢業(yè)生，有150余人從事醫(yī)療、科研、文化及行政工作，近百余人從事教育工作。2014年，水峪村被評為“中國歷史文化名村”，“古宅、古輾、古商道、古中幡”四張歷史文化名片享譽京冀，以“楊家大院”為代表的100余套古民居所展現(xiàn)出的文化氣息成為最大看點，游客無不嘖嘖稱奇。要知道，這其中也有那段逐漸被人淡忘的煤炭文化所做出的不可替代的貢獻。水峪的煤炭文化，除體現(xiàn)當年的時代特征外，還體現(xiàn)了包括水峪人在內的大房山麓人民的吃苦耐勞精神和頑強的意志品質，這是水峪村作為“中國歷史文化名村”的應有內涵。</b></p>