<p class="ql-block">上個(gè)世紀(jì)末去過(guò)西藏，已過(guò)去二十多年了，但回憶起在神山圣水的一路旅程，卻恍若眼前。那里巍峨的雪山、翠綠的羊湖、碧藍(lán)的天空，四色的布宮，空靈的藏歌，飄逸的經(jīng)幡、虔誠(chéng)的佛徒……定格成永恒的瞬間，成了夢(mèng)里的畫，心中的結(jié)。也許西藏的人文習(xí)俗和大自然的神奇秀美天然融合，構(gòu)成一幅獨(dú)一無(wú)二的無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的感受，似純釀老酒，使人久久難以忘懷的原因吧！人們要云游四方，西藏絕對(duì)不能缺失。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">羊卓雍湖</p><p class="ql-block">西藏地處青藏高原，由于中國(guó)地形西高東低，三級(jí)階梯，使西藏和內(nèi)地地理距離遙遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)全國(guó)陸空進(jìn)藏基本通過(guò)天府蓉城。成都是西藏的“后花園”，成都的武侯橫街住著為數(shù)不少的藏族同胞。經(jīng)過(guò)蒼桑歲月磨礪，成都的藏文化元素集中在了這一塊，成都一直就是西藏人理想中的后花園，藏文化元素也因此成為成都不可忽略的組成部分，成都是“小西藏 ”。拉薩和成都幾乎在北緯30度左右的同一緯度上，拉薩還稍偏南一點(diǎn)，中國(guó)的藏區(qū)分布在云南、四川、青海、甘肅等大藏區(qū)地域，四川的藏區(qū)占四川省50％以上，歷史上藏漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不可分割，共同成為祖國(guó)大家庭的一員。成都的都江堰直接鄰近藏區(qū)阿壩，記得多年前有一位將軍說(shuō)，有人說(shuō)西藏自然條件差，是不毛之地，要之何用，將軍丟下一句話，丟了西藏，成都就成了邊境線，從那時(shí)起，我對(duì)西藏的極端重要性就留下了刻骨銘心之感。2008年汶川地震，震中心離成都不過(guò)百公里，幸運(yùn)的是楊子板塊和龍門板塊兩個(gè)地質(zhì)板塊的結(jié)合部，成都雖近，但虛驚一場(chǎng)，幸免于難。要說(shuō)四川和西藏也有著天然的聯(lián)系，上世紀(jì)90年代末，拉薩整個(gè)城市也燈紅酒綠，耀眼的餐飲廣告牌幾乎被川菜館占領(lǐng)，拉薩的餐飲文化浸潤(rùn)著濃濃的四川元素，一點(diǎn)沒(méi)有到了雪域高原后文化的違和感。但真正讓我感到神奇的西藏元素，是濃濃的藏族文化元素，她是那么令人神往！</p><p class="ql-block">第一個(gè)震撼是巍峨神奇的布達(dá)拉宮</p><p class="ql-block">布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，堅(jiān)實(shí)墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的金頂，具有強(qiáng)烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經(jīng)幡，交相映輝，紅、白、黃加上黑色幾種色彩的鮮明對(duì)比，分部合筑、層層套接的建筑形體，體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色，她就是一尊精美的藝術(shù)品。在我的認(rèn)知里，同樣的畫面，繪畫攝影作品比現(xiàn)實(shí)中看到的要更有沖擊力，但北京的天安門和拉薩的布達(dá)拉宮是例外，現(xiàn)場(chǎng)感受更為強(qiáng)烈。也許是布宮依山的氣勢(shì)磅礴，也許是宮殿四色的錯(cuò)落，也許是布宮后魔幻的天空，布達(dá)拉宮的神奇在于你從不同的角度陽(yáng)仰視她，都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，無(wú)論碧空萬(wàn)里，還是白云翻滾，無(wú)論是細(xì)雨朦朧，還是暴雨傾盆。布達(dá)拉宮，坐落在瑪布日山上，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的最龐大、最完整的古代宮堡建筑群，在包金裹銀、堆玉砌珠的布達(dá)拉宮里，珍貴的雕塑藝術(shù)品和繪畫作品數(shù)不勝數(shù)，幾乎到處都是價(jià)值連城的寶物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮</p> <p class="ql-block">八角街廟</p> <p class="ql-block">年輕活佛</p> <p class="ql-block">藏族風(fēng)俗</p> <p class="ql-block">民族歌舞</p> <p class="ql-block">大江東流</p> <p class="ql-block">云上布宮</p> <p class="ql-block">藍(lán)天布宮</p> <p class="ql-block">夜幕布宮</p> <p class="ql-block">羅布林卡</p> <p class="ql-block">第二個(gè)震撼是翡翠珍寶羊卓雍措湖</p><p class="ql-block">世界屋脊之上，不僅有虔誠(chéng)的信仰和茫茫雪原，還有念青唐古拉山融化的雪水，匯聚成這世間最美的藍(lán)寶石。于是，西藏有了三大圣湖：羊卓雍措、納木措和瑪旁雍錯(cuò)。我眼中的羊湖，湖面好似孔雀藍(lán)，非常漂亮，好像是用顏料調(diào)過(guò)的顏色，分不清天空和湖水，水天一色共長(zhǎng)生。湖水跟綠松石一樣的清澈湛藍(lán)，仿佛羊湖是在群山中的一顆綠松石一樣，是擴(kuò)版的九寨溝之水。當(dāng)時(shí)去羊卓雍措游客稀少，湖畔呈現(xiàn)久違的寧?kù)o，塵世的喧囂到此已歸于內(nèi)斂，作為圣湖，令人敬畏，既是敬畏古老的文化與信仰，也是敬畏大自然與生命。</p> <p class="ql-block">翡翠寶石</p> <p class="ql-block">比天還藍(lán)</p> <p class="ql-block">雪山碧水</p> <p class="ql-block">第三個(gè)震撼是高低遠(yuǎn)近的絕美雪山</p><p class="ql-block">對(duì)于高海拔的神奇雪山，只能遠(yuǎn)望，而恰恰就是這種距離的差，才產(chǎn)生了最神奇的美。藏族是最虔誠(chéng)的民族，獨(dú)特的一步步爬行方式世所罕見(jiàn)，那要多么強(qiáng)烈的精神皈依，多么堅(jiān)強(qiáng)的意志，要知道每一步的拜跪爬行都是在如此高原極為惡劣的天氣之下完成。西藏的山川是自然和宗教人文的色彩所以看西藏的山和般所見(jiàn)之山感覺(jué)全然不同。</p> <p class="ql-block">神奇雪山</p> <p class="ql-block">夕陽(yáng)西下</p> <p class="ql-block">棱角分明</p> <p class="ql-block">經(jīng)幡飄飄</p> <p class="ql-block">一路向東</p> <p class="ql-block">第四個(gè)震撼是空靈的雪域歌聲</p><p class="ql-block">西藏的民族音樂(lè)，總會(huì)在視覺(jué)上產(chǎn)生強(qiáng)烈的畫面感，音樂(lè)和山水是神奇融合的。我在西藏買了好多磁帶，一路上在藏音樂(lè)陪伴下，天空手一伸就可觸摸，一閃而過(guò)，不斷變幻的山巒刺激著視覺(jué)，一切都是那么自然和諧。西藏歌曲中的發(fā)聲效率很高，特別是女性獨(dú)特的震響效果，這樣的發(fā)聲，在大山中最遠(yuǎn)距離的傳遞，有極強(qiáng)的震撼力和藝術(shù)感染力，這種感覺(jué)到了平天府平原，再也找不到那種感覺(jué)，真是奇特。</p><p class="ql-block">記得有一天我們行駛在路上，看到一群人在圍圈唱歌熱舞，停好車去湊熱鬧，藏族村民熱情好客，受到這種氛圍的影響，三大碗青稞酒瞬間下肚，隨即手舞足蹈，要知道海拔是如此之高。西藏舞蹈是比較獨(dú)特的，常蜷縮，腿不完全展開(kāi)，很少有大幅度的跳躍，在連低海拔地區(qū)生存都有障礙的西藏還要跳舞的話，就必須要節(jié)省體力，否則消耗的氧氣無(wú)法支持身體的需要，我們呈強(qiáng)，一會(huì)就丟盔亮甲了，但文化的感染力久久未能退去。</p> <p class="ql-block">第五個(gè)震撼是無(wú)處不在的神奇宗教氛圍</p><p class="ql-block">大昭寺是藏傳佛教徒心目中的金色圣殿，是圣城拉薩的心臟地帶。<span style="font-size:18px;">轉(zhuǎn)經(jīng)，藏族同胞一種延續(xù)了數(shù)千年的宗教行為。他們周而復(fù)始地用腳步、身體及虔誠(chéng)丈量著拉薩城里的朝圣之路，一步一步或一步一個(gè)長(zhǎng)頭向心中的神默默祈愿。一天、一月、一年、一世……許多人一生就在這轉(zhuǎn)經(jīng)的日子中度過(guò)。莊嚴(yán)肅穆的轉(zhuǎn)經(jīng)行列，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有紛爭(zhēng)，只有低聲呢喃的六字真言誦經(jīng)聲和“嚓嚓嚓”或疾或緩的腳步聲，直到轉(zhuǎn)經(jīng)道的盡頭，甚至就是生命的盡頭。</span>還有一路磕著長(zhǎng)頭從四川甘孜、阿壩、青海等地到拉薩來(lái)朝拜的藏族同胞，他們的額頭上已經(jīng)磨起了硬硬的繭塊，但他們誦經(jīng)的聲音仍是那么高亢，磕頭的身軀仍是那么舒展，成為帕廓街一道獨(dú)特的人文風(fēng)景線。藏傳佛教同西藏高原一樣，彌漫著神秘的氣息。而藏傳佛教中轉(zhuǎn)世的修行者，圓寂后，肉身一般都是按照佛教的律例火化，但少部分高僧會(huì)采用傳統(tǒng)方法對(duì)活佛肉身進(jìn)行處理和保存，最后塑造成“金身”供養(yǎng)，讓信徒景仰膜拜，當(dāng)時(shí)我們到日喀則扎什倫布寺拜謁了十世斑禪“金身”。1989年1月28日，十世班禪大師在日喀則德慶格桑頗章宮的“夏珠培杰林”凈室圓寂，年僅51歲。</p><p class="ql-block"><br></p> 羅布林卡 <p class="ql-block">眾僧朝拜</p> <p class="ql-block">注：無(wú)人風(fēng)光圖片網(wǎng)絡(luò)下載，特此說(shuō)明。</p>