俗話說，家有一老，如有一寶！<div> 如是專家級之老，則是社會之福、寶中之寶？</div><div> 曾經(jīng)的廈門博物館館長、著名的歷史人文專家龔潔老師的口述，就像是一座無窮無盡的歷史人文寶藏，不可多得的活字典，等待著有心人去聆聽去記錄。</div> <p class="ql-block"> 2021年11月13日下午3點，“走尋老廈門”之“我聽龔老講廈門”工作小組，正式登門拜訪龔老，向龔老征求意見，并一起協(xié)商確定如何開展這項“口述歷史”的工作，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、版塊，到對象、時間、進程等問題，進行充分交流和當場模擬。</p><p class="ql-block"> 如何才能探索出一個，廈門歷史人文的嶄新的、有趣的正確打開方式，這是我們比較關注的焦點，也是一直在苦苦追求的方向。</p><p class="ql-block"> 有趣的是，還沒正式開始口述，也來不及讓龔老事先準備，葉少軍群友關于“同安文化與廈門文化之關系”的話題，一下子打開了龔老的話匣子。于是，本是準備工作階段的宏觀抽象交流，開始了滔滔不絕的細節(jié)講述節(jié)奏。</p><p class="ql-block"> 考慮到年過九十高齡的龔老，大病初愈仍需靜養(yǎng)，我們不敢也不忍打擾他老人家太久。但是，二個小時左右的請教學習，我們已經(jīng)收獲滿滿。</p><p class="ql-block"> 放幾個視頻片段，以饗讀者，大家一起感受一下，龔老的濃濃的歷史人文情懷、直爽的表達觀點方式、超強的搜索記憶能力！</p><p class="ql-block"> 需要說明的是，這是模擬演練篇，正式的口述還沒開始，粗糙疏漏甚至是錯誤之處，在所難免，尚請諸位看官誨正！</p><p class="ql-block"> 不得不說的是，歲月催人老，比起“走尋老廈門”初始發(fā)韌的2015年8月，龔老的聽力，眼見著是明顯下降了不止是一點點。盡量提高音量的我，聲音都嚴重走形了，還是覺得無法及時傳遞我的話語。整個訪談過程，盡管龔老心情愉悅，我們的內(nèi)心，一直有點小忐忑——唯恐消耗老人家太多體力的忐忑。</p> 龔老大方簽贈文集，勉勵后學，把美女、帥哥美的笑不攏嘴，我只能在一邊默默地流著口水，認認真真地拍照。 <p class="ql-block"> 正如龔老一再強調(diào)的，“我自己所說的也只是一家之言而已，口述歷史，百家爭鳴，希望有更多的人一起來才好啊！”學習和研究歷史人文，我也一向主張：心平氣和地討論，取長補短的交流，攜手互助的進步，開放包容的心態(tài)，希望集體的共勉！[玫瑰][玫瑰][玫瑰]</p> 1864，應為1684，這應是作為大陸與臺灣的唯一通航港口，廈門與臺灣正式通航并持續(xù)百年的第一年？ 口述歷史，跟時間賽跑，搶救式記錄，這是目前我們所能想到的，留下滄海桑田似水流年之歲月流痕的最快捷最有效的方式。<div> 如果主人公愿意，如果各種條件允許，我們還奢望能聽取更多人文歷史文化專家的口述。何丙仲老師、陳耕老師、郭坤聰老師、彭一萬老師...... 一位位曾經(jīng)或未曾為走尋老廈門群講解過的老師，都是我們心心向往的老師。</div><div> 記錄口述歷史，留下城市記憶，一條小得不能再小 眾的公益之路寂寞之路，不知還有多少朋友，愿意與我們同行？</div> <p class="ql-block"> 有時候，聽點歷史故事，拉長時間視野，可以讓自己頓時靜下心來，忘卻眼前煩惱，仿佛禪修了一下下一一離開馬云，走近星云，神馬都是浮云，不如故鄉(xiāng)的云。</p><p class="ql-block"> 人生需要童話，生活渴望故事！你有錢你可以走進電影院看故事，虛構(gòu)的人和事，沒有的事；咱沒錢只好尋請老專家講故事，真實的人和事，歷史的事?？傊?，我們都是時間的朋友，《故事會》的粉絲！</p> <p class="ql-block">【本篇制作：陳福陣，廈門灌口人，家鄉(xiāng)記錄人，“走尋老廈門”創(chuàng)始人，筆名“夢田農(nóng)夫”，美篇昵稱“守望廈門灣”。主業(yè)為法律民工（盈科律所高級律師），副業(yè)是碼字工（集美區(qū)作家協(xié)會、廈門市作家協(xié)會、福建省作家協(xié)會會員）?！?lt;/p> <p class="ql-block">陳耕老師說：</p><p class="ql-block">《關于“古同安，今廈門”的商榷》</p><p class="ql-block">有三個方面值得商榷。</p><p class="ql-block">一、古同安是農(nóng)村，今同安還是農(nóng)村，還僅僅是在城市化的開始。今廈門是城市，古廈門自明初中左所始就是城市。無論是工業(yè)時代還是農(nóng)業(yè)時代，城市和農(nóng)村在經(jīng)濟、社會、文化等等是兩個不同的形態(tài)、不同的概念，怎么會自然轉(zhuǎn)化呢？</p><p class="ql-block">二、明代屯田養(yǎng)兵，設立兵戶，歸于軍政體系。我們至今在貴州還能看到有兵戶之屯。中左所歸永寧衛(wèi)管，同安縣屬民政系統(tǒng)，怎么管得著呢？</p><p class="ql-block">三、明代衛(wèi)所之兵，在所屬府縣三丁抽一。中左所在永寧衛(wèi)中較晚了幾年設立，所屬之兵由永寧衛(wèi)派了一千多來。這1000多兵及其眷屬的兵戶，就是最早的廈門人。他們來自泉州府所屬的同安、晉江、南安、惠安、安溪五縣三丁抽一中的一部分，并非都是同安人。</p><p class="ql-block">第二批廈門人來自明中葉浯嶼水寨內(nèi)遷的兵戶。他們來自漳州府龍溪、漳浦、南靖、長泰、龍巖、平和、紹安七縣和泉州府五縣三丁抽一的水寨兵戶共2千多。其中漳州府略多幾百戶。正是由于這個原因才形成了廈門話和臺灣話一樣，不漳不泉、亦漳亦泉。如果廈門最早的居民都來自古同安，廈門話就一定是同安音。但我們聽到現(xiàn)在的廈門話，即使和同安管轄的郊區(qū)禾山話都音差許多。</p><p class="ql-block">從以上幾點，與其說“古同安，今廈門”，不如說“古泉漳，今廈門”更符合歷史事實，更準確表述廈門人文的起始，也更有利于廈門未來的發(fā)展。</p> <p class="ql-block">【本篇作者：陳福陣，筆名“石壁廬主”，一個喜閱歷史人文的資深律師，一個樂于碼字取樂的業(yè)余作家，創(chuàng)辦“走尋老廈門”活動并一直堅持了十年的生活記者。有興趣一起玩的朋友，@我一下哈?！?lt;/p>