香積寺位于陜西省西安市長安區(qū)郭杜鎮(zhèn)香積寺村，終南山子午谷正北，神禾原西畔，距離西安市中心約17.5公里。坐北朝南，南臨滈河，西傍潏水，北接樊川，東為子午大道，舉目眺望，不遠處為雄偉壯麗的終南山。<div><br><div>香積寺是中國"佛教八宗"之一"凈土宗"祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一，全國重點文物保護單位。香積寺殿宇莊嚴整齊、環(huán)境優(yōu)雅、規(guī)模宏大。唐代著名詩人王維曾寫《過香積寺》詩予以贊揚:"不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禪制毒龍。"。唐朝時香積寺，古木參天，云封霧罩，泉水叮咚，深藏幽邃，杳無人跡?，F(xiàn)在香積寺周邊已是村落田園，人煙稠密。</div><div><br> 唐高宗永隆二年(681年)，凈土宗創(chuàng)始人之一善導(dǎo)大師圓寂，弟子懷惲為紀(jì)念善導(dǎo)功德，修建了香積寺和善導(dǎo)大師供養(yǎng)塔，使香積寺成為中國佛教"凈土宗"正式創(chuàng)立后的第一個道場。香積寺在唐代非常興盛，唐高宗李治曾賜舍利千余粒和百寶幡花令其供養(yǎng)，四方僧眾常在寺內(nèi)舉行隆重祭祀活動。<br> 香積寺廟宇建設(shè)完全遵循佛教建筑規(guī)制，為四合院式寺院布局，五重主要建筑沿中軸線展布，依次為牌坊、山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂，在天王殿與大雄寶殿之間左右兩側(cè)有碑廊、鐘樓、鼓樓、伽藍殿等。中軸線以西，是第二條軸線，從南至北依次為地藏殿，僧房，齋堂等，最后西北方是善導(dǎo)大師供養(yǎng)塔。<br></div></div> 牌樓為五門六柱式，精工細作，遠處望去氣勢宏大。牌樓前后均為趙樸初題寫，前書"香積古剎"，后書"凈土祖庭"八個鎦金大字，在漢白玉的烘托下，金光四射。青獅、白象、金毛吼，三種靈瑞奇獸，各具形態(tài)，左右對稱，負起牌坊，石工之細，刀法之精，令人贊嘆。 牌樓東側(cè)，還有一通上刻"凈土祖庭"的石碑。西側(cè)為"香積堂上圓寂比丘隆賢恩師覽靈之塔"。 牌樓后面，山門殿之前，為一花崗片麻巖巨石，象一副山水畫，層巒迭障，云霧飄渺，奔騰飛動，奇峰竟秀。 山門殿有五間，上懸掛著"香積寺"匾額，為前中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫。其下懸掛"蓮開圣域"，"祖德無窮"，"光明寶幢"，"慈航普渡"，"無上清涼"五匾。正中"蓮開圣域"匾為大興善寺和青龍寺聯(lián)贈。<br><br> 廊柱掛楹聯(lián)為賈平凹題寫:德慧佛心回頭好聽禪院聲，法正自我醒世愿做明眼人。副聯(lián):潏水滈河環(huán)古剎，佛光慧日耀人天。<br><br> 紙聯(lián)一副:我佛如來見一切眾生，彌陀慈父建極樂世界。 山門殿背面匾額上書"祖德無窮"，門兩側(cè)為費秉勛先生題寫的一副對聯(lián)：“渡苦海終南山里無終南捷徑，修等持香積寺中有香積如來”。 天王殿雕梁畫棟，飛彩溢丹，飛檐斗拱，翹角重疊，壁畫濃墨粉彩。檐下懸掛匾額"天王殿"，為明善題寫。再下懸掛三匾，自西向東分別為"佛運隆昌"，"宏法利生"，"慧燈常明"。"佛運隆昌"匾為巧翔居士題寫；“宏法利生”匾為言生禪人敬奉，張士仲題寫；"慧燈常明"匾為甘肅武威鳩摩羅什寺賀奉。<br><br> 天王殿內(nèi)，大肚彌勒佛慈眉善目居中，笑迎八方來客；八大金剛分于兩側(cè)，怒目護法。彌勒佛后面供奉的是護法金剛韋馱菩薩，他手持金剛寶杵，保護寺院佛、法、僧三寶的安全。<br><br><br> 天王殿又稱彌勒殿，是佛教寺院內(nèi)的第一重殿，最初多見于凈土宗寺院，中國禪宗本不供彌勒。但兩宋之后中國佛教出現(xiàn)禪凈雙修的局面，天王殿開始出現(xiàn)在大部分中國寺院里。<br><br> 彌勒佛是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛），即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為“當(dāng)來下生彌勒尊佛”。一入佛門，頭一個看到是彌勒菩薩。彌勒菩薩笑嘻嘻的，這就是教給你，你要學(xué)佛，第一個就要把心量拓開，小肚量沒有資格學(xué)佛；第二個是笑口常開。<br><br> 韋馱菩薩是佛陀的護法神，是賢劫千佛當(dāng)中的最后一尊佛，頭戴鳳翅兜鍪盔，足穿烏云皂履，身披黃鎖子甲手持金剛寶杵重八萬四千斤，具金剛不壞身，發(fā)大誓愿擁護佛法。韋陀菩薩金剛寶杵的方向與寺院的大小有關(guān)聯(lián)：如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住一天； 如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費吃住。 天王殿兩側(cè)各有一個大碑廊，陳列著歷代以來高僧大德和文人的書法墨跡。其中有1980年5月14日，中日兩國佛教界舉行紀(jì)念中日佛教凈土宗祖師善導(dǎo)大師法會時，中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士即席命筆題偈《善導(dǎo)大師往生一千三百年紀(jì)念贊詞》碑。位于西側(cè)碑廊最前位置。 鐘、鼓樓底均為正方形，木料磚混結(jié)構(gòu)，方形四穹頂，重檐三滴水，攢尖頂，上有回廊，設(shè)樓梯。鐘樓居?xùn)|，鼓樓在西，早上先敲鐘后擊鼓，傍晚先擊鼓再敲鐘，鐘鼓各三通，晨鐘暮鼓的美名便由此而來。<br><br>鐘樓北側(cè)為伽藍殿，供奉著伽藍神關(guān)羽。伽藍是僧伽藍摩的簡稱，僧眾居住的庭院，也就是寺院。寺院供奉伽藍神的堂宇稱為伽藍堂或伽藍殿。伽藍神是寺院的護法神。<br><br> 關(guān)羽為三國名將，歷朝皇帝都以關(guān)羽為忠義的化身，多有褒封，清代奉為"忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”；道教將關(guān)羽奉為“關(guān)圣帝君”，為道教的護法四帥之一，中國民間幾乎每個村子都有“關(guān)帝廟”，愿關(guān)帝保佑一方平安。到了隋唐以后，關(guān)羽又被佛教尊為伽藍神，成為佛教寺院的護法神。這也是佛傳入中國后，不斷與中華文化相互融合的結(jié)果。 大雄寶殿古樸典雅，殿內(nèi)寬敞明亮，肅穆莊嚴，龕臺上供奉著阿彌陀佛接引站像，頂上高懸金色寶蓋。佛前安放著日本凈土宗所贈善導(dǎo)大師彩繪坐像。善導(dǎo)安然端坐在蓮花座上，雙手合十，手掛念珠，專心念佛。坐像前兩邊幢幡幔垂，宮燈燦爛，法器陳列井然。殿前有雕工精巧的兩座石燈，亦為日本凈土宗所贈。在大雄寶殿前分布著客廳、念佛堂、戒堂、客房等建筑。<br> 阿彌陀佛別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王佛、甘露王，密號為清靜?！澳蠠o阿彌陀佛”為梵語音譯，“南無”念「nā mó」，中文稱“皈依”；“阿彌陀”，中文稱“無量”；“佛”佛教對修行圓滿的人的稱呼 。<br><br> 阿彌陀佛曾是妙喜國的國王——世饒王。世饒王非常喜歡聽佛講經(jīng)說法，后來放棄了王位，出家為僧，潛心悟道最終成佛。<br><br> 阿彌陀佛花了十劫時間，參考了無數(shù)的凈土佛國，創(chuàng)造了“西方極樂世界”，并且發(fā)愿，只要念誦他名號的人，都將往生于極樂世界。阿彌陀佛教導(dǎo)極樂世界的眾生，讓他們也成佛。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱"西方三圣"。<br><br> 阿彌陀佛創(chuàng)造的“西方極樂世界”，沒有痛苦，沒有憂愁，沒有四季，也沒有輪回，到處都是鮮花，到處都是曼妙的音樂。你每說一句阿彌陀佛，在西方極樂世界就會長出一朵蓮花，說的越多，蓮花也就越多，功德也就越大。最后在你圓寂的時候，阿彌陀佛就會接引你去西方極樂世界，所以阿彌陀佛又稱為接引 大雄寶殿后面為法堂，堂內(nèi)供奉著釋迎牟尼佛坐像，兩側(cè)為阿難、迦葉二尊者，法堂前有銀杏樹兩棵。法堂是寺院講經(jīng)說法藏經(jīng)的場所。<br><br> 釋迦牟尼佛塑像有各種不同的姿勢，就坐像來說，主要有兩種，其一為成道相，結(jié)跏跌坐，左手橫置左足上，結(jié)定印，右手直伸下垂，作觸??；其二為說法相，結(jié)跏跌坐，克手橫置左足上，右手向上屈指環(huán)形，結(jié)說法??；另有一種立像，左手下垂，右手屈臂上伸。本寺大殿坐像即為成道相。<br><br> 釋迦牟尼佛誕生于三千年前的古印度迦毗羅衛(wèi)國，以國王凈飯王為父，王后摩訶摩耶為母。佛教經(jīng)典記載，佛陀化乘六牙白象，象口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月。摩耶夫人回娘家分娩，途經(jīng)蘭毗尼園，于無憂樹下誕下太子悉達多。太子悉達多自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生蓮，乃遍觀四方，一手指天，一手指地曰:天上地下，唯我獨尊。<br><br> 釋迦牟尼佛原本是蓮華藏世界中盧舍那座下的十地菩薩，也是盧舍那的化身、分身之一。他來到娑婆世界，依照法門修行而成就了盧舍那的報身。整個華藏世界就是盧舍那佛(釋迦牟尼的報身)所創(chuàng)造并管理的世界。娑婆世界就是眾生所在的世界。 善導(dǎo)塔建于唐高宗永隆二年(681年)，亦稱善導(dǎo)舍利塔，至今已有1300多年的歷史。舍利塔系青磚砌成，塔頂因年久殘毀，現(xiàn)存11級，高33米(據(jù)載原為13級)，周圍廣200步，呈正方形，每邊長9.5米，壁厚2米，密檐仿木結(jié)構(gòu)，外觀奇古秀麗。歷經(jīng)1300年之風(fēng)雨浸蝕及地震、兵燹之災(zāi)，塔身遍體鱗傷。新中國成立以后，對善導(dǎo)塔重新整修，塔內(nèi)有木梯直通塔頂。<br><br> 塔身壁面作仿木結(jié)構(gòu)，用磚砌成扁柱、欄額、斗拱。每面均作3間，左右兩間的扁柱之間用赭紅繪成直欞窗形。塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧。塔基層四面有門，南門楣額上嵌有磚刻的"涅盤盛事(時)"橫額，是清乾隆三十二年(1768年)修補時所作。塔身四面并刻有楷書，內(nèi)容為《金剛經(jīng)》，字跡雅秀、筆力遒勁。<br><br> 善導(dǎo)塔與小雁塔形式相似，但其塔角方直，不像小雁塔那樣圓和，又有樓閣式磚塔的一些特點，最突出的特點是塔自頂至底層，順各層南北拱券處中間裂開，與小雁塔的裂縫極為相似。 善導(dǎo)和尚俗姓朱，山東臨淄人，他一生專習(xí)凈土念佛法門，他著的《觀經(jīng)四帖疏》于八世紀(jì)傳入日本，日本僧人法然根據(jù)它創(chuàng)立了日本凈土宗，廣泛傳播于日本，所以日本凈土宗信徒都以香積寺為其“祖庭”。<br><br> 1980年5月14日善導(dǎo)大師逝世一千三百周年紀(jì)念日，日本日中友好凈土宗協(xié)會副總裁稻岡覺順和日中友好凈土宗協(xié)會會長武田奝彥率139人的"日本凈土宗祖跡參拜訪華團"與中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士、副會長正果法師以及香積寺僧侶，在香積寺隆重舉行了紀(jì)念法會。香積寺大殿內(nèi)供奉的善導(dǎo)大師塑像、崇靈塔內(nèi)供奉的善導(dǎo)、法然二祖對面像，也是當(dāng)時日本凈土宗所獻。<br><br> 今天令香積寺出名的原因，除了作為"凈土宗"祖庭的歷史盛名，唐代著名詩人王維的詩作《過香積寺》，再就是2018年7月3日，原陜西省委書記趙正永雨中參訪香積寺。此時趙正永雖已退居二線，但中央掀起的反腐風(fēng)暴越來越強勁，老虎蒼蠅一起打，不斷有高官落馬。趙正永2001年由皖入陜，在陜西官場侵淫15年，貪污腐化心知肚明，自然睡不好覺。聽說“去過香積寺，平安又無事?！本拖氲较惴e寺給自已求個平安。而他不懂得的是佛講因果報應(yīng)，東晉僧人慧遠在《三報論》中敘述：“業(yè)有三報:一曰現(xiàn)報，二曰生報，三曰后報。""業(yè)"，指人的行為。所謂現(xiàn)報，就是今生作業(yè)，今生便受報應(yīng);生報是今生作業(yè)，下一世受報應(yīng);后報是今生作業(yè)，經(jīng)二生三生、百生千生而受報應(yīng)。趙正永正是受到了現(xiàn)世報。2019年1月15日，趙正永因涉嫌嚴重違紀(jì)違法，接受中央紀(jì)委國家監(jiān)委紀(jì)律審查和監(jiān)察調(diào)查。2020年7月31日，以受賄罪判處死刑，緩期二年執(zhí)行。<br><br> 凈土宗是以專修往生阿彌陀佛凈土之法門而得名的一個宗派，以“往生西方極樂凈土”為目的，以稱念佛名為主要修行方法，所以又稱為念佛宗。<br><br><br> 中國佛教主要有八大宗派。一是三論宗，二是瑜伽宗，三是天臺宗，四是賢首宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗。<br><br> 由善導(dǎo)宣傳的凈土宗，修行方法簡單易行，普通百姓不一定要通達佛經(jīng)，廣研教乘，也不一定要靜坐專修。只要信愿具足，心中有佛，積德修行，向往美好的西方極樂世界，經(jīng)常念誦極樂世界創(chuàng)造者阿彌陀佛的名號，都可往生到那個沒有煩惱的西方凈土。凈土宗對士大夫和老百姓都很有吸引力，經(jīng)過善導(dǎo)的弘傳，“三年后滿長安城內(nèi)皆受化”。<br><br> 任何說教必須讓老百姓看到好處，并且簡單易學(xué)，這樣才能深入人心。普通百姓整天忙忙碌碌，也沒有多少文化，無法理解高深的理論知識。善導(dǎo)大師順應(yīng)百姓需求，與時俱進，對佛教宣傳方式進行改革，使復(fù)雜抽象的佛教經(jīng)典很容易的為普通百姓接受。因此，凈土宗自唐以來，歷經(jīng)千年，至今仍廣為流傳，成為佛教的一大宗派。