香積寺位于陜西省西安市長安區(qū)郭杜鎮(zhèn)香積寺村,終南山子午谷正北,神禾原西畔,距離西安市中心約17.5公里。坐北朝南,南臨滈河,西傍潏水,北接樊川,東為子午大道,舉目眺望,不遠處為雄偉壯麗的終南山。<div><br><div>香積寺是中國"佛教八宗"之一"凈土宗"祖庭,唐代著名的樊川八大寺之一,全國重點文物保護單位。香積寺殿宇莊嚴整齊、環(huán)境優(yōu)雅、規(guī)模宏大。唐代著名詩人王維曾寫《過香積寺》詩予以贊揚:"不知香積寺,數(shù)里入云峰。古木無人徑,深山何處鐘。泉聲咽危石,日色冷青松,薄暮空潭曲,安禪制毒龍。"。唐朝時香積寺,古木參天,云封霧罩,泉水叮咚,深藏幽邃,杳無人跡?,F(xiàn)在香積寺周邊已是村落田園,人煙稠密。</div><div><br> 唐高宗永隆二年(681年),凈土宗創(chuàng)始人之一善導(dǎo)大師圓寂,弟子懷惲為紀(jì)念善導(dǎo)功德,修建了香積寺和善導(dǎo)大師供養(yǎng)塔,使香積寺成為中國佛教"凈土宗"正式創(chuàng)立后的第一個道場。香積寺在唐代非常興盛,唐高宗李治曾賜舍利千余粒和百寶幡花令其供養(yǎng),四方僧眾常在寺內(nèi)舉行隆重祭祀活動。<br> 香積寺廟宇建設(shè)完全遵循佛教建筑規(guī)制,為四合院式寺院布局,五重主要建筑沿中軸線展布,依次為牌坊、山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂,在天王殿與大雄寶殿之間左右兩側(cè)有碑廊、鐘樓、鼓樓、伽藍殿等。中軸線以西,是第二條軸線,從南至北依次為地藏殿,僧房,齋堂等,最后西北方是善導(dǎo)大師供養(yǎng)塔。<br></div></div> 牌樓為五門六柱式,精工細作,遠處望去氣勢宏大。牌樓前后均為趙樸初題寫,前書"香積古剎",后書"凈土祖庭"八個鎦金大字,在漢白玉的烘托下,金光四射。青獅、白象、金毛吼,三種靈瑞奇獸,各具形態(tài),左右對稱,負起牌坊,石工之細,刀法之精,令人贊嘆。 牌樓東側(cè),還有一通上刻"凈土祖庭"的石碑。西側(cè)為"香積堂上圓寂比丘隆賢恩師覽靈之塔"。 牌樓后面,山門殿之前,為一花崗片麻巖巨石,象一副山水畫,層巒迭障,云霧飄渺,奔騰飛動,奇峰竟秀。 山門殿有五間,上懸掛著"香積寺"匾額,為前中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫。其下懸掛"蓮開圣域","祖德無窮","光明寶幢","慈航普渡","無上清涼"五匾。正中"蓮開圣域"匾為大興善寺和青龍寺聯(lián)贈。<br><br> 廊柱掛楹聯(lián)為賈平凹題寫:德慧佛心回頭好聽禪院聲,法正自我醒世愿做明眼人。副聯(lián):潏水滈河環(huán)古剎,佛光慧日耀人天。<br><br> 紙聯(lián)一副:我佛如來見一切眾生,彌陀慈父建極樂世界。 山門殿背面匾額上書"祖德無窮",門兩側(cè)為費秉勛先生題寫的一副對聯(lián):“渡苦海終南山里無終南捷徑,修等持香積寺中有香積如來”。 天王殿雕梁畫棟,飛彩溢丹,飛檐斗拱,翹角重疊,壁畫濃墨粉彩。檐下懸掛匾額"天王殿",為明善題寫。再下懸掛三匾,自西向東分別為"佛運隆昌","宏法利生","慧燈常明"。"佛運隆昌"匾為巧翔居士題寫;“宏法利生”匾為言生禪人敬奉,張士仲題寫;"慧燈常明"匾為甘肅武威鳩摩羅什寺賀奉。<br><br> 天王殿內(nèi),大肚彌勒佛慈眉善目居中,笑迎八方來客;八大金剛分于兩側(cè),怒目護法。彌勒佛后面供奉的是護法金剛韋馱菩薩,他手持金剛寶杵,保護寺院佛、法、僧三寶的安全。<br><br><br> 天王殿又稱彌勒殿,是佛教寺院內(nèi)的第一重殿,最初多見于凈土宗寺院,中國禪宗本不供彌勒。但兩宋之后中國佛教出現(xiàn)禪凈雙修的局面,天王殿開始出現(xiàn)在大部分中國寺院里。<br><br> 彌勒佛是世尊釋迦牟尼佛的繼任者,未來將在娑婆世界降生修道,成為娑婆世界的下一尊佛(也叫未來佛),即賢劫千佛中第五尊佛,常被稱為“當(dāng)來下生彌勒尊佛”。一入佛門,頭一個看到是彌勒菩薩。彌勒菩薩笑嘻嘻的,這就是教給你,你要學(xué)佛,第一個就要把心量拓開,小肚量沒有資格學(xué)佛;第二個是笑口常開。<br><br> 韋馱菩薩是佛陀的護法神,是賢劫千佛當(dāng)中的最后一尊佛,頭戴鳳翅兜鍪盔,足穿烏云皂履,身披黃鎖子甲手持金剛寶杵重八萬四千斤,具金剛不壞身,發(fā)大誓愿擁護佛法。韋陀菩薩金剛寶杵的方向與寺院的大小有關(guān)聯(lián):如果韋陀杵扛在肩上,表示這個寺廟是大的寺廟,可以招待云游到此的和尚免費吃住三天;如果韋陀杵平端在手中,表示這個寺廟是中等規(guī)模寺廟,可以招待云游到此的和尚免費吃住一天; 如果韋陀杵杵在地上,表示這個寺廟是小寺廟,不能招待云游到此的和尚免費吃住。 天王殿兩側(cè)各有一個大碑廊,陳列著歷代以來高僧大德和文人的書法墨跡。其中有1980年5月14日,中日兩國佛教界舉行紀(jì)念中日佛教凈土宗祖師善導(dǎo)大師法會時,中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士即席命筆題偈《善導(dǎo)大師往生一千三百年紀(jì)念贊詞》碑。位于西側(cè)碑廊最前位置。 鐘、鼓樓底均為正方形,木料磚混結(jié)構(gòu),方形四穹頂,重檐三滴水,攢尖頂,上有回廊,設(shè)樓梯。鐘樓居?xùn)|,鼓樓在西,早上先敲鐘后擊鼓,傍晚先擊鼓再敲鐘,鐘鼓各三通,晨鐘暮鼓的美名便由此而來。<br><br>鐘樓北側(cè)為伽藍殿,供奉著伽藍神關(guān)羽。伽藍是僧伽藍摩的簡稱,僧眾居住的庭院,也就是寺院。寺院供奉伽藍神的堂宇稱為伽藍堂或伽藍殿。伽藍神是寺院的護法神。<br><br> 關(guān)羽為三國名將,歷朝皇帝都以關(guān)羽為忠義的化身,多有褒封,清代奉為"忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”;道教將關(guān)羽奉為“關(guān)圣帝君”,為道教的護法四帥之一,中國民間幾乎每個村子都有“關(guān)帝廟”,愿關(guān)帝保佑一方平安。到了隋唐以后,關(guān)羽又被佛教尊為伽藍神,成為佛教寺院的護法神。這也是佛傳入中國后,不斷與中華文化相互融合的結(jié)果。 大雄寶殿古樸典雅,殿內(nèi)寬敞明亮,肅穆莊嚴,龕臺上供奉著阿彌陀佛接引站像,頂上高懸金色寶蓋。佛前安放著日本凈土宗所贈善導(dǎo)大師彩繪坐像。善導(dǎo)安然端坐在蓮花座上,雙手合十,手掛念珠,專心念佛。坐像前兩邊幢幡幔垂,宮燈燦爛,法器陳列井然。殿前有雕工精巧的兩座石燈,亦為日本凈土宗所贈。在大雄寶殿前分布著客廳、念佛堂、戒堂、客房等建筑。<br> 阿彌陀佛別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王佛、甘露王,密號為清靜?!澳蠠o阿彌陀佛”為梵語音譯,“南無”念「nā mó」,中文稱“皈依”;“阿彌陀”,中文稱“無量”;“佛”佛教對修行圓滿的人的稱呼 。<br><br> 阿彌陀佛曾是妙喜國的國王——世饒王。世饒王非常喜歡聽佛講經(jīng)說法,后來放棄了王位,出家為僧,潛心悟道最終成佛。<br><br> 阿彌陀佛花了十劫時間,參考了無數(shù)的凈土佛國,創(chuàng)造了“西方極樂世界”,并且發(fā)愿,只要念誦他名號的人,都將往生于極樂世界。阿彌陀佛教導(dǎo)極樂世界的眾生,讓他們也成佛。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主,與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱"西方三圣"。<br><br> 阿彌陀佛創(chuàng)造的“西方極樂世界”,沒有痛苦,沒有憂愁,沒有四季,也沒有輪回,到處都是鮮花,到處都是曼妙的音樂。你每說一句阿彌陀佛,在西方極樂世界就會長出一朵蓮花,說的越多,蓮花也就越多,功德也就越大。最后在你圓寂的時候,阿彌陀佛就會接引你去西方極樂世界,所以阿彌陀佛又稱為接引 大雄寶殿后面為法堂,堂內(nèi)供奉著釋迎牟尼佛坐像,兩側(cè)為阿難、迦葉二尊者,法堂前有銀杏樹兩棵。法堂是寺院講經(jīng)說法藏經(jīng)的場所。<br><br> 釋迦牟尼佛塑像有各種不同的姿勢,就坐像來說,主要有兩種,其一為成道相,結(jié)跏跌坐,左手橫置左足上,結(jié)定印,右手直伸下垂,作觸??;其二為說法相,結(jié)跏跌坐,克手橫置左足上,右手向上屈指環(huán)形,結(jié)說法??;另有一種立像,左手下垂,右手屈臂上伸。本寺大殿坐像即為成道相。<br><br> 釋迦牟尼佛誕生于三千年前的古印度迦毗羅衛(wèi)國,以國王凈飯王為父,王后摩訶摩耶為母。佛教經(jīng)典記載,佛陀化乘六牙白象,象口含白色蓮花,從摩耶夫人的左肋入胎,住胎十月。摩耶夫人回娘家分娩,途經(jīng)蘭毗尼園,于無憂樹下誕下太子悉達多。太子悉達多自摩耶夫人右肋而出,下地能走,周行7步,步步生蓮,乃遍觀四方,一手指天,一手指地曰:天上地下,唯我獨尊。<br><br> 釋迦牟尼佛原本是蓮華藏世界中盧舍那座下的十地菩薩,也是盧舍那的化身、分身之一。他來到娑婆世界,依照法門修行而成就了盧舍那的報身。整個華藏世界就是盧舍那佛(釋迦牟尼的報身)所創(chuàng)造并管理的世界。娑婆世界就是眾生所在的世界。 善導(dǎo)塔建于唐高宗永隆二年(681年),亦稱善導(dǎo)舍利塔,至今已有1300多年的歷史。舍利塔系青磚砌成,塔頂因年久殘毀,現(xiàn)存11級,高33米(據(jù)載原為13級),周圍廣200步,呈正方形,每邊長9.5米,壁厚2米,密檐仿木結(jié)構(gòu),外觀奇古秀麗。歷經(jīng)1300年之風(fēng)雨浸蝕及地震、兵燹之災(zāi),塔身遍體鱗傷。新中國成立以后,對善導(dǎo)塔重新整修,塔內(nèi)有木梯直通塔頂。<br><br> 塔身壁面作仿木結(jié)構(gòu),用磚砌成扁柱、欄額、斗拱。每面均作3間,左右兩間的扁柱之間用赭紅繪成直欞窗形。塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛,雕刻精巧。塔基層四面有門,南門楣額上嵌有磚刻的"涅盤盛事(時)"橫額,是清乾隆三十二年(1768年)修補時所作。塔身四面并刻有楷書,內(nèi)容為《金剛經(jīng)》,字跡雅秀、筆力遒勁。<br><br> 善導(dǎo)塔與小雁塔形式相似,但其塔角方直,不像小雁塔那樣圓和,又有樓閣式磚塔的一些特點,最突出的特點是塔自頂至底層,順各層南北拱券處中間裂開,與小雁塔的裂縫極為相似。 善導(dǎo)和尚俗姓朱,山東臨淄人,他一生專習(xí)凈土念佛法門,他著的《觀經(jīng)四帖疏》于八世紀(jì)傳入日本,日本僧人法然根據(jù)它創(chuàng)立了日本凈土宗,廣泛傳播于日本,所以日本凈土宗信徒都以香積寺為其“祖庭”。<br><br> 1980年5月14日善導(dǎo)大師逝世一千三百周年紀(jì)念日,日本日中友好凈土宗協(xié)會副總裁稻岡覺順和日中友好凈土宗協(xié)會會長武田奝彥率139人的"日本凈土宗祖跡參拜訪華團"與中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士、副會長正果法師以及香積寺僧侶,在香積寺隆重舉行了紀(jì)念法會。香積寺大殿內(nèi)供奉的善導(dǎo)大師塑像、崇靈塔內(nèi)供奉的善導(dǎo)、法然二祖對面像,也是當(dāng)時日本凈土宗所獻。<br><br> 今天令香積寺出名的原因,除了作為"凈土宗"祖庭的歷史盛名,唐代著名詩人王維的詩作《過香積寺》,再就是2018年7月3日,原陜西省委書記趙正永雨中參訪香積寺。此時趙正永雖已退居二線,但中央掀起的反腐風(fēng)暴越來越強勁,老虎蒼蠅一起打,不斷有高官落馬。趙正永2001年由皖入陜,在陜西官場侵淫15年,貪污腐化心知肚明,自然睡不好覺。聽說“去過香積寺,平安又無事?!本拖氲较惴e寺給自已求個平安。而他不懂得的是佛講因果報應(yīng),東晉僧人慧遠在《三報論》中敘述:“業(yè)有三報:一曰現(xiàn)報,二曰生報,三曰后報。""業(yè)",指人的行為。所謂現(xiàn)報,就是今生作業(yè),今生便受報應(yīng);生報是今生作業(yè),下一世受報應(yīng);后報是今生作業(yè),經(jīng)二生三生、百生千生而受報應(yīng)。趙正永正是受到了現(xiàn)世報。2019年1月15日,趙正永因涉嫌嚴重違紀(jì)違法,接受中央紀(jì)委國家監(jiān)委紀(jì)律審查和監(jiān)察調(diào)查。2020年7月31日,以受賄罪判處死刑,緩期二年執(zhí)行。<br><br> 凈土宗是以專修往生阿彌陀佛凈土之法門而得名的一個宗派,以“往生西方極樂凈土”為目的,以稱念佛名為主要修行方法,所以又稱為念佛宗。<br><br><br> 中國佛教主要有八大宗派。一是三論宗,二是瑜伽宗,三是天臺宗,四是賢首宗,五是禪宗,六是凈土宗,七是律宗,八是密宗。<br><br> 由善導(dǎo)宣傳的凈土宗,修行方法簡單易行,普通百姓不一定要通達佛經(jīng),廣研教乘,也不一定要靜坐專修。只要信愿具足,心中有佛,積德修行,向往美好的西方極樂世界,經(jīng)常念誦極樂世界創(chuàng)造者阿彌陀佛的名號,都可往生到那個沒有煩惱的西方凈土。凈土宗對士大夫和老百姓都很有吸引力,經(jīng)過善導(dǎo)的弘傳,“三年后滿長安城內(nèi)皆受化”。<br><br> 任何說教必須讓老百姓看到好處,并且簡單易學(xué),這樣才能深入人心。普通百姓整天忙忙碌碌,也沒有多少文化,無法理解高深的理論知識。善導(dǎo)大師順應(yīng)百姓需求,與時俱進,對佛教宣傳方式進行改革,使復(fù)雜抽象的佛教經(jīng)典很容易的為普通百姓接受。因此,凈土宗自唐以來,歷經(jīng)千年,至今仍廣為流傳,成為佛教的一大宗派。