禪堂～西臺～八功德水穿越記

柴門虛掩

周六，立秋。 這幾日酷暑難耐，周邊的山不能爬，只能在溪水邊樹蔭下野餐，可是，這樣的活動又不是我的最愛，總想著站在高處“一覽眾山小”，于是我們就去清涼之山——五臺山西臺，既能爬山又能避暑。 佛光寺 佛光寺 　　途徑佛光寺，拐進(jìn)去看看，想在深檐雄拱之下與梁、林隔空對話，跟隨衣帶當(dāng)風(fēng)的仕女穿越宏偉大唐。到了門口，因為疫情防控卻不能進(jìn)去，這是第三次過其門而不得入了。第一次是去的晚了，寺院關(guān)門；第二次是因為防火，在佛光村口就被攔住?？磥砦液头鸸馑碌木壏治吹剑H近大唐氣象還得再找機(jī)會。 峨嶺寺 峨嶺寺玉皇廟 　　在五臺、代縣、繁峙三縣交界處有座峨嶺，嶺上有峨嶺寺，橫跨在國道之上。峨嶺原屬繁峙，繁峙古八景就有“峨嶺秋紅”一處，現(xiàn)在由于氣候、植被變化，秋紅已難見到，峨嶺也劃歸代縣了。而峨嶺寺卻是周邊的三縣百姓共同集資復(fù)建的。 峨嶺寺先有玉皇廟，至明崇禎年間，該寺已有建筑40余間，香火不絕，游人如織。歷經(jīng)三四百年的風(fēng)雨，又加之戰(zhàn)亂人禍，峨嶺寺幾乎被夷為平地。十多年前，根據(jù)歷史書籍及很多老人的記憶，周圍村民復(fù)建了弓形大涵洞、大殿、配殿、鐘鼓樓、戲臺等建筑，特別是橫跨繁五公路的弓形大涵洞，傾注了民間藝人的心血。為了使寺院各建筑風(fēng)格一致，重現(xiàn)古寺原狀，峨嶺寺的所有建筑均采用背雕，木雕上刻有山水、人物、魚蟲、花鳥等，稱得上是臺外寺廟建筑的精美之作。 峨嶺寺天王殿 大雄寶殿背雕 文殊童子出生屬相——吐寶鼠 　　峨嶺下去即是繁峙巖頭鄉(xiāng)，巖頭地處繁峙南山腹地，合并了茶鋪、寬灘兩個鄉(xiāng)后，人口也只有幾千人。這里是山西重要的鐵礦區(qū)，儲量占全縣的90％以上，礦場遍布各條溝谷，成就了許多富豪，也給這青山綠水添了一道道瘡疤。? 從巖頭沿峨河上行，到高兒坡離開主河道，拐向?qū)挒┓较?，再到禪堂村，就是西臺腳下。到二茄蘭，是中臺腳下；去大東溝，能上北臺。 峨河水湍急清澈，發(fā)源于中臺下的吉祥溝，合抱吉祥寺的兩股山泉也就是峨河的正源。峨河不僅是一條自然水道，傍河的山道更是溝通臺內(nèi)臺外的茶馬古道?！叭罍稀⑹嫔?，茶馬古道通臺山；一條河、五村莊，茶鋪古棧貿(mào)油鹽。”，這句流傳千古的民謠再現(xiàn)了當(dāng)年的繁華，也給五臺山添加了更多的文化內(nèi)涵。直到上世紀(jì)五十年代末，蒙古、西藏、青海、冀熱、雁北、京津、東北、朝鮮等地的佛教僧侶和信徒以及駝隊、馬幫，還時常沿著“雁門關(guān)--顯旺村（渡滹沱河）--峨口鎮(zhèn)（溯峨河谷）--巖頭村--莊子村（獅子窩）--臺懷鎮(zhèn)”線路去五臺山朝覲和經(jīng)商。 禪堂村 　　過了寬灘，路上出現(xiàn)淤積的泥沙石塊，再往前過馬王廟，有幾處橋涵被沖毀，需要涉水走便道。到了禪堂村，去往水廠的路完全被毀，護(hù)欄、樹干在河道里橫七豎八，甚至還有輛農(nóng)用車卡在河道中間的巨石里。問村民，才得知這是7月10號（農(nóng)歷六月初一）的暴雨所致。老漢說，活了七八十歲也沒見過這來大的山水。當(dāng)時天上暴雨如注，山上水流成河，河里巨石翻滾，撞擊聲如陣陣悶雷，臨河的院落已經(jīng)進(jìn)水，圍墻轟然倒塌，人們無處可逃，只能坐在炕上瑟瑟發(fā)抖，期望菩薩保佑。 而那一日，我們正在山上的澡浴池掛單，隔著窗戶看雨水漫成了海，如線的水滴氤氳起朦朧的霧氣，正應(yīng)了蔣捷的那句“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也?！?，心中默默感慨著過往，也享受著這份安詳。 我們在山之巔“一任階前，點(diǎn)滴到天明”，卻不知山之南、山之北有多少人生死未卜、徹夜難眠?！氨瘹g離合總無情”，生離死別更是殘忍到不期而至。命運(yùn)總在我們猝不及防的時候悄然而至，我們無法預(yù)知，也無法逃離，不管我們?nèi)绾蔚嘏μ与x或躲避命運(yùn)，比如死亡，總是能找到我們。人的生命如此脆弱，在大自然面前不如一粒草芥，草芥能隨波逐流，落地又能生根，人的生命卻是一擊就碎。 世事無常卻又是恒常。 望著湍急流淌的河水，不由得有子在川上的感嘆，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，大自然的滄海桑田，有時也不過是一瞬間。 被毀的松林 泉之源 山泉如瀑 另辟新路 　　禪堂村距離西臺三公里，離八功德水西來寺更近。當(dāng)年西來寺的僧人曾在此參禪打坐，故名“禪堂”。禪堂去往西臺，原來有傳道（冬季從山上往下溜木頭的專用道）、牧道（放牧牛馬的小路）可走，因為那場暴雨，兩條路在樹林里時斷時續(xù)，大部分時間都是朝著西臺方向自尋新路。 冷杉林里陰翳潮濕，有各種蘑菇生長，石縫里、樹根下，有泉水涌出。出樹林，是高山草甸，再往上是密集的鬼見愁，西來寺、牛心石赫然在目，中臺大白塔直插云天。東面的一列山梁有插旗臺，再往東北方向是大黃尖--古北臺。 遠(yuǎn)望插旗臺 遠(yuǎn)望西來寺 　　西臺頂?shù)乃聫R仍然在建，大雄寶殿和東偏殿已經(jīng)建成，高大雄偉金碧輝煌，原有的石窯洞山門殿和民國時期的文殊殿顯得破舊低矮，有些不搭調(diào)，不知道將來會不會拆除重建。中臺和澡浴池也在重建，已將部分古建拆除，只有南臺將古建基本保留下來，成了五臺山申遺的重要依據(jù)。 下面的齋堂還能過齋，當(dāng)值的女師傅威嚴(yán)淡靜，親自給我們打飯，并要求我們止語端坐?？墒浅隽她S堂，女師傅同我們隨意地拉起了家常，還指導(dǎo)我們哪種蘑菇不能吃，儼然成了鄰家大姐。 臺頂石塔三座，一座在東南，一座在東北，東北的這座白塔是美籍華人壽治和尚修建的。在這個白塔南面不遠(yuǎn)處，還有一座青石舍利塔，古樸滄桑，不知年代，臨近有一水池，池邊有一間小廟，里面供著一尊黢黑的神像，也不知是何方神圣。有人說是古文殊像，如果真是，這該是我見過的最威猛的文殊了。 西臺山門殿 放祿馬 牛心石和去往中臺的路 八功德水 　　八功德水在西來寺下的半坡處，水自龍嘴流出，流入水窖，再由管道送到西來寺，成為廟里的生活用水。今年水量大，在源頭可直接取水，往年天旱，只能去廟里取，每人限制一瓶。據(jù)佛經(jīng)記載，全世界只有兩處八功德水，印度那一處已無跡可尋。八功德水，顧名思義是說此水具有八種功德，入七寶池沐浴，可消除各種業(yè)障。 泉水順溝而下，匯入寬灘河，再匯入峨河河道。沿途有兩個瓶裝水水廠，都是冠以“八功德泉”的名頭。 西來寺在泉水之上，我曾經(jīng)到過兩次。那年春季我獨(dú)自前往，滿院積雪未消，寺中悄無人跡，只有一串腳印通往齋堂。我循著腳印進(jìn)入，只有一個年輕的女師傅在，女師傅可能是在止語修行，我們只能以筆交流，待明白我的來意后，女師傅給我灌了一瓶水，又掀開籠屜示意我可以用齋。我不好叨擾，謝過師傅告辭。出來后，在寺中亂轉(zhuǎn)，先去了閉關(guān)洞，看見門口有腳印，想必是有師傅在閉關(guān)，又轉(zhuǎn)回到二圣對談石，仰望石上，想象著文殊和維摩對談的情形。西來寺雖不是大廟，卻因為八功德水和二圣石、蓮師洞、獅爪印等眾多圣跡成為信眾的朝拜、靜修之地。 西來寺 水毀道路 道路完全被毀 黃芥花開 收獲 　　在油房村有座成果庵，據(jù)說是先有成果庵，后有五臺山。在民國時期閻錫山政府任職的忻州溫村人梁碩光，就曾于此寺受伏婆菩薩戒。寺廟建于何時已無從考證，大殿旁有清代重修碑記。新建的大殿只有“華嚴(yán)三圣”的塑像，沒有經(jīng)幔沒有彩繪壁畫，也沒有脅侍菩薩和羅漢。大殿對面的寮房墻壁上刻著一部《金剛經(jīng)》，山門外聳立著一座風(fēng)鈴塔，在香煙的氣息里，聽著悅耳的風(fēng)鈴，讀幾句“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，仰望山嵐飄忽，覺得已是虛空無礙。 兩位女師傅循聲而出，只面帶微笑地靜靜看著，你不問她不答，任由我們參觀。我們出得廟門，師傅也送到了檐下，在高臺上俯看著我們離去，繼續(xù)她們青燈黃卷的清凈日子。 成果庵 風(fēng)鈴塔 金剛經(jīng) 大雄寶殿 　　每次戶外出行，我們都要規(guī)劃路線、做好應(yīng)對各種突發(fā)狀況的準(zhǔn)備。不論我們?nèi)绾涡⌒?，都不可能每次順利地走出大山，比如繞路、雨霧都會耽誤行程，磕磕碰碰在所難免；但幸運(yùn)的是，這是一個可以有伴的游戲。我們可以探險，但不會冒險！ 因為那場暴雨，中臺、西臺兩側(cè)的溝谷里發(fā)生了山洪和泥石流，房屋道路被毀，一夜之間改變了幾輩子不變的家園，更有南岸溝的游客付出生命的代價。這一切，讓我思索生命，關(guān)注死亡。 佛洛依德說：“死亡其實(shí)是生存的唯一目的?！背怂劳?，我們的生命沒有其他的結(jié)局，如同海洋是河流唯一的歸處。在死亡的時刻，修行是我們唯一的依賴：做有用的事，做有意義的事。比如你認(rèn)真工作、孝順父母、修身勸善…… 惟此，我們才能超越死亡，就是真實(shí)的存在。 2021.9.28 山西忻州

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