郝希賢狀元姓氏籍貫之爭辯考

澧好

一樁延續(xù)了幾百年的狀元之爭公案 元代延祐五年（公元 1318 年）春三月，誕生了一位南人左榜狀元郝希賢。然而，這位元朝狀元郝希賢究竟是何許人氏，他到底姓“郝”還是姓“霍”，數百年來，一直存在爭議。 如今，距離該科狀元誕生的年代已經過去了 703 年，圍繞著這個狀元的姓氏和籍貫問題，山東東平和湖南澧州一直爭論不休。山東方面稱郝希賢是東平霍家莊人氏，而湖南則引經據典，堅稱郝希賢是澧州人。 1999 年 12 月的《臺大歷史學報》還刊載文章稱：海峽兩岸的史學家們，仍在為一個“元延佑戊午科左榜狀元”到底姓“郝”還是姓“霍”、到底是澧州人還是東平人而展開持續(xù)不斷的論爭，甚至長時間莫衷一是。 嚴格來說，考證歷史人物時，正史、方志、譜牒典籍等都應該相互對應。例如，湖南列出的十幾個狀元，都有史志、地方志、族譜記載，有的還有狀元府第及家族墓地等文物遺址遺跡可考。對元代狀元郝希賢籍貫的考證，也應從上述幾個方面進行分析判斷。 我們認為，郝希賢是澧州人的理由是充分的。 澧州因澧水貫穿全境而得名。早在南北朝時期，梁敬帝就開始設置澧州。之后，各個朝代澧州的行政區(qū)劃都有所變化。元朝時期，澧州改名為澧州路，后又更名為澧州府。 清康雍正年間，澧州升為直隸州，與常德府同級，轄安鄉(xiāng)、石門、慈利、安福、永定 5 縣（今張家界永定區(qū)），還包括湖北公安部分區(qū)域。 科舉制始于隋，形成于唐，完備于宋，弱于元，強化于明，至清趨向衰落。我國科舉制度前后經歷了 1300 余年?？婆e考試是古代大多數讀書人出官入仕的唯一正當途徑，而科舉考試中的狀元更是萬眾仰慕的佼佼者。 元朝建立政權后，科舉制度一度中斷，至延祐二年才恢復科考取士，共舉行了十六次科舉考試，產生左右兩榜狀元 32 人，其中南人漢族狀元 16 人。中國自有科舉制度以來，一共產生了 592 名狀元。但湖南歷史上的狀元很少，總共只產生過 15 位文武狀元，其中文科狀元 12 人。郝希賢是湖南沅澧流域僅有史志記載的一位狀元，也是全國郝姓姓氏中唯一的狀元。 元朝時，狀元的處境非常尷尬。首先，元朝對于科舉制度的態(tài)度經常轉變，廢立只在統(tǒng)治者的一念之間。而且，即使科舉開設，也存在種族歧視，錄取的比例對漢人來說很不公平。因此，元朝時代南人出身的郝希賢考上狀元實屬不易。 元朝是馬背上的民族蒙古人經過武力征服南宋而建立起來的一個政權。蒙古族最早沒有文字。1204 年，成吉思汗征服乃蠻部后，蒙古族開始采用回鶻字母拼寫自己的語言。1269 年，元世祖忽必烈頒行“蒙古新字”，不久改稱“蒙古字”，今通稱“八思巴文”。蒙古族 1271 年改國號為元。1279 年滅南宋，統(tǒng)一了全國。也就是說，元朝建國前不久，才有自己的文字。沒有文字記載的蒙古歷史，更談不上有什么文化教育及考試制度，根本不能與擁有幾千年文化積淀的大漢民族相比。由于元朝所存歷史時期不長，加上戰(zhàn)亂頻繁，元朝又不重視科舉，以致該朝科舉文獻多有闕如。明朝開國之初，朱元障出于打垮元朝殘存政權的目的，希圖早日終結元政權，匆匆組織幾個山隱之士僅花 188 天便修成了除元順帝一朝以外的《元史》。《元史》共 159 卷，這個編纂班子幾乎以每天一卷的速度編修了這部史志。明初對前朝的《元史》編纂工作過于倉促和草率，導致錯誤百出?！对贰穼υ婆e特別是對郝（霍）希賢等狀元的生平事跡著墨很少，連籍貫、生卒時間、何許人氏等基本資料都無記載，難以從中獲取只言片語，更難分辨信息真?zhèn)?，可信度不高?lt;/span> 這樣一來，對元朝狀元可考的史料便落在了一批地方志冊典籍上。如《直隸澧州志》《澧州志林》《常德府志》《隆慶岳州府志》（澧州曾歸岳州府管轄）及《郝氏族譜(太原堂)》《澧州高氏族譜》等。這些正史、方志、譜牒都有關于元朝狀元郝（霍）希賢的記載，且留有狀元府第的遺址遺跡、郝狀元家族主要聚居地點，并且考證資料透露出的時間地點吻合，相互之間邏輯關系清晰，可以相互印證。 《岳州府志》記載：“霍希賢作郝希賢。澧州慈利縣人，延祐五年（1318 年）春三月，進士及第，廷試第一。擢奉議大夫、廣平路威山知州兼管本州諸軍奧總管管內勸農事”，“澧州珍珠街，元延祐狀元郝希賢故居，在北門外”，“澧州狀元井，以郝希賢得名，今三關祠前井是”，“元狀元郝希賢父母墓在澧州西北五里黃麗堰”，“郝希賢狀元墓在安鄉(xiāng)黃山(今安障鄉(xiāng)黃山村)”。 《直隸澧州志》對郝狀元的記載多達六條： 卷十二的《科甲》記為：“郝希賢，延祐狀元。元制，分進士為兩榜，蒙古色目人為右，漢為左。延祐五年（1318）廷試，蒙古色目榜首為忽都達爾，漢人南人榜首為郝希賢?！?lt;/span> 卷二十六的《摭史實》記為：“《元史》仁宗延祐五年三月戊辰，廷試進士，賜忽都達兒、霍希賢以下五十人及第、出身有差?！对乐尽纷骱孪Ｙt?！?lt;/span> 卷四的《古跡》載二條：“珍珠街，元延祐狀元郝希賢故居，在北門外?！?lt;/span> “狀元井，以郝希賢得名，今三關祠前井是?！?lt;/span> 卷二的《陵墓》載二條：“元狀元郝希賢父母墓在州西北五里黃鸝堰?！?lt;/span> “狀元墓在安鄉(xiāng)黃山?！?lt;/span> 《直隸澧州志》的這些記載，與歷來的史書基本一致。 《郝氏族譜（太原堂）》記載，郝希賢狀元公墓在安鄉(xiāng)黃寺廟崗（今安障鄉(xiāng)黃山村），墓高丈許，占地十五方尺，墓碑有清朝和民國立各一塊，墓碑刻：“狀元公郝希賢府君大人墓，合族同立”，墓兩邊豎華表各一。郝希賢狀元公乃一代文人，澧州文廟所供歷代澧籍士大夫中皆有郝公希賢之靈位供人祭祀。澧州文廟內建有狀元橋。 另據澧州高氏族譜記載，1928 年的三修族譜中發(fā)現，元末明初，由江西吉安府吉水縣宦游澧州，并從慈利知縣任致仕的高遷，之所以落業(yè)澧陽城珍珠街，一個重要原因，就是這條享有“狀元街”美譽之地的風水文韻吸引了他。因傾其全力，購買了郝希賢的“狀元居”，此時大約離郝希賢中狀元不過數十年光景。高遷購買狀元府后大約 20 多年左右的時間內，高遷一家子孫兩代，就從珍珠街走出了三舉人、兩進士，由是，“珍珠街”被“狀元街”替代，享譽數百年。澧州高氏一脈，僅載諸《直隸澧州志》的高氏古名賢名媛，即達 20 多人。高氏一族因這塊風水寶地從此開始發(fā)達興旺。這說明元末明初，郝希賢在澧州是曾有府第的。目前郝希賢遺留在常德脈系分支主要散落在澧縣、慈利、常德、漢壽、桃源、臨澧、安鄉(xiāng)、長沙等地。 我們知道，元朝時期的等級制度十分森嚴，蒙古族統(tǒng)治者為加強統(tǒng)治，實行高壓政策，將治下百姓分成四等，分別是蒙古人、色目人（即大部分少數民族）、漢人（原金國轄下的人口）、南人（南宋遺民），其權力自上而下。最低等的漢人與南人，命運往往都非常悲慘。南人，也被稱之為“蠻子”“囊加歹”“新附人”等。當時的南人，說是亡國奴倒也恰如其分。不同等級的人，其政治地位和待遇有很大不同，不平等主要體現在科考、官吏的任用上和法律上等多方面。盡管南人郝希賢考了個天大的功名，但其南人的身份等級低微，不僅得不到重用升遷（除做過秘書郎外僅被派到十分落后的偏遠地區(qū)汶川任過幾年州官），而且遭受蒙古統(tǒng)治階級的排擠和打壓陷害，一生并不得志，這也許是郝狀元賣掉南方澧州狀元府，逃避現實背井離鄉(xiāng)奔向北方地區(qū)的真實原因。 由于郝希賢是元初蒙古族可汗執(zhí)政時期的狀元，因在外族政權為官，為元朝統(tǒng)領的漢地居民服務，受歷史和民族的局限性，后世各個朝代特別是漢族政權的史家撰寫的正史也似乎刻意回避對其評價，可供查獲的相關生平及為官經歷資料甚少，對當時身為威州知州（今汶川地區(qū)）的郝狀元為何被人陷害一事更無記載。更讓我們疑惑的是郝狀元一家除留在常德澧州、漢壽、慈利、常德等地的一部分族親外，還有一部分至親去了哪里？據山東東平《霍氏族譜》載，元朝時霍姓人在此建村，因出狀元霍希賢，遂以霍姓命村名。在山東的東平為何同時期突兀出現一個新建的霍家莊？一邊去向不明，另一方來歷不清。是否是象上面推測的一般，為逃避迫害，改變惡劣處境，郝希賢及一部分家人遷居到了漢人處境相對較好的北方東平，并改郝為霍姓，建起霍家莊這世外桃源有意隱居？ 據湖南史志學者高鳴泉考證分析：郝狀元登第之后，即入京鑾，做了朝官（秘書郎）。但澧水的濤聲和溪東的吟詠時刻難忘，致使他在朝堂上，常把民族融合民族平等的呼聲和南方漢民族人民的疾苦上達天聽，不惜得罪一些胸懷偏激的少數民族高層統(tǒng)治者。雖然不足四年，郝遭排擠，貶出京城，但他義無反顧，直至元泰定年間知威州（今四川汶川地區(qū)）任中遭人暗害，九死一生中得以潛逃。至治元（1321）年，秘書郎郝希賢臨出京時，位居翰林國史院檢閱官、翰林侍講學士的大詩人袁桷（1266—1327，字伯長，慶元即浙江鄞縣人），特在趙孟頫的一幅《子昂逸馬圖》上，題寫了‘神駿飄飄得悠閑，天池飛躍下塵寰；青絲絡首誰牧得，留與春風放眼看’的詩句，與之愴然贈別，這既是對‘神駿’門生南歸的關懷，更是對郝一身正氣的欽羨和慰勉。 這樣的關懷不可能存在于不同種族等級十分懸殊的人之間。常德有個筆名叫永志的人 2011 年曾寫博客質疑學者孫瑜因其“南歸”就是“南人”的推斷，胡亂推測袁桷在趙孟頫《子昂逸馬圖》上的提詩是寫給右榜狀元蒙古人忽都達爾的，明知澧州有個南人漢族左榜狀元郝希賢，卻硬要來個張冠李戴，這屬于違背元朝等級制度、違背當時社會背景、毫無根據的胡亂揣測。澧州城的狀元街，即今珍珠街；狀元井，在原三關祠前；文廟內的狀元橋等遺址，澧州地方志和《岳志》都寫明是郝希賢紀念遺址，也被他改成霍希賢紀念遺址，還將安鄉(xiāng)縣安障黃山頭明確立有“狀元公郝希賢府君大人墓”的墓地篡改成霍希賢墓。此人說澧州的郝希賢狀元姓霍，我們不僅要問這個永志：既然你認定霍（郝）希賢是湖南澧州人，那么你說的霍姓希賢狀元公根在何方，其后人安在？湖南有哪支霍姓家族說過霍希賢是本家人？對這種信口雌黃、毫無根據的篡改瞎說，我們只能嗤之以鼻。 對郝希賢狀元的籍貫考證應符合相對應的條件，如果否定地方史，否定湖南的郝希賢姓郝，否定祖祖輩輩一直生于澧、長于澧的郝狀元后人這支龐大的郝氏家族群，而將湘地的郝希賢訛誤成霍希賢，再來說霍希賢是澧州人是絕對站不住腳的。從古至今，無論澧州還是湖南其他地域范圍內，都從未有過任何一個霍姓家族爭論元朝延佑五年狀元是其祖先。脫離基本面的東西去論斷就好比是無源之水、無本之木。 另外，我們從郝姓讀音考證，也發(fā)現一個奇怪現象。現今唯有湖南澧州一帶和山東等地的郝姓讀音與全國其他地方的郝姓讀音不同。郝在全國大部分省份本讀作 hē，晉、陜、魯、豫、川及南方大部分省份至今仍讀作 he（音調輕聲為主），在北京天津周邊一帶則讀成 hǎo，河北南部讀作 háo，只有湖南澧州及山東部分地區(qū)才讀作 huó，其漢語拼音與“霍”姓讀音相同，一些上了年紀的人至今仍讀 huó，全國解放后普通話改革，郝姓讀音才使用北京方言，統(tǒng)一讀作 hǎo。為何全國只有澧州和山東一帶的郝姓念 huó？所有這些疑問，是否可揭示澧州與東平之間存在某種內在聯(lián)系。這一切都有待今后權威學者專家論證。 連霍氏家族族譜網也將史志專家高鳴泉《九澧“神駿”郝希賢》考證一文收錄進自家族譜網中，對湖南史家考證分析結論基本認同。 綜上所述，我們有充足的理由說明延祐五年左榜狀元確實為元代曾執(zhí)溪東書院首席講席的澧州人郝希賢。郝希賢在川西威州任職期間遭人陷害后，為躲避黑暗現實，將其家族一部分從南方遷居北方的東平，并改郝為霍姓。原留在澧州的郝希賢后人則繼續(xù)以郝姓一脈相承。湖南澧州郝氏和山東東平霍氏共同尊崇同一個狀元公先祖，湖南認定的狀元郝希賢和山東所說的霍希賢實為同一人?；究梢粤藚s元朝狀元郝希賢到底姓“郝”還是姓“霍”之爭的這樁公案。 這個宋代所建的文廟是國家重點保護文物。過去，文廟里供奉有我們郝家先祖元朝狀元郝希賢的靈位。文革搞破四舊立四新時給毀掉了。里面那座橋就是狀元橋。 被霍姓人氏列入自家霍氏家族族譜網的有關郝希賢狀元的考證文章 澧州文廟 澧州文廟內的狀元橋 常德郝氏族譜先后經過四次修譜，最早于1858年(咸豐年間)倡修，四修于1998年。先祖系元朝狀元郝希賢，常德郝氏家族共分五大世系，其中澧州系先祖次子郝鐘秀公一脈☆ 《郝氏族譜》是改革開放后湖南最早一批續(xù)譜家族。 ?常德、澧陽、清化、桃源郝氏 常德始遷祖興公，明永樂2年（1404）由江西吉安府吉水縣遷居武陵（今常德）。澧陽、清化支則由北直遷來。桃源支則為興公之昆弟遷此。興公五代分鏡、勝、財、相四大支。清咸豐8年（1858）常德、澧陽、清化、桃源始修族譜，宣統(tǒng)元年（1909）續(xù)修。民國三十七年（1948）三修。1998年四修。咸豐年間修祠于龍門洞山之麓。武陵老派：應佑光先德紹清芬。清化老派：以朝光士大佑啟先兆新。澧陽老派：永紹先德宏裕祖功。桃源老派：士先單志學宗世朝國邦登廷如大用建立超智常。四處合派：（紹、啟、功、邦同屬十七代，自十八代始）宗兆詩書遠，家傳孝友長，存心敦善本，立志作純良。 常德市正式公布的狀元進士及院士榜，郝希賢為常德市有史以來唯一狀元。 古代科舉要過四關 第一關，院試——又稱歲試。凡是童生，不論年齒長幼，若想參加科舉考試，首先要經過縣試，再經過府試，及格者方可參加省級考試?？h、府考試統(tǒng)稱為院試，考生考試及格后擢為附生，亦稱生員，即人們通常所說的秀才?？h、府考試之榜叫做紅案，因而秀才又有案首之稱。古代有許多人考了一輩子，縣、府二試都未通過，以至耆艾之年仍然是個童生。 童生試卷第二關，鄉(xiāng)試——鄉(xiāng)試即省一級的考試，又稱大比。參加鄉(xiāng)試的秀才要在歲試之后，大比之前參加一次科考，稱為決考，以分優(yōu)劣，決定能否參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試始于洪武三年，以后每過三年的八月，在各省省城舉行一次，主考官由皇帝欽命。得中者為舉人，鄉(xiāng)試的第一名稱為解元。 第三關，會試——鄉(xiāng)試第二年的二月（清代改為三月），在京城禮部組織會試。會試得中者為貢士，或謂之甲榜、甲科，會試的第一名稱為會元。 第四關，殿試——由皇帝當殿親自策試會試的中榜者，稱之為廷試，亦稱殿試。殿試“分一二三甲，以為名第之次。一甲止三人，曰狀元、榜眼、探花。賜進士及第。二甲若干人，賜進士出身。三甲若干人，賜同進士出身。”（《明史·卷七十》） 《澧州高氏先祖在澧陽城的三大遺址》（文摘） 據1928年的三修《澧州高氏族譜》記載，自中國歷史上的南平王高崇文的第22代孫高遷，于元末明初“由吳入楚，宦游澧州”，并從慈利知縣致仕，落業(yè)澧陽城之后，至今已繁衍27代。澧陽城內，留有澧州高氏先祖?zhèn)兊娜筮z址。這些遺址，就像一座座豐碑，永遠激勵著高氏子孫傳承著“耕讀為本，誠信傳家，為國盡忠，為民捐軀”的祖澤祖訓!1、珍珠街——始祖高遷落業(yè)之基的遺址譜記：“始祖高遷，由江西吉安府吉水縣徙楚，升授慈利知縣，致仕后住儋澧州珍珠街?！苯裉斓腻㈥柍?，有一條珍珠街、一個珍珠居委會，所轄范圍較大。根據《直隸澧州志》的記載，古珍珠街，是一條城“北門外向東街”，大約在今天的澧州大道以北至桃花潭路之間。由于歷史的變遷，具體位置難以復舊。但是，這條街是澧陽城最著名街道的歷史不用置疑。因為折取了元仁宗延祐五年(1318)左榜進士第一名桂冠、成為澧、沅地區(qū)歷史上唯一的狀元、同時又是整個芙蓉國僅見的七、八名狀元之一的郝希賢，就出生在這里。當時的郝家人稱“狀元府”。郝狀元登第后，先是入京做了朝官秘書郎，不到四年，于1321年遭排擠貶出京城，元泰定年間(1324——1328)重新起用為川西威州知州，又是不到四年，慘遭暗算。最終由少數幾個忠心的隨從、家人，以“不幸遇害”為掩護，弄出一條“柩船”，出威州，漂岷江，穿巴蜀，順長江而下，最后停厝在可從長江直達的澧州安鄉(xiāng)黃山之麓安葬，了結了一段郝狀元“魂歸故里”的歷史，躲過了暗算者的賊眼。郝家合族(除安眠于澧州城北五里黃鸝堰的狀元雙親外)，亦從此走上了“流落之旅”。直到以落泊文人“霍希賢”的名義，流落到山東東平興家立業(yè)，建起了一座“霍家莊”，由澧州的“郝狀元”變成東平的“霍狀元”。高遷之所以選中珍珠街落業(yè)，一個重要原因，就是這條享有“狀元街”美譽之地的風水文韻吸引了他。因傾其全力，購買了郝希賢的“狀元居”，此時離郝希賢中狀元不過數十年光景。大約20多年左右的時間內，高遷一家子孫兩代，就從珍珠街走出了三舉人、兩進士，由是，“珍珠街”被“狀元街”替代，享譽數百年。澧州高氏子孫，亦從此得諸先祖遺澤福蔭，至數百年“擢巍科、登顯仕”者，代不乏人。僅載諸《直隸澧州志》的高氏古名賢名媛，即達20多人。因此，高氏后裔中的天涯游子，無論貴賤者，總想回到珍珠街，一睹始祖住嶦地的芳容! 郝中和，空軍司令，1945年10月16日曾代表國民政府在南苑機場接受日本空軍投降。 向郁階，法學家，解放前留學日本、法國。是澧州家鄉(xiāng)先賢，曾任國代表、湖南大學教授、國立蘭州大學商學院院長。一九三七年出任全國抗敵后援總會湖南分會主任，參與領導湖南地方抗戰(zhàn)工作。 辛樹幟，澧州人，現代教育家、生物學家。留學歐洲。曾創(chuàng)辦國立蘭州大學和國立西北農學院兩所大學。 郝宗瑾，畫家，女，原中央大學畢業(yè)，曾師從著名美術家呂鳳子、徐悲鴻，系郝氏家族十八世孫。 郝宗瑾、趙良翰夫婦作品 下列文章轉引自《炎黃郝氏網》?郝松壽七子系提要：元朝延祐五年狀元郝希賢系郝松壽第七子郝久安之孫。據卷子譜與北漳灘譜，郝松壽娶妻康氏、繼配馬氏，共生七個優(yōu)秀的兒子，后來大概因郝松壽落難遭災，子孫為避難又分居各地，郝松壽七子的后裔備極興隆。因為尊稱其祖郝松壽為“七子公”，他的七個兒子分別是： 長子郝久昌，任信都府推官之職，仍居棗強，娶妻毛氏，又生四子：澤、源、淵、沅。長子郝澤，創(chuàng)居淮陽，分派太康、上蔡、襄城、項城、淮濱、亳州、太和、臨泉、曲阜等處；次子郝源，創(chuàng)居淮陽，分派寧陵、睢縣、杞縣、中牟、鄢陵、扶溝、許昌、登封、臨潁、汝南，又分派偃師、伊川、滎陽等處；三子郝淵，創(chuàng)居曲周，分派永年、大名、館陶、臨西、南和，又分派陽谷、鄄城、鄆城、東明、梁山等處；四子郝沅，創(chuàng)居齊州晏城，分派臨邑、章丘、禹城、夏澤、墾利、陽信、沂源，子郝鄭字直卿，號勉齋，創(chuàng)居臨淄，官至青州府知府，有善政，民稱“郝父”。為理學大儒，從祀圣廟，子孫昌盛，分派榮成、文登、牟平等處，孫郝永，由淮陰至如東，分派南通、海門、啟東、海安等處。 次子郝久隆，居棗強，妣何氏，官至靈州衛(wèi)城參軍，又生三子：長子郝勇，創(chuàng)居高密，分派安丘、沂水、五蓮、莒縣、蒙陰等；次子郝德創(chuàng)居曲阜，分派泗水、平邑、寧陽，又分派嘉祥、汶上等處，裔孫郝定為紅襖軍農民起義首領；三子郝詔，創(chuàng)居膠水縣，分派昌邑、安丘、壽光等處，裔孫郝靖，清初平賊有功，至祖封為大總戎；裔孫郝世桓襲蔭，官至南皖總兵，分派壽光、洛城羊角溝等處。 三子郝久成，創(chuàng)居定遠，官滁州都督府別駕，妣鄧氏生三子：長子郝然，分派旌德，又分派休寧、祁門等處；次子郝和，創(chuàng)居靈壁，分派渦陽、利辛、鳳臺等處；三子郝泉溪，創(chuàng)居廬江，分派桐城、樅陽，裔孫郝仲元，號嗣如，理學大儒，從祀圣廟，子孫分派宿松、望江等處。 四子郝久善，創(chuàng)居信都、齊州，舉孝廉，未出仕，妣宋氏，有二子：長子郝伯，字海龍，號良相，舉孝廉，由信都棗強遷霸州文安縣龍街，分派永清、固安、武清、寶坻等處；次子郝僚，字?；?，號良臣，登進士，官至節(jié)度使參政，創(chuàng)居真州，分派清苑、望都、曲陽、行唐、靈壽，又分派阜平、博野、平山等處，子孫昌盛。 五子郝久康，創(chuàng)居信都棗強，知貢生，官高唐州都督府別駕，妣羅氏生三子：長子郝建業(yè)，創(chuàng)居河間府獻縣河城街，后代立為始祖，分派泊頭、武強、武邑、阜城等處，孫郝雯，登進士，官至節(jié)度使參軍，第十一代孫郝天佑、郝伯虎、郝居仁、郝周先，叔侄同登建炎丁未進士，郝居仁官至樞密使，派下子孫歷元明二朝，科甲獨盛，分派臨清、夏津等地，臨清裔孫郝仕俊，登萬歷進士狀元及第，官至禮部尚書，內閣大學士，賜謚文裕，修遺家譜及家訓傳世，子孫昌盛。次子郝棟，創(chuàng)居東昌聊城，支分陽谷、禹城、茌平、齊河等處，子孫繁昌榮發(fā)。三子郝祺潭，創(chuàng)居六安高皇鄉(xiāng)，裔孫郝琮，登萬歷戊戌進士，授大理院評事，治獄有方，累官至南直隸按察使、布政使司，告老歸家后，定居霍丘縣城，主建淮堤等，每月朔望施米濟貧，壽八十九歲，親弟郝錦，登天啟壬戌進士，累官至禮部尚書，三次推辭入閣，后奔母喪，建尚書于霍丘城，晚年專心詩詞書法達二十年，壽八十八歲，支分壽縣、八公等處，子孫昌盛。 六子郝久盛，創(chuàng)居信都棗強，妣胡氏，生二子：長子郝廷，創(chuàng)居齊州晏城，分派益都、掖縣、棲霞、招遠，分派蓬萊、黃縣、福山等，子孫昌盛；次子郝朝，創(chuàng)居萊陽，分派即墨、高密等處，裔孫郝道周，登明天啟進士，翰林院，官至內閣大學士，崇禎時殉國，追贈理學儒宗，道光五年諭旨，從祀圣廟，遺有重修家譜，并排序八句，子孫昌盛。高密裔孫解元郝殿邦與即墨榜眼郝國梁同增修家譜，流傳齊魯各地。 七子郝久安，創(chuàng)居商州資陽，妣沈氏生二子：長子郝功，分派綿竹、德陽，又分派彰明、羅江、澧陽等處，澧陽裔孫郝希賢，登元仁宗延祐五年進士，中左榜進士第一名狀元，官至秘書郎，后赴任威州知州遭遇害，其子孫又居東平等地，羅江裔孫郝丹元，素有德性，忠孝雙全，分派茂州、威州、崇慶州等處，子孫昌盛；次子郝成，在敘州府益賓縣安邊黃家承嗣，宋時進士，官至河南節(jié)度使，分派隆昌、榮昌、忠縣、豐都、云陰、巫山等處。

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