<p class="ql-block"> 第一次知道敦煌是因?yàn)橛嗲镉甑摹段幕嗦谩罚菚r(shí)的我正值青春其實(shí)并不懂這個(gè)“苦”字的含義，向往敦煌純粹是因?yàn)槁糜味紤?yīng)該要去的吧，其實(shí)去了之后印象最深的是鳴沙山的駱駝，呵呵！再次想去河西是二十年后了，這時(shí)的我已經(jīng)經(jīng)歷了從青年到中年，從單純到不惑，一部《長(zhǎng)安二十四時(shí)辰》讓我再次想起自己心中的河西夢(mèng)，想仔細(xì)看看那個(gè)曾經(jīng)繁華的時(shí)代留下的印跡。</p><p class="ql-block"> 人生中有綿長(zhǎng)的熱愛(ài)是一種幸運(yùn)，請(qǐng)不要猶豫，去把她兌現(xiàn)吧。 于是我們一行六人開(kāi)啟了2021千里河西走廊之旅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 關(guān)于地理位置</b></p><p class="ql-block"><b> 春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)，東風(fēng)不過(guò)烏鞘嶺</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 甘肅的地圖像一根兩頭寬，中間窄的骨頭，一邊是坦蕩的高原，一邊是廣袤的沙漠，中間細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的部分，正是背靠祁連山的河西走廊。河西走廊位于黃河以西烏鞘嶺以北背靠祁連山，是一塊長(zhǎng)約1000千米寬數(shù)十至百余千米的狹長(zhǎng)地帶，夾在兩列山脈之間。</p><p class="ql-block"> 我們此次的千里河西之旅誠(chéng)意滿(mǎn)滿(mǎn)，從河西走廊最西端玉門(mén)關(guān)開(kāi)始，一路向東來(lái)到最東端的河西走廊起始地烏鞘嶺。</p> <p class="ql-block"> 玉門(mén)關(guān)，始置于漢武帝打通西域通道，設(shè)置河西四郡之時(shí)，因西域輸入玉石取自此道而得名。玉門(mén)關(guān)在地理區(qū)域上具有東西交通分界的標(biāo)志地位，自古以來(lái)就是東西方的交通要道和乒家必爭(zhēng)之地，現(xiàn)在玉門(mén)關(guān)仍有漢長(zhǎng)城遺址。隊(duì)友老七是一位骨灰級(jí)石窟藝術(shù)愛(ài)好者，為了再次到訪(fǎng)莫高窟，他提前了兩天出發(fā)，同時(shí)代表全部隊(duì)員從玉門(mén)關(guān)始發(fā)。????</p> <p class="ql-block"> 烏鞘嶺，古詩(shī)里說(shuō)“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，地理學(xué)家說(shuō)“東風(fēng)不過(guò)烏鞘嶺”。烏鞘嶺橫亙?cè)诟拭C中部，蘭州的北邊，屬祁連山脈的支脈，它是扼守河西走廊東大門(mén)的一把鑰匙，是絲綢之路必經(jīng)之路，張騫，衛(wèi)青，霍去病，玄奘都曾經(jīng)過(guò)烏鞘嶺。漢代和唐代都曾在這里修筑長(zhǎng)城，當(dāng)年絲綢之路上絡(luò)繹不絕的商旅和僧人，在這里驗(yàn)過(guò)文書(shū)后才能通過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這是就是抗擊北方游牧民族的前線(xiàn)陣地。</p><p class="ql-block"> 除此之外，烏鞘嶺在氣候上意義非凡，它是黃土高原，青藏高原，內(nèi)蒙古高原三大高原的交匯處，這意味著烏鞘嶺是我國(guó)季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)，內(nèi)流區(qū)域和外流區(qū)域的分界線(xiàn)。以東南海洋上吹來(lái)的暖濕季風(fēng)最遠(yuǎn)到烏鞘嶺就徹底喪失影響力了，所以它也是我國(guó)半干旱區(qū)向干旱區(qū)過(guò)渡的分界線(xiàn)。地質(zhì)上它是我國(guó)地形第一階梯和第二階梯的邊界，是隴中高原和河西走廊的分界線(xiàn)。據(jù)說(shuō)無(wú)論在哪本地理教科書(shū)上都能找到它的名字。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 此行的最后一天，我們穿過(guò)烏鞘嶺隧道來(lái)到它腳下，原本陰沉下雨的天氣進(jìn)入隴中高原立刻放晴，南方的暖氣流和北方的冷空氣在這里相遇，就如同我們剛剛從遙遠(yuǎn)的河西走廊回到繁忙的現(xiàn)代。我們?cè)跒跚蕩X山腳駐足良久，遠(yuǎn)眺美麗的馬牙雪山，來(lái)到土長(zhǎng)城，和藏族牧民聊天，吃到了正宗的白牦牛肉，一種如同穿越般的美妙感覺(jué)。</p> <p class="ql-block"> 河西四郡：2000多年前，漢武帝收復(fù)河西走廊，先后設(shè)立并命名了酒泉，武威，張掖，敦煌四郡。</p><p class="ql-block">酒泉，相傳霍去病大勝匈奴后，把御酒倒進(jìn)這里是金泉中，與士兵們痛飲慶功。</p><p class="ql-block">武威，漢武帝為表彰霍去病“武功軍威”而得名。</p><p class="ql-block">張掖，顯示了漢武帝“斷匈奴右臂，張中國(guó)之掖，以通西域”的偉大志向。</p><p class="ql-block">敦煌，收復(fù)河西走廊后，漢武帝認(rèn)為大漢從此“盛大輝煌”。</p><p class="ql-block"> 張掖古稱(chēng)“甘州”，酒泉古稱(chēng)“肅州”，甘肅省就取自這兩字。</p> <p class="ql-block"> 河西走廊周?chē)际茄┥?，高原，沙漠，環(huán)境很惡劣，幸運(yùn)的是，河西走廊雖然非常干旱，但因有祁連山的冰川融水，發(fā)育出了石羊河，黑河和疏勒河三條內(nèi)陸河，依托這些河流，河西走廊從東向西分別孕育出了石洋河流域的武威綠洲，黑河流域的張掖——酒泉綠洲，疏勒河流域的瓜州——敦煌綠洲。</p><p class="ql-block"> 有了綠洲就有希望，綠洲上成長(zhǎng)起來(lái)的一連串城市就是我們此次千里河西走廊之行的路線(xiàn)圖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 雄厚的歷史：從漢武帝到左公柳</b></p> <p class="ql-block"> 山丹軍馬場(chǎng)。</p><p class="ql-block"> 自漢高祖以后，西漢一直對(duì)匈奴奉行和親政策，但匈奴單于數(shù)歲即背約。文景之治后漢武帝即位，這位胸懷大志的帝王對(duì)匈奴的政策由屈辱和親走向了軍事對(duì)抗。經(jīng)過(guò)張騫出使西域，前121年至前119年，霍去病兩次遠(yuǎn)征河西大敗匈奴，從此，被匈奴控制55年的河西廣大地區(qū)劃入西漢版圖。</p><p class="ql-block"> 山丹軍馬場(chǎng)位于祁連山腳下，漢朝收復(fù)河西平原后由霍去病建立，第一位場(chǎng)廠就是霍去病，為了應(yīng)對(duì)匈奴騎兵驃悍的草原馬，霍去病在山丹軍馬場(chǎng)訓(xùn)養(yǎng)戰(zhàn)馬，從此，山丹軍馬場(chǎng)的戰(zhàn)馬陪著漢家將士開(kāi)疆拓土，見(jiàn)證了西漢的強(qiáng)勢(shì)掘起。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)我們?cè)诟哞F上看到祁連山和山丹軍馬場(chǎng)時(shí)，我不禁激動(dòng)的大聲叫到：“看，那就是山丹軍馬場(chǎng)，霍去病養(yǎng)馬的地方”。仿佛此時(shí)，那位封狼居胥的少年將軍仍在草原策馬奔騰。</p> <p class="ql-block"> 臨松薤谷和馬蹄寺。</p> <p class="ql-block"> 三國(guó)至魏晉南北朝三百多年中，中原地區(qū)戰(zhàn)火紛飛，唯河西地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定，中原一帶許多民眾，為躲避戰(zhàn)亂流亡至河西，當(dāng)時(shí)的河西統(tǒng)治者尊重儒士，篤信佛教，厚待高僧，對(duì)安定社會(huì)促進(jìn)文化發(fā)展起到積極作用。在此背景下，由中原帶來(lái)的先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)和文化在河西深深扎下了根，河西文化由此產(chǎn)生。</p><p class="ql-block"> 從張掖出發(fā)驅(qū)車(chē)60公里就到臨松薤谷景區(qū)，這里風(fēng)景秀麗，天高云淡。魏晉十六國(guó)時(shí)期，中原士族郭氏一族郭荷避亂于此，收徒講學(xué)。郭荷死后，他的弟子郭瑀繼續(xù)向深谷走去并帶領(lǐng)弟子開(kāi)鑿洞窟棲身講學(xué)，這些洞窟之后構(gòu)成了馬蹄寺石窟的一部分。郭瑀去世后女婿劉昞也繼續(xù)著老師的傳承授課講學(xué)。以郭荷師徒三代為代表的河西文化在戰(zhàn)火中保留了漢文化的傳承并不斷發(fā)揚(yáng)光大。北魏孝文帝重視儒家精義全盤(pán)推行漢化，將河西文化東遷洛陽(yáng)。在孕育了三百年后，河西文化與中原文化，江南文化共同構(gòu)成了隨后到來(lái)的隨唐盛世的文化淵源。</p><p class="ql-block"> 陳寅恪先生在《隨唐制度淵源略論稿》中評(píng)價(jià)河西文化“惟此偏隅之地，保留漢代中華文化學(xué)術(shù)，經(jīng)歷東漢末，西晉之大亂，及北朝擾攘之長(zhǎng)期，能不失墜，卒得輾轉(zhuǎn)灌輸，加入隨唐統(tǒng)一之混合之文化，蔚然為獨(dú)立之一源，實(shí)吾國(guó)文化史之一大業(yè)”。</p><p class="ql-block"> 站在馬蹄寺石窟的走廊里，看著臨松薤谷初秋的景色，心中十分感概，這里是我此次來(lái)河西走廊最期待的地方。陳先生寫(xiě)《隨唐制度淵源略論稿》的時(shí)間，正是日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)破碎山河，一代大師對(duì)隨唐盛世的文化淵源研究難道不是在為當(dāng)時(shí)的中國(guó)找到出路和文化自信么，那時(shí)的西南聯(lián)大不也正是中化文化的傳承之地么，每個(gè)盛世來(lái)臨之前都需要長(zhǎng)期的沉淀和孕育，過(guò)去是，現(xiàn)在也是。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 扁都口</p><p class="ql-block"> 西魏后期，絲綢之路貿(mào)易繁榮，但長(zhǎng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)中原王朝已疏于對(duì)河西走廊的經(jīng)營(yíng)，吐谷渾覬覦這塊風(fēng)水寶地多次來(lái)犯。</p><p class="ql-block"> 605年，時(shí)間很快來(lái)到隋朝，朝延重臣裴矩在河西走廊用兩年時(shí)間寫(xiě)出《西域圖記》，分析了西域形勢(shì)提出經(jīng)營(yíng)方略，也正是此書(shū)，最終促成了隋煬帝楊廣西征。609年，煬帝率40萬(wàn)大軍從洛陽(yáng)出發(fā)，經(jīng)長(zhǎng)安，西寧向河西走廊進(jìn)軍，在祁連山南麓八寶河川大敗吐谷渾，最后經(jīng)扁都口進(jìn)入河西走廊甘州（今張掖）。在張掖，隋煬帝為擴(kuò)大影響與西域二十七國(guó)舉行了盛大的交易會(huì)。這是世界上第一屆世博會(huì)，這一盛大的場(chǎng)景也呈現(xiàn)在2010年上海世博會(huì)的場(chǎng)館中。當(dāng)年霍去病收復(fù)河西后漢武帝也只是站在黃河邊遠(yuǎn)眺河西走廊，而隋煬帝是中國(guó)所有封建帝王中第一個(gè)踏上河西走廊的中原皇帝。</p><p class="ql-block"> 隋煬帝西巡，不僅鞏固了邊防，而且對(duì)河西走廊商貿(mào)流通，文化文流起到了巨大的推動(dòng)作用，在中國(guó)歷史上的影響也極其深遠(yuǎn)。今天的扁都口每年的六，七月份是看油菜花的著名勝地，我們來(lái)的時(shí)候，油菜己收割，滿(mǎn)地金燦燦的麥子預(yù)示著今年又是一個(gè)豐收年。</p> <p class="ql-block"> 安西故城和玄奘大道</p><p class="ql-block"> 618年李淵建立唐，定都長(zhǎng)安，唐王朝非常重視屯田大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，河西走廊不僅是軍事要地，也是屯田重地。到了唐朝中期，河西走廊己是經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，當(dāng)時(shí)唐朝《教訪(fǎng)記》雜曲中就有“學(xué)語(yǔ)胡兒撼玉鈴，甘州破里最星星”的歌曲在民間廣為流傳，相當(dāng)于今年的流行音樂(lè)排行榜，這一景象也是《長(zhǎng)安二十四時(shí)辰》開(kāi)頭時(shí)繁華的長(zhǎng)安東西市的寫(xiě)照。唐朝時(shí)，河西走廊的佛教文化也得到很大發(fā)展，628年，玄奘西去取經(jīng)，離開(kāi)中土的最后一站就是是安西（今瓜州），據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)西去條件太惡劣，玄奘在瓜州收了一個(gè)徒弟叫石磐陀一同西去，后石磐陀無(wú)法忍受路途艱苦離玄奘而去，石磐陀就是西游記中孫悟空的原型。這個(gè)故事現(xiàn)在仍保存在榆林窟2號(hào)窟的壁畫(huà)上。</p><p class="ql-block"> 那首著名唐詩(shī)“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，詩(shī)名《送元二使安西》中的“安西”就是今天的瓜州，我們六人在安西故城的古城墻遺址下拍下了這張寶貴的照片。今天的瓜州政府把新的環(huán)城大道命名為“玄奘大道”，把歷史文化當(dāng)做城市發(fā)展的新名片。</p><p class="ql-block"> 783年，吐蕃掘起，唐，蕃舉行“清水會(huì)盟”，唐王朝將河西走廊的大部分地區(qū)割給吐蕃，之后四百多年時(shí)間里，河西走廊分別由吐蕃，回鶻，西夏統(tǒng)治。</p> <p class="ql-block"> 大佛寺</p><p class="ql-block"> 848年，甘州回鶻占領(lǐng)河西走廊開(kāi)始了180年的統(tǒng)冶，他們大力發(fā)展畜牧業(yè)并且利用絲綢之路發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，積極同五代，北宋王朝建立友好關(guān)系。1028年，甘州回鶻被西夏所滅，自此，西夏統(tǒng)冶河西走廊近200年。</p><p class="ql-block"> 西夏也是金庸《天龍八部》中虛竹和西夏公主愛(ài)情故事的地方，這是《天龍八部》里最圓滿(mǎn)的一對(duì)。金庸筆下的西夏，有一個(gè)夢(mèng)幻般的冰窟，住著他心中的浪漫。</p><p class="ql-block"> 甘州（今張掖）市內(nèi)有一個(gè)大佛寺，始建于西夏永安元年（1098年），是國(guó)內(nèi)最大的室內(nèi)涅槃臥佛像，大佛寺是西夏少數(shù)民族的宗教圣地，也可以看出當(dāng)年佛教文化的影響和地位。</p><p class="ql-block"> 我們是一大早去的大佛寺，參觀之后剛好巧遇唐國(guó)增老師在簽字售書(shū)，唐老師熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，致力于甘州的文化宣傳推廣。翻看了唐老師的書(shū)，我突然想到，這個(gè)大寺佛對(duì)于甘州的地位和影響與崇圣三塔對(duì)大理國(guó)的地位和影響一樣，都是充滿(mǎn)傳奇浪漫色彩的少數(shù)民族文明，都是金庸大俠鐘愛(ài)的地方。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 涼州會(huì)盟和白塔寺</p><p class="ql-block"> 12世紀(jì)末，在中國(guó)漠北的蒙古部落逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，于13世紀(jì)初完成蒙古高原的統(tǒng)一。1227年，成吉思汗率軍入侵西夏，西夏滅亡。</p><p class="ql-block"> 元朝時(shí)期，河西走廊由蒙古汗國(guó)王子闊端冶理。1247年，闊端與西藏薩迦派宗教領(lǐng)袖薩班在涼州（今武威）舉行會(huì)談，并向西藏頒布《薩班致蕃人書(shū)》，西藏正式劃入蒙元版圖，正式宣告西藏屬于中國(guó)。兩位智者的相遇避免了戰(zhàn)爭(zhēng)，兩族人民從此和睦相處，史稱(chēng)“涼州會(huì)盟”。后薩班留在涼州講學(xué)，逝世后闊端修建白塔寺紀(jì)念薩班，白塔寺也成為了這一中國(guó)歷史上意義重大事件的歷史見(jiàn)證 。</p><p class="ql-block"> 之后的歲月中，藏傳佛教成為了蒙元的國(guó)教。歸入蒙元的西藏成為了滅亡大理國(guó)的主要軍事通道，云南也正式并入大中原版圖，昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)中“元跨革囊”說(shuō)的就是這一時(shí)期的事。</p><p class="ql-block"> 元朝對(duì)中國(guó)貢獻(xiàn)較大的是創(chuàng)設(shè)了行省制度，直到今天還影響著中國(guó)的行政制度。當(dāng)時(shí)元朝派到云南的最高行政長(zhǎng)官賽典赤，在云南較有作為，去世后云南人民為了紀(jì)念他修建了“忠愛(ài)坊”，忠愛(ài)坊就在我工作的附近，我經(jīng)常路過(guò)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 嘉峪關(guān)</p><p class="ql-block"> 時(shí)間來(lái)到了明朝，明朝收復(fù)河西走廊后把最西邊設(shè)置在嘉峪關(guān)，因?yàn)榧斡P(guān)是整個(gè)河西走廊最窄的隘口，易守難攻，同時(shí)修建了明長(zhǎng)城。</p><p class="ql-block"> 1372年，明朝修建了嘉峪關(guān)，明朝放棄敦煌的原因，除了地理位置外，主要的原因是這時(shí)海上絲綢之路的興起，陸上絲綢之路的經(jīng)濟(jì)大大削弱。按說(shuō)當(dāng)時(shí)我們也有鄭和七下西洋的偉大航海，只是當(dāng)時(shí)朝庭的躲避政策，鄭和之后便無(wú)鄭和了！鄭和是我們?cè)颇侠ッ魅伺丁??????</p> <p class="ql-block"> 左公柳</p><p class="ql-block"> 清朝后期，在沙俄支持下阿古柏叛軍入侵新疆，妄想侵占我國(guó)新疆區(qū)域。當(dāng)時(shí)的清政府己潺弱無(wú)能，李鴻章建議放棄新疆，左宗棠堅(jiān)持收復(fù)，最終朝庭采納左宗堂建議，這位已70高齡的老將，為表誓死收復(fù)新疆的決心，經(jīng)河西走廊從安西（今瓜州）抬棺出征，一舉收復(fù)伊犁，隨后兩年里，收復(fù)新疆，維護(hù)了中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整。</p><p class="ql-block"> 左宗棠在西北期間，看到氣候干燥，帶領(lǐng)將士一路種植柳樹(shù)，楊樹(shù)，沙棗樹(shù)，當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念左宗棠，統(tǒng)稱(chēng)這些樹(shù)“左公柳”！他的部下為這一景象寫(xiě)了一首詩(shī)，其中兩句己成精典：“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)渡玉關(guān)”。</p><p class="ql-block"> 我們?cè)谔m州歸程的路上剛好看到了一棵“左公柳”，大家不約而同的在他面前站立了很久，并且一起拍下了這張合照。如果今天，你去新疆旅游，看到那些美景，請(qǐng)一定要記得，一百多年前那個(gè)忠勇剛烈的叫左宗棠的民族英雄。</p> <p class="ql-block"> 河西走廊絲綢之路是一條具有深遠(yuǎn)意義的國(guó)際歷史通道，通過(guò)絲綢之路，不僅促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)交流，還把古老的中國(guó)文化，印度文化，波斯文化，阿拉伯文化，和古希臘文化，古羅馬文化連接起來(lái)，促進(jìn)了東西方文明的交流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 燦爛的佛教文化</b></p> <p class="ql-block"> 張掖木塔寺</p><p class="ql-block"> 公元前623年，釋迦牟尼佛在古印度誕生，36歲開(kāi)悟創(chuàng)立佛教，早期佛教不立像只建塔。釋迦牟尼佛涅槃后留下84000粒舍利子，其中一顆就存放在張掖木塔寺。</p><p class="ql-block"> 佛教大約在東漢明帝傳入中國(guó)，一直持續(xù)到三國(guó)，有天竺，安息的沙門(mén)到洛陽(yáng)譯經(jīng)，這一時(shí)期留下的寺廟佛塔等極少，這一時(shí)期的佛教主要是守神靜心。</p> <p class="ql-block"> 莫高窟</p><p class="ql-block"> 佛教在魏晉南北朝時(shí)期得到了較大的發(fā)展。莫高窟最早開(kāi)鑿于366年?yáng)|晉時(shí)期一直興盛千余年。南朝宋，陳，梁，齊帝王都篤信佛教，北魏時(shí)期的天梯山石窟是由國(guó)家主持開(kāi)鑿，規(guī)模宏大，影響深遠(yuǎn)。那一時(shí)期最有名的高僧是鳩摩羅什，那一時(shí)期留下的金銅佛像最多，是中國(guó)佛教史上發(fā)展的重要階段。</p> <p class="ql-block"> 鳩摩羅什寺</p><p class="ql-block"> 魏晉時(shí)期最有名望的一位高僧是鳩摩羅什，他與真諦，玄奘并稱(chēng)為佛教史上的三大翻譯家，他精通佛理，又深知漢，梵兩國(guó)語(yǔ)言，他翻譯的佛經(jīng)，既能準(zhǔn)確表達(dá)梵文原意，又能做到行文流暢，字句優(yōu)雅。"阿彌陀佛，觀世音菩薩，色即是空，空即是色……”這些我們今天耳熟能詳?shù)姆鸾套志渚褪浅鲎运姆g。據(jù)說(shuō)今天使用的漢語(yǔ)中差不多有三分之一的詞匯是來(lái)自于佛經(jīng)翻譯。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說(shuō)鳩摩羅什圓寂時(shí)說(shuō)，如果我翻譯的佛經(jīng)義理無(wú)誤，我的舌頭是燒不爛的。果真，最后這位大師留下了舌舍利，據(jù)說(shuō)就存放在鳩摩羅什寺的這個(gè)舌舍利塔中。</p> <p class="ql-block"> 榆林窟</p><p class="ql-block"> 始建于北魏，是與莫高窟齊名的佛教石窟群，位于瓜州城外70公里外，現(xiàn)由敦煌研究院管理。榆林窟內(nèi)大量精美的壁畫(huà)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活，生產(chǎn)發(fā)展的重要資料。因?yàn)楸Ｗo(hù)的需要，現(xiàn)在我們可以看到的優(yōu)質(zhì)的窟很少了，倒是向觀眾開(kāi)放的部分明，清時(shí)期的石窟，從雕塑，壁畫(huà)繪畫(huà)上就可以看出，到了明清兩代，民間技藝下降得有多歷害。藝術(shù)也是國(guó)家實(shí)力的體現(xiàn)，所以不難理解，為什么我們中國(guó)歷史上的藝術(shù)高峰是唐宋時(shí)期。</p> <p class="ql-block"> 馬蹄寺石窟</p><p class="ql-block"> 馬蹄寺除了是河西文化的發(fā)源地，也是具有1600年歷史的佛教圣地，與莫高窟，榆林窟并稱(chēng)為三大佛教藝術(shù)寶窟。馬蹄寺始建時(shí)相當(dāng)于中原東晉時(shí)期，中國(guó)歷史上幾乎所有的儒學(xué)大家都學(xué)習(xí)研究佛教，并對(duì)佛教兼容并蓄，形成適合中國(guó)發(fā)展的佛教文化流傳發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 馬蹄寺石窟群中最讓人驚艷的是離它不遠(yuǎn)的金塔寺，金塔寺中的東西兩座立柱塔是國(guó)寶級(jí)文物，也是研究佛教史的重要實(shí)物資料，原物現(xiàn)在已由國(guó)家專(zhuān)門(mén)保管研究，有仿真品，但我們?nèi)サ臅r(shí)候金塔寺由于維護(hù)仍沒(méi)有開(kāi)放。</p><p class="ql-block"> 上圖就是金塔寺內(nèi)珍貴的塑像，最為典型的就是大型“高肉雕泥塑飛天”，造型優(yōu)美，栩栩如生，被稱(chēng)為"東方飛天之精華”，為全國(guó)僅有。竇文濤在他的節(jié)目中曾介紹過(guò)，看這個(gè)飛天最好的位置是側(cè)蹲仰看，你會(huì)看到飛天真的正在向你飛來(lái)。再看塔頂有三個(gè)雕塑張開(kāi)雙臂府身向下的造型，這完全就是古羅馬古希臘風(fēng)格的雕塑，這也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的河西走廊各種文明交匯碰撞推動(dòng)人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 季羨林老先生曾說(shuō)過(guò):世界上歷史悠久，地域廣闊，自成體系，影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)，印度，希臘，伊斯蘭，沒(méi)有第五個(gè)，而這四個(gè)文化匯流的地方只有一個(gè)就是中國(guó)的敦煌和新疆，沒(méi)有第二個(gè)。</p> <p class="ql-block"> 天梯山石窟</p><p class="ql-block"> 天梯山石窟位于武威市外50公里處，始建于北魏當(dāng)時(shí)這個(gè)地方由北涼統(tǒng)冶，當(dāng)時(shí)的北涼皇帝為紀(jì)念母親修建，是當(dāng)時(shí)的國(guó)家工程。天梯山石窟是中國(guó)的“石窟鼻祖”，之后的"云崗石窟，龍門(mén)石窟，麥積山石窟”都是在他的基礎(chǔ)上創(chuàng)新而來(lái)，他也和這三個(gè)窟一并稱(chēng)為中國(guó)四大名窟。這個(gè)石窟是老七心心念念的地方，我們?nèi)サ哪翘煸缟?，下著小雨，我們看著腳下小心翼翼的走著，但一個(gè)拐角之后大佛突然呈現(xiàn)在我們面前，端莊大氣，從容淡定，大家頓時(shí)呆住了，老七激動(dòng)得語(yǔ)無(wú)倫次。以前只是在電視里看過(guò)，但當(dāng)看到實(shí)物時(shí)，我想我有一點(diǎn)點(diǎn)理解，為什么在那兵荒馬亂的幾百年佛教卻迎來(lái)了大發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 從這些雕塑，佛像和壁畫(huà)中，我們可以清楚的看到，希望和目標(biāo)對(duì)于人生來(lái)說(shuō)是多么重要。有信仰的人會(huì)感到生活充實(shí)，三千大千世界給人們以無(wú)限遐想，天堂和地獄給人生帶來(lái)希望和目標(biāo)，為自己的信仰開(kāi)窟造像繪畫(huà)，有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，"出”就是“舍”的過(guò)程。在古代，鑿窟是很難的，需要金錢(qián)，需要體力，更需要意志和漫長(zhǎng)的時(shí)間等待，不管是對(duì)于工匠還是出資的窟主，這一過(guò)程都是對(duì)自己身心的磨煉和一場(chǎng)修行，也是工匠，窟主修身養(yǎng)性和受藝術(shù)熏陶的過(guò)程。</p> <p class="ql-block"> 張掖大佛寺和我國(guó)最大涅槃臥佛。</p><p class="ql-block"> 西夏時(shí)期所建，大佛側(cè)身而臥，雙眼微張，表情自然，相貌祥和，這里是當(dāng)時(shí)的佛教圣地，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者和民眾都信奉佛教，這也許可以解釋在那樣一個(gè)四周戰(zhàn)亂的時(shí)代，河西走廊為什么可以保持了一個(gè)相對(duì)的安寧。</p><p class="ql-block"> 此次河西走廊所有石窟和寺廟內(nèi)部均不能拍照，我在本文中使用的所有佛像，雕塑和壁畫(huà)照片均來(lái)自于網(wǎng)上下載及畫(huà)冊(cè)中的拍照。</p> <p class="ql-block"> 盛唐時(shí)的佛像雕塑。隋唐時(shí)期，佛教蓬勃發(fā)展，促成大乘佛教各宗派建立。這一時(shí)期的佛教藝術(shù)有了明顯中國(guó)世俗化的發(fā)展，在風(fēng)格上已擺脫了原來(lái)平板呆滯和神密的氣氛，眉眼嘴角都洋溢著笑意，衣褶折皺都流瀉得象音樂(lè)一般，人物造型也由南北朝的清瘦飄逸走向豐滿(mǎn)端麗，充滿(mǎn)自信，是的，這就是盛唐的氣質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 宋朝朝庭總體保護(hù)佛教但官方有一定限制，因此除了禪宗和凈土宗外，其它宗派己日漸衰微。禪宗不立文字，不重經(jīng)論，強(qiáng)調(diào)棒喝頓悟，因此在滅佛和戰(zhàn)亂期間能較好的保留下來(lái)。凈土宗強(qiáng)調(diào)稱(chēng)名念佛，專(zhuān)心念阿彌陀佛名號(hào)，簡(jiǎn)單易行，非常適合中國(guó)廣大民間使用，因此保留至今，仍然盛行。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 涼州會(huì)盟后元朝崇尚藏傳佛教，但對(duì)漢傳佛教也采取保護(hù)措施，這一時(shí)期佛教中的禪宗，律宗繼續(xù)流傳發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 明朝佛教發(fā)展由士大夫階層和民間力量共同推動(dòng)，對(duì)內(nèi)禪宗，密宗，律宗融合，對(duì)外融入儒，釋?zhuān)廊绎L(fēng)氣，使佛教更加具有中國(guó)特色。</p><p class="ql-block"> 清朝皇室推崇藏傳佛教，對(duì)漢地佛教總體采取限制措施，但從雍正皇帝開(kāi)始，認(rèn)為儒佛道異用而同體，并不相餑，因此在清朝，漢地佛教仍有一定發(fā)展完善，我能想到的這一時(shí)期的代表人物是弘一法師。哦，對(duì)了，還有曹雪芹！</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，任何事物的發(fā)展都不會(huì)一帆風(fēng)順，中國(guó)佛教歷史上也有教訓(xùn)深刻的“三武一宗”滅佛事件，分別指北魏武帝，北周武帝，唐武帝，周世宗滅佛，滅佛有的是政治原因，有的是僧團(tuán)道風(fēng)缺失，有的是僧俗利益糾紛，如唐武帝時(shí)，有人為了逃避稅賦出家，有的寺廟大肆侵占農(nóng)田，給當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)造成較大沖擊。在幾次滅佛中，禪宗因較高的守戒自律要求，受到較小沖擊。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 佛教傳入中國(guó)后，為了讓廣大勞動(dòng)人民接受，除了立像鑿窟外，還以經(jīng)變畫(huà)和變文的方式弘法。經(jīng)變畫(huà)就是佛教故事連環(huán)畫(huà)，大多畫(huà)在石窟內(nèi)的墻上，變文就是說(shuō)書(shū)人說(shuō)佛教故事的記載，類(lèi)似于今天的流行文化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 河西走廊石窟中的經(jīng)變畫(huà)具有較高的藝術(shù)和科研價(jià)值，欣賞她們需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)，說(shuō)實(shí)話(huà)在石窟內(nèi)實(shí)地參觀時(shí)，我主要聽(tīng)講解員介紹，其實(shí)并不能看懂，最大的感受是仰視佛像因此會(huì)有敬畏感，窟內(nèi)光線(xiàn)昏暗，周?chē)诋?huà)隱約能看出石窟主人想對(duì)神佛表達(dá)的祈求，神圣又神秘的感覺(jué)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 參觀中我一直在想，佛教藝術(shù)有神圣的形而上的表現(xiàn)，應(yīng)該也有世俗的接地氣的一面，任何偉大的藝術(shù)都是要接近生活的。果然，我和我的室友利利返程路上在機(jī)場(chǎng)意外發(fā)現(xiàn)了一本接地氣的《敦煌，壁畫(huà)中的養(yǎng)生》，敦煌壁畫(huà)還有這么可愛(ài)的一面，我倆一路看得哈哈大笑，我想這應(yīng)該就是大家喜歡藝術(shù)的原因吧。</span></p> <p class="ql-block"> 圖一，蹲廁。不要太形象????</p><p class="ql-block">圖二，刷牙。要講究個(gè)人衛(wèi)生</p><p class="ql-block">圖三，美容與時(shí)尚。追求新發(fā)髻</p><p class="ql-block">圖四，宋代婚禮。自古就是人生大事</p><p class="ql-block">圖五，游泳。生命在于運(yùn)動(dòng)</p><p class="ql-block">圖六，一種七收。美好的愿望l</p><p class="ql-block">圖七，偷看女人洗澡是不道德的??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 今天我們能看到這些栩栩如生的藝術(shù)作品，離不開(kāi)一代又一代敦煌人的守護(hù)。敦煌第一任館長(zhǎng)常書(shū)鴻放棄法國(guó)優(yōu)渥的生活條件扎根戈壁，第二任館長(zhǎng)段文杰遭遇特殊時(shí)期不公正對(duì)待仍用大格局維護(hù)保護(hù)敦煌文物，第三任館長(zhǎng)樊錦詩(shī)自稱(chēng)敦煌的女兒用數(shù)字化把敦煌文化向全世界推廣。敦煌的石窟佛像向世人們講述著一個(gè)個(gè)佛國(guó)仙界的信仰，而他們用一生的守護(hù)和熱愛(ài)保護(hù)著這些文物，推廣中國(guó)文化，這就是他們的信仰和修行。</p> <p class="ql-block"> 都督夫人禮佛圖。</p><p class="ql-block"> 段文杰館長(zhǎng)復(fù)原臨摹。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>大美西北，上帝的畫(huà)板</b></p> <p class="ql-block"> 張掖金塔胡楊林。我們?nèi)サ臅r(shí)候樹(shù)葉剛剛微黃，整個(gè)園區(qū)只有我們一行人，別有一番味道。</p> <p class="ql-block"> 鬼臉丹霞。一個(gè)只有當(dāng)?shù)財(cái)z影愛(ài)好者才去的地方，我們驅(qū)車(chē)兩個(gè)多小時(shí)找到，剛停車(chē)就被這個(gè)萌萌的鬼臉萌翻了，大家立刻奔向自己的目標(biāo)位置拍照，我摸訪(fǎng)了名畫(huà)《吶喊》，美蓉則做起了瑜伽。</p> <p class="ql-block"> 張掖七彩丹霞，以色彩聞名，青甘旅游必到之地。</p> <p class="ql-block"> 冰溝丹霞。窗欞狀宮殿丹霞，猶如天上仙閣，也是此次行程中最讓大家印象深刻的地方，老袁站在盧浮宮前感嘆許久，一向高冷的他拍合照難得擺姿勢(shì)。當(dāng)然，老袁在盧浮宮最好的發(fā)揮是幫我抓拍了這張超級(jí)文藝范的背影。??</p><p class="ql-block">現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)情況是腳下垂直大坡，老二哥一直在旁邊提示：小心！小心！</p><p class="ql-block">不建議模仿！ ??</p> <p class="ql-block"> 平山湖大峽谷。被國(guó)家地理評(píng)為可與美國(guó)科羅拉多大峽谷媲美的大峽谷，可在觀景臺(tái)觀景，氣勢(shì)磅礴，也可下到峽谷探險(xiǎn)徒步，聽(tīng)介紹還可以自駕越野，真是慶幸沒(méi)有錯(cuò)過(guò)。</p> <p class="ql-block">在河西走廊，沒(méi)有一頓面食會(huì)讓人失望。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>今天的河西走廊</b></p> <p class="ql-block"> 酒泉——湖南特高壓直流輸電工程。</p> <p class="ql-block"> 河西走廊最狹窄處的西氣東輸二線(xiàn)工程永昌壓氣站。</p> <p class="ql-block"> 嘉峪關(guān)峪泉鎮(zhèn)的防沙人工林。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 自漢唐以來(lái)，河西走廊以經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛而久負(fù)盛名，如今，在“一帶一路”倡議背景下，河西走廊將再次展現(xiàn)出新的活力。</p><p class="ql-block"> 此次河西走廊深度之旅，我前前后后大約準(zhǔn)備兩月有余，到訪(fǎng)實(shí)地后，一路的文化古跡和風(fēng)物人情，讓我更加深刻的感受到祖國(guó)的地大物博，深厚歷史和燦爛的文化，這里發(fā)生的故事，有足夠的理由成為永恒。</p><p class="ql-block"> 感謝俱樂(lè)部用心安排的線(xiàn)路，感謝各位隊(duì)友一路開(kāi)心相伴。</p>