<h3>他們家?guī)状俗龀鰜淼氖虑?，值得我們常氏家族學習，更是我們的榜樣！<br>姓名：張建斌<br>性別：男<br>民族：漢<br>出生年月：1985·2·23<br>家庭地址：甘肅省臨洮縣洮陽鎮(zhèn)楊家店村紅西社。<br>爺爺：張啟國，是原文革后，國迎春風時，八三至八五年，組織人員，實施建廟，徒步千里，靠哪個特定年代，化緣來的一毛兩毛，洋芋白面等，建修的西坪大廟。我本屬多年后，功臣二代接班人，但國迎新政，被民族英雄常遇春，提前厚愛栽培，培養(yǎng)成的文化保護和傳承人。<br>重要介入點2019年12月16日，政府宗教部門的對各廟的統(tǒng)計，我們廟會按前世今生輪回說來報，不符合宗教政策，就上網(wǎng)查了我廟兩種說法，常爺神為趙云和常遇春的兩種說法，英雄戍疆護民的事跡，加之臨洮當?shù)孛磕曛匾宋缌曀?，去大明王朝嘉靖的干部，雍御史祠堂去拜訪，按古言“不是一家人，不進一家門”，用排除法的，趙云被排除，理由是他沒來過臨洮，只到過甘肅省隴南市禮縣，按有功于當?shù)?，歌功頌德，立廟祭祀來說，加之三國干部為啥要拜明朝的干部，兩疑問下不符合條件，就被排除了。<br>但最符合的是，明朝鄂國公常遇春，尤其是從2016年下半年起考察洮河沿線，到2019年下半年考察結(jié)束的212座廟，得知常遇春在西北信仰界，洮河沿線673公里內(nèi)，涉十一縣，十一民族叫常shang爺常shang遇春。<br>為什么在其家鄉(xiāng)安徽懷遠，叫常chang遇春，后來從網(wǎng)上也查到其直系后裔，在三地有紀念館，在一地有家廟，所能查閱的視頻均叫祖先chang遇春。才追究常爺神姓氏？？？<br>隨后2020·5·16南下懷遠，2020·10·15北上米脂。2021·4·2又南下懷遠。從而擔負起了華夏民族英雄常遇春，在西北臨洮縣西坪大廟（為所有洮河沿線官神官廟的本廟）專職文化保護和傳承的干部。</h3> <h3>關(guān)于西北邊疆洮河沿線常爺廟誤解為趙云廟的問題和看法概論常遇春（1330年—1369年），字伯仁，號燕衡，南直隸鳳陽府懷遠縣（今安徽省蚌埠市懷遠縣）人。元末紅巾軍杰出將領(lǐng)，明朝開國名將，常遇春出身于貧苦農(nóng)民之家。青少年時期，不甘心于老死田間，因而隨人習練武術(shù)。家貧，無力支付學費，就以多出力干些勤雜工換取學習機會。到長大成人之后，常遇春體貌奇?zhèn)?，身高臂長，力大過人，學武有成，精于騎射，各種兵器都能使用。元朝實行暴政統(tǒng)治，使百姓苦不甚言，并強制將蒙古人、色目人、漢人、南人（南方漢人），分為四等人制度，從元朝的四等人制度就能看出，實行的是絕對的重武輕文，蒙古人是本族排第一不用講，色目人排第二，多數(shù)都是游民族體形彪悍好戰(zhàn)，北方漢人排第三，北方人比南方人強健而文化不如南方，只有南方漢人是中國文化保留最好的地方。這種制度也大大的激發(fā)了民族矛盾，馬背上的民族治天下，而最苦的還是生活在當時老百姓。據(jù)臨泉縣志記載，蒙元大臣就曾建議“漢人無補于國，可悉空其人以為牧地”。 即殺光漢人，從而把耕地都變成牧場，可見當時對漢民族的迫害程度。常遇春追隨朱元璋推翻元朝的殘暴統(tǒng)治，建功立業(yè)，攻取元大都，驅(qū)除北元統(tǒng)治者于漠北，掃除北元勢力，大挫北元的有生力量。俗話說攻城容易守城難，每下城池必分兵守隘，屯兵以防后患。當時追隨的兄弟子侄親兵必不在少數(shù)，時至今日，甘肅長城沿線居住的地方還能找到常遇春的后人分布。常遇春不僅武藝高強，善騎射，統(tǒng)領(lǐng)軍隊紀律嚴明，并愛兵如子，每當沖鋒陷陣必身先士卒，雖讀書不多，而品性好學待人謙卑,一生戎馬，未曾敗北，嘗自言能將十萬眾，橫行天下，軍中稱常十萬，無論是歷史功績，還是個人能力和人格魅力，都是戰(zhàn)神級別的，必然受到很多百姓的追捧有愛戴。開疆拓土，保民一方，如今西北邊疆洮河沿線修建有不少常爺廟，就在歷史的今天，竟有人將常爺廟誤解為趙云廟，而有關(guān)于西北邊疆洮河沿線常爺廟誤解為趙云廟有如下見解：一、地緣疑云（西北拓土，屯兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)）三國時期的名將趙云，最開始活動地方在今河北境內(nèi)，古之常山也是在河北境內(nèi)，與甘肅邊疆相距堪遠?！叭龂Ｉ轿挥诮裉斓暮颖笔仪f。常山（古代行政區(qū)域）一般指常山郡，也曾在某些時期稱恒山郡、常山國，是中國古代的一個行政區(qū)劃，范圍歷代有變化，但一般以今天河北省石家莊市附近為中心?！币膊⒎墙裰Ｉ剑ǔＩ娇h位于浙江省西部），后追隨劉備于蜀地，平生主要活動只限于西南地區(qū)，對西北邊疆構(gòu)不成任何功績和影響力。至于西北邊疆洮河沿線常爺廟，非要說成是常山趙子龍，實在過于牽強附會，耐人尋味。而常遇春，身民族英雄，明王朝建立之初，揮軍北上滅元，攻破元大都，轉(zhuǎn)戰(zhàn)西北邊疆及長城沿線，險勢地段屯兵駐守，陳軍練兵，亦受到百姓軍民愛戴，與真實的歷史是相符相合的。二、功績威望（一生戎馬，未曾敗北）論影響力，三國時的西川蜀國，連祖國的半壁江山也算不上，而國力一直也是三國之中最弱的。論統(tǒng)治時間三國時期只有六十年，其中蜀國的國祚也是最短的只傳有二帝四十三年。而明朝則是一個大一統(tǒng)的強大王朝，傳十六帝，享國二百七十六年，并且還不包含南明政權(quán)，鄭成功的臺灣統(tǒng)治。若論三國大將，蜀國之中大將首是關(guān)張，而明朝大將則稱為徐常。論三國蜀國戰(zhàn)將及戰(zhàn)功，首是以關(guān)張為代表，而趙云次之，主要戰(zhàn)爭也是民族的內(nèi)部戰(zhàn)爭，稱得上是忠臣歷史名將。三國時期，名將林立，無論是謀士還是統(tǒng)師及武將，頂數(shù)魏國居多，吳國次之，蜀國則是最少。撇開魏吳，蜀國名將首數(shù)關(guān)張，趙則排在其后。再說戰(zhàn)爭敗績，常遇春一生戎馬，用兵如神，未曾敗北，而趙云無論是正史，還是小說演義，都不止是一次敗仗。三、歷史貢獻（祖國統(tǒng)一，民族大義）常遇領(lǐng)兵打仗，消滅殘暴的元朝，驅(qū)逐蒙元于漠北，為民族大業(yè)和對祖國的統(tǒng)一做出了杰出的歷史貢獻。驅(qū)除韃虜，恢復中華，主要戰(zhàn)績是對外族的戰(zhàn)爭，推動了祖國的統(tǒng)一，建立了強大的大明王朝，在世界的格局中有著強大的影響力。人們多是受到了三國演義小說的影響，并且神化了一些歷史人物，如諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云等，小說和正史上還是有很大的不同。而只有正史記載才是真實的、權(quán)威的，趙云只能算得上是三國時期的名將之一，時勢英雄，論對祖國的統(tǒng)一，對國家的歷史貢獻并不突出。四、百姓信仰（百姓稱桿，心中明鏡）西北信仰界百萬信眾，奉信常爺廟都是有歷史原因和歷史淵源的，他們心里都很清楚常爺廟中的常爺應(yīng)該是誰。群眾是最真誠的，他們祖祖輩輩心中的英雄必然和他們自身有關(guān)的，常遇春在西北領(lǐng)過兵、打過仗、屯過兵。消滅野蠻的蒙元統(tǒng)治，驅(qū)除北元于漠北，解百姓于水火，自然備受當?shù)匕傩盏膼鄞骱蛽碜o，祖輩流傳供奉香火都是有根有源的。三國時期趙云離現(xiàn)在已接近兩千年，并沒有可靠的資料顯示常爺廟就是常山趙子龍，趙云字子龍，子龍是字號，就好比諸葛亮字孔明、關(guān)羽字云長，劉備字玄德，從古到今人們都會提及諸葛亮、關(guān)羽、劉備，又有誰會非要提諸葛孔明、關(guān)云長、劉玄德呢？常遇春離現(xiàn)在只有六、七百年，歷史并不混濁，可以清晰的看出常爺廟中的常爺就是指常遇春。五、混淆之處（清濁易見，不容竊讀）常爺廟之所以誤解為趙云廟，唯一的依據(jù)是常山趙子龍中的常山，常爺是指名之姓，而常山僅是地理之名，哪個更符合，其實是很明顯的。就好比大家熟知的關(guān)公廟，關(guān)公關(guān)二爺，俗稱關(guān)老爺。都是以姓或姓名冠之，古代戰(zhàn)爭名將如：戚繼光、霍去病、衛(wèi)青、項羽、韓信、岳飛等等，現(xiàn)在浙江臺州很多地方都有戚祠、戚廟，全國都有很多岳祠、岳廟等等。人們對有歷史貢獻的人物，記住的都是熟知的姓及姓名并加以懷念，又有誰會祭奠他們所在的地名呢，再者倘以地名也從根本是不準確的，歷史地名都是在不斷的發(fā)展和演化的，和今天所在的地理大有不同，很多地名并不是今天地名的所指的地方，或只是大概的地理位置，或是完全偏離。歷史古今無論何時何地推崇或紀念有功績的人，首要是冠及姓、姓名或英名，而非要去不提及姓名，而只提之地名呢？因為地名實在太籠統(tǒng)了，是無法準確的表達的?？偨Y(jié) 綜上所述，歷史記載及分析，關(guān)于常爺廟所指定的英雄是顯而易見的。我們應(yīng)當尊重史實，尊重歷史，信眾心中的英雄不能移位，不能以訛傳訛，曲解事實，用錯誤的信息誤導民眾，這是對英雄的不敬，對歷史的不敬、、、 <br><br> 遇春公二十三世孫：常 程 2021年9月9日</h3> <h3>關(guān)于常姓的兩種讀音----個人淺談 常氏家族源遠流長，在中華姓氏中有著不可分割的一席，自四、五千年前的上古時期，就已經(jīng)有了常氏，枝繁葉茂繁衍至今，黃帝時期有大臣常儀、常先，嫦娥奔月的故事就是由常儀占月附會而來，常氏起源于姬姓，公認得姓始祖是周武王同母少弟衛(wèi)康叔。常氏家族源遠流長，自古王侯將相，能人志士輩出，在這里不做深究。言歸正傳，我們常氏家族群里包括QQ群和微信群里經(jīng)常會因為常姓是讀常（chang）還是讀常（shang）多有討論，有族人以祖?zhèn)飨嘤樽C，亦有族人引經(jīng)據(jù)典為據(jù)，甚者粗言怒懟，為此事爭論不休，由此本人在此談?wù)剛€人的拙見，如有不當之處還請族人指正，具體歸納了如下幾個方面。一、古今讀音之說古代常字的讀音原本或許就和今天的讀法就是不一樣的，不僅如此，甚至有很多漢字讀音和現(xiàn)代的讀法都是不一樣的。漢字在發(fā)展演化過程還有一種情況就是這個字原本就不是讀這個音而是讀的人多了就形成了另外一個讀音，形成了今天的讀音。引進來一句話，世間本來沒有路，走的人多了就有了路。比如蕁麻疹的蕁字，原本讀蕁（qian）麻疹，后來才讀蕁（xun）麻疹，原因是讀蕁（xun）麻疹的人多了就讀成了今天的蕁（xun）麻疹，就連修編字典的時候都是按照眾人的讀法而增加了多音字，因而變成了今天的蕁（xun）麻疹。要知道歷朝歷代的官話都不是今天普通話，如周朝時候諸侯國之間的交流就通用于雅語，在當時就類似于今天的普通話，據(jù)傳春秋時期孔子帶領(lǐng)弟子游學列國時使用的就是雅語，在如明朝時候的官話就是南京話。而到了清朝使用的官方語言為滿語和北京話（京腔味很濃，去過北京的人應(yīng)該有體會，北京方言和普通話還是有很大區(qū)別的），也就是說當時的話也只是接近今天的普通話，她并不是今天的普通話，和現(xiàn)在還是有很大的區(qū)別。國人真正推廣現(xiàn)在的普通話也是從新中國建國以后才開始的使用的。不僅如此，其實在古代還有很多和今天不一樣的地方，比如說古代的人名，如漢初的第一說客酈食其（讀音li yì jī），漢代匈奴休屠王太子金日磾（讀音jin mì dī）；在比如說古代的地名，明朝北方邊境上（今蒙高原）的兩個游牧政權(quán)：瓦剌（讀音wa la）韃靼（讀音dá dá）。所以有人提出常字原本的讀音是常（shang），是推廣普通話以后才讀的常(chang)，也都能說明這兩種讀音都應(yīng)該是正確的，只是不同時期讀法的延續(xù)。二、方言之說 南方人（這里主要指東南沿海浙閩一帶的人）舌頭卷不起來，比如浙江臺州人很努力的讀熱字，也會將熱字讀成樂字，本人在長期在浙江東部一帶上班，很多當?shù)厝俗x常，經(jīng)常讀成裳。中華常氏人口雖有三百萬之眾，占居全國人口的百分之零點一八，排名百位之內(nèi)，但是本人長期在外地就很難遇到本姓的家人，每當我說出本人姓常時，經(jīng)常有人將常字硬生生的讀成棠字，我要給他們重復很多遍，他們都很難變過來正確的讀音。中華大地幅員遼闊，每個地方都有著不同的文化、習俗、方言，所謂的中國文化，其實就是漢字文化，不管你有多少種方言，只要書寫成漢字她就是相通的，所以常字也會有各地不同的讀音。由于歷史等原因從古至今都有我們常氏族人遷徙全國各地的蹤影，難免常字的讀音遇到某地方上的讀音雖然很接近卻讀出的音不同的情況，因常、裳、棠都很接近，加上在古代信息、交通都很閉塞，所以將常讀成裳音也很正常不過的事，久而久之代代相傳，就形成了不同的讀音。就比如今天的何姓起源于韓姓，南方讀韓字很容易讀成何字，久而久之形成了何姓，當然也有避難一說，因何與韓讀音近而改成何。本人的家鄉(xiāng)是在豫皖兩省交界的地方，在我們臨泉縣的多個常氏的村落里，我在了解本縣各地常氏情況的時候，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一個意思的現(xiàn)象，就是有好幾個地方的宗親都有的一種傳言，村里的老人會對弄不清的或者和村里的大多數(shù)常氏不是一個支脈的時候，會私密的說某某家族原本不姓常而是姓棠，只是后來隨村里的姓改成了常，按照我多年對家族的了解與揣測，我想更多的只是誤傳，按說他們原本就是姓常的，不然哪有這么多的巧合和改姓，只是和村里大多數(shù)的族人不是一支，當然前人的本意也許只是為了以別其親疏才說的不同因而留下了今天的懸念，久而久之就會誤認為和我們不是一個姓，而是改成了我們的姓。三、通假字之說 常和裳字，一個是以尚從巾，一個是以尚從衣，巾和衣在古代都是穿戴用的，在古時恐怕也是分不開的。上古時期，在上為衣，如今天的上衣，在下為裳（讀chang）如圍裙，到了春秋戰(zhàn)國時期，趙國的趙武靈王為了國家圖強和發(fā)展的需要，強化軍事以此對抗北方的游牧民族，因而實行的胡服騎射，才形成了褲子的雛形，裳（shang）字在古代又讀為常(chang)，上衣下裳（chang），由此可見在古代的某些時期常字和裳字的讀音是相同的，常字讀成裳，裳字又讀成常，甚至在古代的某些時期意思也是相通的，只是漢字在發(fā)展演化的過程中走著走著，走到了近代才逐漸分了家，形成了今天的常（chang）和裳(shang)字。再如中藥中有一味藥叫郁李仁，郁李的別名常棣、棠棣等，常棣和棠棣本是一物，可見常和棠在某些歷史時期也是通用的?！缎⊙拧こｉΑ肥侵苋耍ㄖ艹瘯r期）宴會兄弟時，歌唱兄弟親情的詩，常棣之華（即棠棣之華），鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。這是周人宴會兄弟時，歌唱兄弟親情的詩，我在此試想如果放到今天用到家族團結(jié)上，又豈不是莫大的好事呢。四、姓氏讀法之說 大家都知道中華字典上查到常字讀音只有常（chang）音，并沒有常（shang）音，所以很多族人就堅定的認為常姓就應(yīng)該讀常(chang)，而不應(yīng)該讀常(shang)，這種觀點不能認為有誤，但是還不夠客觀。漢字在很多姓氏中都不是他原本讀音或注音這種情況在姓氏中都是很常見的現(xiàn)象，如仇字用在姓氏的時候讀(qiou二聲），華字用在姓氏的時候讀(hua四聲)，單字用在姓氏的時候讀（shan四聲），龔字用在姓氏的時候讀（gong一聲），樸字用在姓氏的時候讀（piao二聲），翟字用在姓氏的時候讀（zhai一聲），查字用在姓氏的時候讀（zha一聲），可以說漢字用在姓氏當中是另外一種讀音的情況比比皆是，所以我們不能用慣性的思維去理解，認定常字必須在用到姓氏中就一定非得讀作常（chang）而不會讀作常（shang）才是正確的，應(yīng)該說讀作常（chang）和常（shang）都是正常和正確的。當然也會有人說，有些字用到姓氏時是和漢字的讀音不一樣，但是這些姓在字典上是有注明姓氏讀音的，其實姓氏的發(fā)展和演化呈多樣性的，不是所有的字用到姓氏的讀音都被收錄到字典當中.早些年我曾經(jīng)看到過一篇新聞，說某地有個姓氏的姓上戶口的時候字都是錯的，全村的人都要求更正,最后原因是這個姓氏很冷僻，連電腦都打不出來這個字，所以說字典對于姓氏的收錄也不是詳盡的,常姓的常（chang）音未被收錄字典之中也屬正常。五、其它之說 河南南陽又稱宛東，東漢開國黃帝漢光武帝劉秀的出生之地，也是他的龍興之地，昆陽之戰(zhàn)奠定了劉秀以后稱帝的重要資本，歷來人杰地靈地，中央軍委常萬全就是出身于南陽常氏，河南省南陽一帶常氏又稱宛東常氏，乃是當?shù)匾淮笸?，有家族資料顯示宛東常氏族人約有十萬之眾，根據(jù)他們的族譜交待，他們源于一支，始祖婚配兩房之妻，兩房后人分別以常(chang)和常(shang)兩種讀音以別支屬，到后來以此形成了讀常(chang)和常(shang)的兩大族系。綜上所述，我們的姓氏也許原本讀音就是常（shang），因為推廣普通話以后才讀作常（chang），再也許是原本就是讀常（chang），因為方言而讀成常（shang）后口口相傳就成了常(shang)，而生活在今天的我們無法糾其對錯，因為我們并沒有生活在那個時期和地域。至于到底該讀什么，個人認為還是應(yīng)該尊重先祖?zhèn)兇鄠鞯淖x法為好，我們身為常氏一員，應(yīng)該圍繞的是一個《?！纷郑皇窃谟诒仨氉x成什么音。我們論的是家族親情和血脈，對于《常》字的認同感和歸屬感，就像漢文化的文明載體一樣本身就著有很大的包容和融合性，我們中華常氏也應(yīng)該如此，因為我們也是中華文化中的不可分割一員。只要我們中華常氏一家親，和諧友愛，團結(jié)互助，就不用管他讀常（chang）也好、裳（shang）也好、哪怕棠（tang）也好，這都不是事，我們需要的只是家族文化乃至中華文化的融合，對文化的歸屬感和認同感而己。 <br> <br><br> 遇春公二十三世孫 常程 <br><br> 2019年3月7日星期四</h3>