<p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">丹丹烏里克位于玉龍喀什河與克里雅河之間的茫茫沙漠之中，是唐代著名的古代遺址。在奧維最上面的黃色標(biāo)記點(diǎn)，丹丹烏里克的東邊是克里雅河，西邊是玉龍喀什河。丹丹烏里克位于和田綠洲和于由綠州的中間，是唐代塔里木盆地的五城之一，非常繁華。這里有很多佛教寺院，斯坦因在這里挖掘出大量的壁畫、雕塑、木版畫，出土了大量的手稿和紀(jì)年文書。這里出土的最著名的文物是傳絲公主的木版畫，現(xiàn)存于大英博物館。與李肖老師的團(tuán)隊(duì)從克里雅河北上90公里到新的達(dá)里雅布依鄉(xiāng)政府，沿著一條石油砂石簡(jiǎn)易公路走30公里，走到?jīng)]有路了，我們?cè)诖寺稜I(yíng)。第二天早上向南走了一公里半就看到遺址區(qū)了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">丹丹烏里克</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">斯坦因1900–1901年到了丹丹烏里克。在和田一帶有一個(gè)古老的職業(yè)—尋寶人。最早的尋寶人光顧古城遺址，是為了找黃金白銀、古錢幣、玉器、象牙制品、琉璃、瑪瑙什么的，古和田是佛教寺院眾多，佛塔大多數(shù)都有盜洞。丹丹烏里克的意思是有鐵的房子或者有象牙的房子，就是尋寶人起的名字。一個(gè)叫吐爾迪的尋寶人把斯坦因帶到了這里。斯坦因?qū)@里進(jìn)行了全面的挖掘，這一幅圖就是斯坦因繪制的平面圖。需要說(shuō)明的是斯坦因的發(fā)掘工作是得到清政府的認(rèn)可和支持的，英印駐喀什總領(lǐng)事馬嘎特尼，中文名字馬繼業(yè)從中協(xié)調(diào)和田的潘大人的支持。原來(lái)像吐爾迪這樣的尋寶人是不能帶那么多給養(yǎng)，也沒有能力運(yùn)輸和停留足夠的時(shí)間，斯坦因1900年12月7號(hào)從和田出發(fā)、18日到達(dá)。1901年元月3日完成挖掘工作。用斯坦因的表述就是圓滿，我們可以理解斯坦因的收獲有多豐厚了，并且?guī)У接?guó)，被封爵。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">丹丹烏里克出土了大量的犍陀羅佛教雕塑，用的材料是灰泥，就是塔里木盆地最普通的河流沉積的粘土。這些灰泥在他挖掘的過(guò)程中，很容易碎，因而也遭到了破壞。丹丹烏里克有大量的壁畫，與佛教有關(guān)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">丹丹烏里克出土的手稿文字有婆羅米文，梵文和漢文文書。婆羅米文可能是和田最早的語(yǔ)言文字，說(shuō)明他們是操東伊朗語(yǔ)的人，與撒勒庫(kù)爾人（今天的塔什庫(kù)爾干）很接近。梵文主要是隨著佛教的傳入，帶有西北印度的影響。漢文文書代表了唐王朝對(duì)這里的有效管理，可能還有一支唐軍在這里駐守。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">在發(fā)現(xiàn)的漢文文書中有一個(gè)請(qǐng)?jiān)笗?。是一個(gè)人要取回自己的一頭驢，他用6000個(gè)錢賣給兩個(gè)人的驢，沒有付款也不把驢還給主人達(dá)十個(gè)月之久。最珍貴的是有紀(jì)年的漢文文書，記載的時(shí)間最晚到貞元六年，也就是公元790年。這與丹丹烏里克的廢棄有關(guān)。公元791年唐朝因?yàn)榘彩分畞y最終放棄西域，塔里木盆地以北的地區(qū)被回鶻人領(lǐng)有，塔里木盆地以南地區(qū)被吐蕃人占領(lǐng)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這就是著名的傳絲公主木板畫。這個(gè)傳說(shuō)就是玄奘講述的養(yǎng)蠶技術(shù)被介紹到和田并由公主推廣的故事。畫面中從左數(shù)第二個(gè)人就是公主，她戴了一個(gè)頭冠。左邊第一個(gè)侍女指著她的頭冠。就是蠶繭，公主已經(jīng)將蠶繭放在桌子上了。最右邊的侍女好像拿的是紡織工具，手上拿了一個(gè)馬梳，其用途是紡織是壓緊絲線的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">《大英博物館世界簡(jiǎn)史》的作者是大英博物館的館長(zhǎng)尼爾.麥格雷戈。他用大英博物館的100件文物來(lái)說(shuō)世界歷史，從石器時(shí)代的砍砸器，到2010年深圳制造的太陽(yáng)能燈具與充電器（為什么選這一件在我們看來(lái)不是文物的東西做為反映世界歷史故事的標(biāo)志性事件呢？是深圳幾十年的發(fā)展速度傲視全球）來(lái)闡述人類文明的發(fā)展演化?！秱鹘z公主畫板》是第五十件文物，在作者的筆下是一個(gè)美好的回憶：“很久很久以前，有一位美麗的公主，住在出產(chǎn)絲綢的唐帝國(guó)。有一天，她的父皇要把她嫁給遙遠(yuǎn)的出產(chǎn)玉石的于闐王，產(chǎn)玉的于闐不能產(chǎn)絲綢，大唐皇帝將產(chǎn)絲技術(shù)視為機(jī)密。公主決定把蠶繭和桑樹種子藏在自己的鳳冠中，親愛的，這就是于闐得到絲綢的故事”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">公元756年于闐王將自己的王位交給其弟，率領(lǐng)5000精兵馳援長(zhǎng)安，去評(píng)定安史之亂，七年以后安史之亂結(jié)束，他和5000精兵留在了長(zhǎng)安，到公元786年在長(zhǎng)安病世，古代于闐與中原王朝的聯(lián)系更加緊密。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">2017年6月大英博物館的這一百件文物在北京國(guó)家博物館展出，我有幸專程參觀。非常震撼，用文物和文物背后的故事梳理出世界歷史的脈絡(luò)，只有大英博物館有這么豐富的館藏文物可概括！同時(shí)也是日不落帝國(guó)的掠奪的見證。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">今天我們談絲綢之路，是1887年德國(guó)地理學(xué)家李?；舴覄?chuàng)造了“絲綢之路”這個(gè)詞，在不同人群的流動(dòng)，商品物資的交換，思想的傳播，宗教信仰傳入，絲綢之路的歷史重要性怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。在李?；舴抑耙磺б话倌甑膫鹘z公主木板畫，是對(duì)絲綢之路的最好契合和映照，丹丹烏里克是絲綢之路的一顆明珠！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">一個(gè)綠洲城市的興起和廢棄有自然因素，也有人為因素。這幅圖片是丹丹烏里克的水渠遺跡，寬約50厘米。一個(gè)綠洲城市的新的移民加入是通過(guò)新建水渠的方式，一直延伸到沙漠。只要有水就可以耕種。丹丹烏里克雖然介于玉龍喀什河和克里雅河之間，但從分水嶺判斷，古代丹丹烏里克是屬于克里雅河流域。斯坦因?qū)λM(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，水渠的走向是南—南東向北—北西方向，丹丹烏里克應(yīng)該在克里雅河的西岸，灌溉主要是利用春季和夏季的洪水。隨著克里雅河的擺動(dòng)，現(xiàn)在的丹丹烏里克距克里雅河的直線距離有二十多公里了。這可能是丹丹烏里克被廢棄的大的自然原因。另外一個(gè)因素就是隨氣候變化，越來(lái)越干旱，蒸發(fā)量很大。斯坦因在到丹丹烏里克去的路上，吐爾迪挖甜水井，離河越近的地方水越咸，離河道遠(yuǎn)的地方（由于不象河道附近反復(fù)浸水蒸發(fā)導(dǎo)致鹽份上升）水就甜一些，所謂甜一些，也是相對(duì)的，礦化度大于1000毫克每千克了。我們可以假設(shè)，隨著灌溉的干濕交替把鹽份帶到地面造成土地的鹽漬化，達(dá)不到耕種條件了。就是享廷頓說(shuō)的綠洲使用兩到三百年廢棄，需要經(jīng)過(guò)二三百年的自我修復(fù)才又恢復(fù)了呢？比如安迪爾古城就是廢棄后重新使用。這是對(duì)塔里木盆地腹地平坦而高差變化很小的綠洲是這樣的。對(duì)剛剛出昆侖山的綠洲來(lái)說(shuō)，比如和田綠洲，由于河流在這里坡降相對(duì)很大，流速很快，擺幅很小，兩邊的綠洲就比較穩(wěn)定。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">塔里木盆地腹地的綠洲城市，如尼雅、安迪爾、喀拉墩、圓沙古城、丹丹烏里克、熱瓦克等等，還有一些沒有發(fā)現(xiàn)的古城的興衰變遷大的因素都是沒有了可以飲用和灌溉的水源了，河流自然擺動(dòng)和氣候變化造成的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">公元791年之后，吐蕃人的劫掠，使人口快速流失，灌溉系統(tǒng)沒有人維護(hù)進(jìn)而喪失功能，使丹丹烏里克迅速?gòu)氐椎乃ヂ?。一個(gè)綠洲城市發(fā)展起來(lái)很緩慢，廢棄卻很快！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">卡斯木老師說(shuō)和田古代人為因素造成的人口大量流失，綠洲迅速縮小，是1000年前伊斯蘭與佛教更替時(shí)期和十九世紀(jì)六十年代阿古柏判亂時(shí)期。由于戰(zhàn)爭(zhēng)造成社會(huì)基礎(chǔ)的動(dòng)搖，恢復(fù)要有一個(gè)慢長(zhǎng)過(guò)程。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">丹丹烏里克是一個(gè)遺址群，每一次刮風(fēng)都可能有新的驚喜，一個(gè)梳子出現(xiàn)了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">李老師的學(xué)生發(fā)現(xiàn)的石膏蓮花雕塑，可能是哪一面墻的裝飾邊框的雕塑，非常講究。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">在佛寺遺址區(qū)發(fā)現(xiàn)的木質(zhì)塔剎。由三部分構(gòu)成：剎座、剎身、剎頂，清晰可見。塔剎位于佛塔的最高處，是佛塔最為顯著的標(biāo)志。“剎”源于梵文，是土地和國(guó)的意思，引伸為佛國(guó)。塔剎在中原地區(qū)一般用金屬或者磚石制成，而丹丹烏里克的木質(zhì)塔剎歷經(jīng)一千二百多年雖歷盡滄桑，斑斑駁駁，卻依然完好，與這里的氣候干燥是分不開的。塔剎本身也構(gòu)成了一個(gè)小覆缽塔，我們把塔剎放到沙丘的最高處以示恭敬?！督饎偨?jīng)》中說(shuō)：“知此處即為是塔，皆應(yīng)恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處... ...”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這是現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的石磨盤，圓型，帶孔眼。是一個(gè)典型的手推石磨的下盤，出現(xiàn)在塔里木盆地的時(shí)間應(yīng)該是不晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。尋寶人吐爾迪肯定不會(huì)將這么重的東西帶出去，賣不了幾個(gè)錢。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這幅圖是當(dāng)時(shí)的垃圾堆，李肖老師說(shuō)考古發(fā)掘的人見到這些垃圾堆一般會(huì)細(xì)細(xì)的篩一遍，既使篩一遍一一場(chǎng)風(fēng)刮過(guò)還會(huì)出東西。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這次活動(dòng)揀到的琉璃珠子</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這是丹丹烏里克的一顆老桑樹，為什么不是沙棗樹呢，卡斯木老師做了解釋，沙棗樹木質(zhì)發(fā)黑。更不是胡楊和紅柳。按照倒了一千年不朽，桑樹比胡楊樹還要硬，完全可以判定這棵桑樹是唐朝時(shí)期的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">廖志堂在李肖教授和卡斯木老師的指導(dǎo)下，對(duì)一處可能是寺院邊墻的殘留段進(jìn)行了徙手發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了珍貴的壁畫。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">既使小廖，博士的研究方向是佛教造像藝術(shù)，也是第一次發(fā)掘，尤其是自己動(dòng)手挖。他開始以為不可能會(huì)有什么驚喜。隨著發(fā)掘的進(jìn)展，蓮花座上的腳指清晰可見，顏色非常真實(shí)新鮮，赭紅色的壁畫白色的底色。還發(fā)現(xiàn)左下角并排的四個(gè)供養(yǎng)人的畫像。大家都是第一次，時(shí)空穿越到了唐代，興奮好奇！卡斯木科長(zhǎng)的棉制圍巾輕輕的仔細(xì)察試著壁畫上的浮土。這種專業(yè)精神讓我感動(dòng)！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">“回填”！卡斯木一聲令下，這珍貴的壁畫又埋回到了黃沙之中，這就是最好的保護(hù)！我們也被拉回現(xiàn)實(shí)之中，又了這一次不尋常的邂逅，體會(huì)到了考古的味道，體會(huì)到了跨界的幸福啊！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">蓮花寶座是這里壁畫和雕塑的最常見的內(nèi)容，源于印度佛教傳入。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">并排的四個(gè)供養(yǎng)人。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">誰(shuí)的腳踩了一下，竟然漏下去這么多沙子，所有人都等著沙子把洞填滿。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這是熱瓦克佛寺遺址無(wú)人機(jī)拍攝。斯坦因1901年元月三日前往熱瓦克佛寺遺址發(fā)掘，得到了與丹丹相似的文物，8個(gè)漢字，能夠看清楚的是“佛弟子”、“觀世”，將這些字帶到倫敦時(shí)，已碎成幾塊。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">丹丹烏里克距熱瓦克直線距離超過(guò)90公里，兩者之間還有沒有發(fā)掘的古城遺址。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">熱瓦克佛寺的模型</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這就是斯坦因發(fā)掘的佛塔周邊的寺院。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">從這個(gè)退了色的展板照片可以看到斯坦因挖出了多少珍貴的塑像。由于雕塑經(jīng)年風(fēng)化，基礎(chǔ)沒有生根了，斯坦因用繩子將一面墻的塑像捆拉固定，但是效果不好，毀壞了很多塑像。沒有辦法，有些只能是把佛的頭部帶回。這是斯坦因遭到后世人們唾罵的原因。你看這個(gè)塑像，就是原汁原味的犍陀羅藝術(shù)，透視、豐滿、自然之風(fēng)，對(duì)中原佛教的影響深遠(yuǎn)。到了唐代及以后中原佛教又反過(guò)來(lái)影響西域佛教。比如吐魯蕃的柏孜克里克，庫(kù)車的克孜爾等。而斯坦因在熱瓦克佛寺中發(fā)現(xiàn)的漢字，也是中原佛教對(duì)和田佛教的影響的證據(jù)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這是熱瓦克佛寺出土的佛頭像，多么精美！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">方便面大歺</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">營(yíng)地</b></p>