<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">（公元前368年至公元前321年）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;"> 吳浩良</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 14、秦王招賢，衛(wèi)鞅赴秦。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> </span><b style="font-size: 22px;">公元前362年，21歲的秦孝公接任秦國王位，當(dāng)時東方各國都對秦國不屑一顧，把秦國作為落后蠻夷部落看待。秦孝公執(zhí)政后，發(fā)憤圖強(qiáng)，加強(qiáng)道德教化和治國理政，想把秦國建成一個強(qiáng)國。第二年即向全國發(fā)召賢令，敘述了秦國在秦穆公時的輝煌，后因內(nèi)亂受到其他諸候國侵犯，決意繼承先父秦獻(xiàn)公之遺愿，重振秦國。最后表態(tài)說：“賓客群臣有能出奇計強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土。”其意是：賓客和官員中，如有能獻(xiàn)出奇計良策使秦國強(qiáng)大的，我不僅給他加封高官，還會給他分封國土。重賞之下必有勇夫，當(dāng)時在衛(wèi)國的公孫鞅聽到了這個招賢令，立即西行入秦應(yīng)召。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 公孫鞅原來是衛(wèi)國君主旁系親屬的后代，故又稱他為衛(wèi)鞅。他愛好法家和名家的學(xué)識和主張，在魏國國相公叔痤府上作門客。公叔痤知道他是個賢才，但還未及推薦。后遇公叔痤生重病，魏惠王前去探病，問他說：“你這病如果不可挽救，我將如何治理這個國家？”公叔痤就向惠王推薦衛(wèi)鞅，說他雖年輕，但有奇才，希望國君能重用他，國家大事都聽他的！魏王聽后默不作聲。公叔痤見魏王不信，就又說：“如果您不用衛(wèi)鞅，那就必須把他殺掉，千萬不能讓他逃到國外去！”惠王答應(yīng)了但沒重視。公叔痤又召見衛(wèi)鞅向他道歉說：“吾先君后臣，故先為君謀，后以告子。子必速行矣！”我作為國相，所以先為國君謀劃，后再告訴你，你必須趕快逃走！衛(wèi)鞅說：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言殺臣乎！”國君沒有聽您的話重用我，又怎么可能聽您的話殺我呢！當(dāng)時就沒有離開魏國。而魏王離開公孫痤家后，卻對他的左右說：“公叔病得很重，我很悲傷，他想敎我重用衛(wèi)鞅，讓全國都聽衛(wèi)鞅的，過后卻又勸我殺掉他，這豈不是自相矛盾！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 魏惠王沒有重視公孫痤的建議，未能考察、識別和重用身邊的能人，又沒聽公孫痤的警告，放走了衛(wèi)鞅，使魏國失去了一個人才，秦國卻得到了一個勇于改革的能人，成就了秦國的霸業(yè)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 15、圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> </span><b style="font-size: 22px;">衛(wèi)鞅到了秦國后想推行變法，秦國人不喜歡。衛(wèi)鞅就對秦孝公說：“夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故?！币馑际钦f，由于一般人認(rèn)知低下，不可以和他們謀劃才開始的事，只能在成功之后與他們共享成果。談?wù)摳呱畹览淼娜瞬桓胶驼J(rèn)知低下的人，成大事業(yè)的人不必謀求和眾人的意見相一致。所以圣明的人只要可以使國家強(qiáng)盛，就應(yīng)大膽去做，不必遵循陳舊的法規(guī)。當(dāng)時大臣甘龍反對說：“緣法而治者，吏習(xí)而民安之?！卑凑张f的法規(guī)治理國家，官吏熟悉，人民也已習(xí)慣，可以保持國家和人民的安定。衛(wèi)鞅反駁說：“常人安于故俗，學(xué)者溺於所聞，以此兩者，居官守法可也，非所與論於法之外也。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉?！边@段話說：一般人安于過去的習(xí)俗，學(xué)者局限于自己的見聞，這兩種人當(dāng)官為民，只能遵守法紀(jì)、循規(guī)蹈矩，不能和他們討論法度之外的國家大事。有智慧的人可為國制訂新的法規(guī)，而平庸的人只能安于已有的制度；賢明的人能更改吏制，無能的人只會拘泥于現(xiàn)狀。秦孝公很贊同衛(wèi)鞅說的話，立即任命衛(wèi)鞅為左庶長，終于制定了變法令。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 衛(wèi)鞅的話頗有獨(dú)到的見解：一是真理開始時往往先被少數(shù)人所發(fā)現(xiàn)，如果什么事都按多數(shù)人的意見辦，那就只能墨守成規(guī)，社會就不能進(jìn)步。二是優(yōu)秀的官吏，能夠發(fā)現(xiàn)舊制度的弊端，勇于改革創(chuàng)新，興利除弊，使國家興盛富強(qiáng)；平庸的官吏，常常滿足現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為。治國如逆水行舟，不進(jìn)則退，國家就將在競爭中衰退。歷史證明：國家要繁榮富強(qiáng)，必須重用富有改革創(chuàng)新精神的能人，不能重用平庸保守、無所作為的庸人。當(dāng)然，這些能人必須首先保持清正亷潔，真正做到為國為民。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 16、徙木賞金。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> </span><b style="font-size: 22px;">變法令已經(jīng)制定，尚未正式公布，怕民眾不相信而不遵守，衛(wèi)鞅就派人在國都的南門豎立一根三丈高的木桿，公開招募能把它遷徙到北門去的人，懸賞十金（當(dāng)時一金約合20兩）。民眾感到奇怪，沒人敢去遷徙它。后來又通告說：“能遷徙的賞五十金?！苯K于有人把木桿遷到了北門，衛(wèi)鞅立即兌現(xiàn)，賞給此人五十金。政府有令必行，取得了百姓的信任，然后才下達(dá)了變法令。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 新法實行近一年，國內(nèi)說新法給生活帶來不便的數(shù)以千計，此時秦孝公的太子犯了法令。衛(wèi)鞅說：“法之不行，自上犯之?！狈钔菩胁幌氯?，主要是上層權(quán)貴們帶頭違反。太子是國君的繼承人，不能施刑，就讓太子的兩位老師代替，一位是公子虔被割掉鼻子，另一位公孫賈被臉上刺字。第二天，秦國人就都遵守新法了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 變法實行十年，秦國民風(fēng)大變，“道不拾遺，山無盜賊，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！蹦切┰谧兎ǔ跗谠f新法不便實行的人，也紛紛到官府改口說新法是便民的。衛(wèi)鞅說：“此皆亂法之民也！”把他們一起遷到了邊疆。從此國民再也不敢隨便議論法令了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 司馬光寫完這段故事后，發(fā)表感想說：“夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信，非信無以使民，非民無以守國?！薄吧茷閲卟黄燮涿?，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。”這段話說明治國必須講信用，立了法就必須嚴(yán)格遵守，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，否則就會上下離心，國家得不到民眾的支持，就必然走向滅亡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 商鞅變法的成功推行，說明治國理政首先國家要講誠信，有法必依，否則法規(guī)就成了嚇唬老實人的“稻草人”，而要做到有法必依，必須最高統(tǒng)治者和各級官吏首先嚴(yán)格守法，做到“王子犯法與庶民同罪”。衛(wèi)鞅變法的成功實施，就在于他首先抓住了這兩個關(guān)健。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 17、推行變法。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> </span><b style="font-size: 22px;">衛(wèi)鞅在秦國樹立了權(quán)威后，緊接著大刀闊斧地推行改革。並在咸陽（今西安）修建宮殿，將國都遷入咸陽。下令禁止家庭中父子、兄弟同室居住，推行個體小家庭，編訂戶口，登記戶籍。把小鄉(xiāng)并集為縣，全國設(shè)31個縣，設(shè)縣令和縣丞。廢除土地公有的井田制，改為私有制，重農(nóng)抑商，獎勵耕織。全國統(tǒng)一度（尺、丈）、量（斗、桶）衡（秤）。廢除分封世襲制，獎軍功，禁私斗?？蜅?yán)格登記管理，加強(qiáng)社會治安，等等。改革的幅度和力度都非常大。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 衛(wèi)鞅向秦孝公建議：秦、魏兩個大國勢不兩立，不是魏兼并秦，就是秦兼并魏，必須早治心腹之患。秦孝公就命他帶兵伐魏。魏命公子卬帶兵抗御。衛(wèi)鞅派人送書信給公子卬說：“我過去在魏國時和您交情很好，現(xiàn)在都擔(dān)任兩國將領(lǐng)，我不忍心攻打您。可以和您見面訂立盟約，舉杯痛飲后各自撤兵，使秦魏兩國人民都得到平安?！惫訁n信以為真，就親自到秦營和衛(wèi)鞅相見，訂立盟約，飲酒言歡后，衛(wèi)鞅事先安排伏兵突然襲擊，俘虜了公子卬，再趁勢攻打魏軍，把魏軍打得大敗。魏惠王非常恐懼，只好獻(xiàn)出了河西地區(qū)的地向秦國求和，並把國都由安邑（今山西夏縣）遷至大梁（今河南開封）。他這時才懊悔地長嘆說：“我悔恨自己當(dāng)初沒有聽公叔痤的話！” </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 衛(wèi)鞅因此立了大功，秦孝公把商於地區(qū)十五座城邑封給了衛(wèi)鞅，號稱商君，從此衛(wèi)鞅就變成了商鞅。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 可見衛(wèi)鞅既是個敢作敢為具有創(chuàng)新精神的改革家，又是個聰明而奸詐的軍事家。商鞅變法為秦國的發(fā)展壯大打下了良好的基礎(chǔ)，秦國最后統(tǒng)一中國，商鞅功不可沒。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 18、商鞅慘死，變法仍存。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> </span><b style="font-size: 22px;">商鞅任秦國國相時，推行的刑律非常嚴(yán)酷，曾經(jīng)在渭河岸邊審理囚犯時，殺人很多，血水把渭河都染紅了。任相國十年，很多人都怨恨他。有一次，趙良來見商鞅，商鞅問他：“你看我治理秦國，與五羖大夫相比，誰更賢能？”（五羖大夫系秦穆公時國相，原為虞國大夫，虞國被晉滅后被俘成為奴隸，后作為秦穆公夫人的陪嫁奴隸到了秦國，又經(jīng)秦國逃跑到楚國，秦穆公發(fā)現(xiàn)他是個人才，用5張黑色公羊皮作為奴隸換回秦國，任為大夫，故人稱五羖大夫。羖，公羊。）趙良說：“千人之諾諾，不如一士之諤諤。（上千人唯唯諾諾，順著你講話，不如有一個人敢于直言，發(fā)表不同意見），如果你答應(yīng)不處死我，我可以整天給你講實話。”商鞅說：“我答應(yīng)你。”趙良說：“五羖大夫原是楚國一個地位低下的奴仆，秦穆公把他從一個養(yǎng)牛之人提拔到百官之上，秦國境內(nèi)誰也不敢和他相比。他當(dāng)國相僅六七年，就東伐鄭國獲勝，晉國的三任國君都由他置立，還有一次使秦國免受楚國的侵犯。他擔(dān)任國相，疲勞了也不乘車，夏天車上不裝傘遮蓋。到全國各地巡視，從不帶大批的車輛和隨從，也不帶武器防衛(wèi)。五羖大夫去世時，秦國男女痛哭流涕，兒童們停止了唱歌，舂米的也都停止了號子聲。現(xiàn)在你被秦王接見，是靠國君寵幸的小臣景監(jiān)的引見。你主持國政，欺凌王公貴族，殘酷地傷害百姓。公子虔因被你割了鼻子已八年不出門了。你又殺了祝懽而在公孫賈臉上刺字?！对娊?jīng)》說：‘得人者興，失人者崩’。你的這些所作所為，不是可以得人心的。你出行時，車后載著兵甲，強(qiáng)壯的兵卒在左右保衛(wèi)，還有手持矛戟等武器的隨車護(hù)衛(wèi)。這些保護(hù)措施少了一項，你都不敢外出?！稌?jīng)》說：‘恃德者昌，恃力者亡?！康轮螄臅?，靠暴力治國的會滅亡）你做的這些事，並非靠的是德。你己經(jīng)‘危若朝露’（危險得像早晨的露水），而還在貪圖商於封地的財富，以能執(zhí)掌秦國大權(quán)為寵幸，畜積百姓的怨恨。你依靠的秦孝公一旦離開賓客而不主政朝廷，秦國能夠容納你的將會是非常少的哦！”商鞅聽了不以為然。五個月后果然大難臨頭。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 公元前338年，秦孝公去世，其子惠文王繼位。曾因太子違法而被割鼻子的公子虔等人立即反攻，告商鞅企圖謀反。秦王下令逮捕他。商鞅逃亡到魏國，魏國不敢接受他，又將他遣返回秦國。商鞅和他的部屬回到他的封地商於，發(fā)兵北上攻打鄭國。秦國依舊攻打商鞅，殺了他，且以車裂之刑示眾，並滅了他全家。歷史上著名的商鞅變法以個人的悲劇結(jié)束。但秦惠文王仍然“不廢其法”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 商鞅變法是我國歷史上最早的一次大變法，他主張“治世不一道，便國不法古”，認(rèn)為治理國家不必按照過去陳舊的法則，應(yīng)“當(dāng)時而立法，因事而制禮”，徹底打破了舊制度的束縛，提高了秦國社會管理水平，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使秦國成為戰(zhàn)國七雄中實力最強(qiáng)之國，為此后秦王朝統(tǒng)一中國奠定了堅實的基礎(chǔ)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 但商鞅沒有想到，這場變法也為他挖掘了埋葬的墳?zāi)埂Ｒ皇亲兎ㄊ巧鐣娴拇笳{(diào)整，必然對一些既得利益者帶來傷害，特別是損害了上層貴族和官吏的利益，所以阻力很大，如果沒有最高領(lǐng)導(dǎo)者的支持，常常半途而廢，有始無終。商鞅變法一開始就碰到了釘子，懲治了太子的老師，太子上臺后，這幫人就立即反攻倒算；二是變法是一種政治創(chuàng)新，凡新生事物都處于脆弱的萌芽狀態(tài)，抗風(fēng)雨的能力較弱，而且真理開始時未經(jīng)過一定時間的實踐證實，不易被人們所理解和接受，會遭到長期形成的習(xí)慣勢力的竭力反對，極易半途夭折；三是商鞅變法使秦國成了強(qiáng)國，其他諸侯國望而生畏，所以當(dāng)商鞅在秦國遭到追殺時，他逃到國外，沒有一個諸候國敢于接納他，使他走投無路；四是他自己在變法時制訂的法律，住客棧需憑證明登記，否則出問題要追責(zé)，使他在逃亡時，沒一個客?？辖蛹{他，他慨嘆說：“嗟乎！為法之敝，一至此哉！”想不到自己制定的法律，最后卻制約了自己。這些都注定了商鞅悲劇的下場。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 好在商鞅雖然慘死，但秦國變法已實行多年，舉國上下已見到了變法的效果，認(rèn)為它確實是強(qiáng)秦的法寶，所以仍然保留了變法。這真是：“爾曹身與名俱裂，不廢江河萬古流“。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 19、齊威王重才輕物。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> </span><b style="font-size: 22px;">有一次，齊威王和魏惠王相約到郊外打獵。惠王問威王：“齊國也有寶貝嗎？”威王說：“沒有?！被萃跽f：“我的國家雖小，尚且有直徑一寸以上的十顆寶珠，可以各照亮12輛車。齊國這樣的大國難道會沒有寶貝嗎？”威王說：“我能作為寶貝的與您不同。我有一位大臣檀子，命他守南城，楚國人不敢進(jìn)犯，泗水流域的十二個諸侯都來朝拜齊國。另有一位大臣盼子，命他守高唐，使趙國人不敢到東面的黃河捕魚。還有一位官吏黔夫，命他守徐州，則燕國人在北門祭拜，趙國人在西門祭拜，請求遷到齊國來的有七千余家。還有大臣種首，讓他負(fù)責(zé)治安，防備盜賊，使齊國境內(nèi)路不拾遺。這四位臣子，光輝可以照千里，豈止照亮十二輛車啊！”惠王聽后覺得非常慚愧。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 這兩位君主的對話反映了國君的不同價值觀。魏惠王是以物為寶，齊威王是以人為寶。國君的愛好是社會的導(dǎo)向，常常會影響到全國的價值取向和社會風(fēng)氣?！俺鹾眉?xì)腰，宮人多餓死”，因楚王喜愛細(xì)腰苗條的女人，宮女們就爭向減肥，乃至餓死了很多。唐皇喜歡楊貴妃那樣豐腴的女子，所以唐朝女人也都以肥胖為美。齊威王重人輕物，尊重治國安邦的人才，對自己的臣下的才能和表現(xiàn)了如指掌，所以齊國就很快強(qiáng)大起來，一度成為霸主。而魏惠王重珍寶而忽視人才，故而魏國人才流失，吳起、商鞅、孫臏、蘇秦、張儀等能人都曾在魏，卻都沒被重用，就因國君不善于發(fā)現(xiàn)和重用人才。司馬光記載這個故事，就是以此告誡帝王要注意自己的價值導(dǎo)向，不要重物輕才，必須扭轉(zhuǎn)社會不良風(fēng)氣，讓大家知道應(yīng)該以何為貴？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 20、兼聽則明。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> </span><b style="font-size: 22px;">楚國任命昭奚恤為國相。臣子江乙對楚王說：“人有愛其狗者，狗嘗溺井，其鄰人見，欲入言之，狗當(dāng)門而噬之。今昭奚恤常惡臣之見，亦猶是也。且有好揚(yáng)人之善者，王曰：‘此君子也’，近之；好揚(yáng)人之惡者，王曰：‘此小人也‘，遠(yuǎn)之。然則且有子弒其父、臣弒其主者，而王終己不知也。何者？以王好聞人之美而惡聞人之惡也?！蓖踉唬骸吧?，寡人愿兩聞之?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 這段對話的意思是：江乙在楚王面前告相國昭奚恤的狀，說：“有人愛他養(yǎng)的狗，這條狗曾經(jīng)向井里面撒尿，他的鄰居看到了，想到養(yǎng)狗的人家報告牠的主人，而狗當(dāng)門咬他不給他進(jìn)去?，F(xiàn)在國相昭奚恤反對我來見您，也是這個道理。人有喜歡講人好話的，君王您說：‘這個人是君子‘，喜歡接近他；有喜歡講人不好的，您就說：‘ 這個人是小人‘，就疏遠(yuǎn)他。但是有兒子謀害父親的，臣子謀害君主的，而君主始終不知道，什么原因呢？因為您喜歡聽別人好的方面，而不喜歡聽別人不好的方面的緣故?！背醪杉{了他的意見說：“對！我今后兩個方面都要聽?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 江乙這段話說了兩個道理：一是君王要廣開言路，不能被手邊的大臣所蒙蔽，臣子要反映君王身邊大臣的問題，因被他們阻攔，而君王不知情。二是君王不能憑自己的愛好偏聽偏信。因為自己喜歡專門在你面前說別人好話的好好先生，認(rèn)為他是好人，而不喜歡人在你面前反映別人問題的人，認(rèn)為他是喜歡告狀的惡人，這樣就會對人了解不全面，被人所蒙蔽?！凹媛爠t明，偏聽則暗“作為君王應(yīng)該善于聽取不同的意見，了解全面情況，擇其善者而從之，克服個人偏見，才能正確地識人和用人。有的人怕得罪人，當(dāng)好好先生，只說好話，不反映問題，上級就難以了解這個人的全面情況，造成用人失當(dāng)；有的則不正確全面地反映情況，總喜歡在上級面前說別人的壞話，只講缺點(diǎn)不講優(yōu)點(diǎn)，甚至編造謊言，誣告諂害他人，影響了人才的正確使用。作為領(lǐng)導(dǎo)，必須保持清醒頭腦，對這兩種人都不能偏聽偏信。正如楚王最后說的：以后我兩方面的意見都要聽。善于納諫，改正自己，可稱是賢明的君主。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 21、孟子見梁惠王。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> </span><b style="font-size: 22px;">孟子見梁惠王，惠王說：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來，一定有利于我們國家吧？”孟子說：“國君為什么就講利呢？只要講仁義就行了。國君說怎樣有利于我們的國家，大夫們說怎樣有利于我的家，平民說怎樣有利于我自身，上上下下互相追逐利益，國家就危險啦！這世上從來沒有仁愛的人會遺棄他的親人，也從來沒有講求道義的人會不尊重他的國君”。惠王說：“您講得對！”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 當(dāng)初，孟子拜子思為師時，曾經(jīng)問子思：管理民眾的辦法應(yīng)該以何為先？子思說：“先給民眾以利益?！泵献诱f：“君子教育民眾，只要敎他們行仁義就夠了，何必先給他們利益！”子思說：“行仁義本來就是要最終給他們帶來利益。君上如果不以仁愛待民，民眾就無法正常生存；君上如果不講道義，民眾就喜歡互相欺詐，就會帶來極大的不利。所以《易經(jīng)》說：‘利是和義一致的’。又說：‘利用來安身，義用來崇尚道德’。這都是最大的利益?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 子思的觀點(diǎn)講明了精神和物質(zhì)的統(tǒng)一辯證關(guān)系。墨家認(rèn)為：“義，利也“。子思也認(rèn)為：“利者，義之和也?！崩橇x的存在基礎(chǔ)，生命的延續(xù)，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力；義是利的價值導(dǎo)向，人性的光輝，社會有序發(fā)展的精神支柱?！皞}稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，不能離開利而空談仁義；也不能離開義去追求利，自私自利，不講道德地追求個人利益，必將造成社會的惡性競爭。正如子思所言：“上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也?！保ň骱凸倮舨蝗蕫?，不為人民謀利益，則人民難以生存；君主和官吏不講道德，不主持正義，則人民就會互相欺詐）。人類社會應(yīng)該謀利有道，利己利人共同發(fā)展?，F(xiàn)代的資本主義社會唯利是圖，為了自身的利益，爾虞我詐，不惜用一切手段打壓對方。而社會主義制度則是追求人類社會的共同發(fā)展，合作共贏。根本分歧是世界觀的不同。這是不可調(diào)和的矛盾，兩種世界觀和社會制度的較量，最終趨勢必然是優(yōu)勝劣汰，如馬克思所預(yù)言的：共產(chǎn)主義必然戰(zhàn)勝資本主義。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 22、圍魏救趙。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 孫臏和龐涓原來是同學(xué)，同拜鬼谷子為師學(xué)習(xí)兵法。后來龐涓當(dāng)了魏國的將軍，知道自己的才能不及孫臏，就把他請到魏國來。孫臏到了魏國，龐涓就找借口砍掉了他的雙腳，並在他臉上刺了字，想讓他終身成為一個被廢棄的人。一次，齊國使者來到魏國，孫臏以一個受過刑罰的犯人身份秘密求見，把自己的能力和遭遇講給齊國使者聽。齊國使者就偷偷地把孫臏藏在自己的車中帶到了齊國，魏國又失去了一位軍亊家。齊國的將軍田忌非常友好地以賓客相待他，並把他推薦給齊威王。齊威王向他請敎兵法后，非常欣賞他，就拜他為師。后來魏國攻打趙國，齊國出兵救援趙國，齊威王就任命孫臏為將軍。孫臏推辭說他是個受過刑的殘廢人，不適合作將軍。齊威王就任命田忌為將軍，孫臏為軍師。坐在有蓬帳的車中，在幕后出謀劃策。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 田忌想直接帶兵去趙國救援。孫臏說：“夫解雜亂糾紛者不控拳，救斗者不搏撠，批亢擣虛，形格勢禁，則自為解耳。今梁、趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱疲于內(nèi)，子不若引兵疾走魏都，據(jù)其街路，衝其方虛，彼必釋趙以自救，是我一舉解趙之圍而收弊于魏也?！边@段話的意思是：想解開雜亂的人際關(guān)系不能靠揮舞拳頭，制止相互斗毆不能也拿著武器去參加搏斗，打仗要避開戰(zhàn)斗激烈的正面戰(zhàn)場，去進(jìn)攻敵人空虛的地方，因形勢所迫敵人勢必會自然退去?，F(xiàn)在魏、趙兩國正在激戰(zhàn)，魏國的精銳部隊必然都調(diào)到國外的戰(zhàn)場上去了，僅剩老弱的殘兵疲勞地守在國內(nèi)，你不如率軍快速進(jìn)攻魏國的國都，占據(jù)交通要道，襲擊他空虛的地方，魏軍必然放棄攻打趙國而回國自救，這樣我們就一舉兩得，既解了趙國之圍，又重創(chuàng)了魏國?！碧锛陕爮牧藢O臏的意見。十月，趙國的邯鄲投降了魏國。魏軍因國都被齊國圍困，國內(nèi)危急，不敢再乘勝追擊，只好急急忙忙往回撤，搶救本國之圍。和齊軍戰(zhàn)于桂陵，魏軍大敗。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 這是歷史上一個著名的戰(zhàn)役，打得很漂亮，孫臏不愧為當(dāng)時軍事家鬼谷子的高徒，也算是“科班出身“。打仗不能單靠兵力，而要靠智慧，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。孫臏正確地分析了形勢，采取了避實就虛的戰(zhàn)術(shù)，避開與魏國精銳部隊的正面激戰(zhàn)，而繞到魏國的后方，攻打他空虛的軟肋。魏軍經(jīng)過與趙軍的激戰(zhàn)，又繼續(xù)拖著疲憊之軀急急忙忙趕回救自己的后方，齊軍以逸待勞，打敗了魏國?！皣壕融w”的戰(zhàn)術(shù)成為我國古代兵法上的經(jīng)典案例，並成為中國古代軍事理論總結(jié)的“三十六計”中的一計。也成了一句傳之后世的著名成語。這一戰(zhàn)術(shù)傳至后世，乃至國外，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，也有為了救援受攻擊的國家，不正面增援，而在后方開辟第二戰(zhàn)場，迫使對方放棄前方攻擊的案例。在現(xiàn)代外交中，也有不與強(qiáng)敵正面交鋒，而采取迂迴戰(zhàn)術(shù)，你打你的優(yōu)勢牌，我打我的優(yōu)勢牌，避實攻虛，迫使強(qiáng)敵放棄攻擊的策略。在現(xiàn)代人際交往和商戰(zhàn)中，也有這種戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。這是在軍事斗爭中總結(jié)出來的經(jīng)驗在其他領(lǐng)域的擴(kuò)大運(yùn)用，也是中國文化之精髓。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 23、增兵減灶，因勢利導(dǎo)。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> </span><b style="font-size: 22px;">后來，魏國的龐涓又領(lǐng)兵進(jìn)攻韓國，韓國也向齊國求救。齊威王召集大臣商議說：“早救還是晚救？”國相鄒忌說：“不如不救。”大將田忌說：“如果不救，韓國打敗了就會被魏國吞併，不如早些救它?！睂O臏說：“如果我們不等韓、魏雙方打得疲憊時就去救它，就是我代替韓國挨魏國的打，這就等于我們反過來聽韓國的指揮了。況且看來魏國下決心要攻破韓國。韓國見面臨亡國的危險，必然向東面求救于齊國，我們可以因此和韓國結(jié)下良好的關(guān)系，晚一些還可看出魏國暴露出來的弊病再去打擊它。這樣我們可以得到雙重的好處，並嬴得受人尊重的好名聲?！饼R王采用了孫臏的意見，暗中答應(yīng)了韓國，但沒有馬上發(fā)兵。韓國則依仗著齊國的救援拚死反抗，五戰(zhàn)五敗，只好死心踏地投靠齊國，這時魏國也已消耗了很大的兵力，齊國這時才出兵。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 齊國派田忌、田嬰、田盼三位大將帶兵，孫臏為軍師，直接去進(jìn)攻魏國的陪都。龐涓知道后立即撤離韓國回去保衛(wèi)魏國。同時魏國又立即以太子申為將，增兵抵御齊國。孫臏對田忌說：“他們?nèi)龝x之兵素來驃悍勇猛而輕視齊國的軍隊，認(rèn)為齊兵膽怯?！秾O子兵法》說：‘以急行軍的速度追敵百里以上，就會損傷前鋒主將，用急行軍追敵五十里以上，到達(dá)前線的軍隊只有半數(shù)。’”“善戰(zhàn)者要因其勢而利導(dǎo)之”，于是齊軍就制造假相蒙騙敵人。讓軍隊進(jìn)入魏地后，第一天建十萬個灶臺，第二天減為五萬個，第三天又減為二萬個。龐涓從韓國回兵到魏國后，在齊軍后追行三天，看到這情況大喜說：“我早就知道齊軍膽怯，現(xiàn)在進(jìn)入我們國境三天，士兵逃亡就超過了半數(shù)啦！“龐涓就留下走得慢的步兵，率領(lǐng)少數(shù)精銳的騎兵，一天當(dāng)作兩天地日夜兼程追趕齊軍。孫臏預(yù)算出龐涓的行程，將于黃昏時到達(dá)馬陵。馬陵山高谷深，道路狹窄，可以埋伏。就砍掉路上一棵大樹的皮，在白樹干上書寫了”龐涓死此樹下！”幾個大字，命令軍隊中善于射擊的士兵萬余名在山上夾道埋伏，預(yù)定在黃昏后見有火把舉起時一起放箭。不出孫臏所料，龐涓果然晚上到了那棵樹下，見白色樹干上有字，就用火把照著觀看，還沒讀完，山上就萬箭齊發(fā)，魏軍大亂，紛紛逃亡。龐涓自知犯了大錯而兵敗，只能自殺，臨死前說：“這下成就了孫臏這個小子的名聲了！”于是齊軍就乘勝大破了魏軍，並俘虜了帶兵的太子申。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 這場馬陵之戰(zhàn)又是中國古代的一場著名戰(zhàn)例。孫臏真是個能謀善斷的軍事家，他巧用了《孫子兵法》，釆取“增兵減灶”的妙計，打敗了他兇殘傲慢的同學(xué)龐涓，報了他斷足之仇。其中“善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之“，這句話原出于《史記.孫子吳起列傳》，后成了成語“因勢利導(dǎo)“。齊在韓危急時，不發(fā)兵直接與魏正面交戰(zhàn)，而轉(zhuǎn)道進(jìn)攻后方的魏國陪都，再在半路打擊前方退回來救援的敵人，這種“圍點(diǎn)打援”的戰(zhàn)術(shù)，在解放戰(zhàn)爭時期，也被人民解放軍成功運(yùn)用。中國古代戰(zhàn)亂不斷，在軍事上也積累了許多寶貴的經(jīng)驗。其中《孫子兵法》成為世界軍事將領(lǐng)學(xué)習(xí)的寶書。甚至有些企業(yè)家也借鑒《孫子兵法》等古代的軍事理論，運(yùn)用于商業(yè)競爭。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 24、蘇秦推行“合縱”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 下面是蘇秦、張儀“合縱”、“連橫“的故事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 蘇秦是東周雒陽（今河南洛陽）人，著名的外交家和謀略家。早年拜鬼谷子為師（鬼谷子本名王詡，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等都是他的弟子，戰(zhàn)國時道家、兵家、縱橫家的倡始人，精通縱橫捭闔的謀略，著書《鬼谷子》，其中有很多謀略計謀），學(xué)成后在外游歷多年，潦倒而歸，“妻不下絍（織布機(jī)），嫂不為炊，父母不以為子，蘇秦乃嘆曰：‘此皆秦之罪也！’“在家發(fā)奮讀《太公陰符》（講謀略的書），瞌睡時用錐子刺大腿堅持苦讀，后“懸梁刺股“的成語中的“刺股”講的就是他自學(xué)時的故事。一年后又外出游說列國，宣傳自己的政治主張，終獲成功。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 公元前333年，蘇秦首先到了秦國，向秦惠文王提出兼并諸侯、統(tǒng)一天下的策略，秦王沒有采用。又到燕國去勸說燕文公說：“燕國之所以不被外國侵犯卷入戰(zhàn)火，是因為有趙國在南面作為屏障。如果秦國攻打燕國，他們就得跑到千里之外和我們作戰(zhàn)；而趙國如果攻打燕國，則戰(zhàn)場就近在百里之內(nèi)。您現(xiàn)在不擔(dān)憂百里之內(nèi)的危險，卻注重千里之外的災(zāi)難，策略上的錯誤沒有比這更嚴(yán)重的了。希望您燕王能與趙國結(jié)盟親善，天下團(tuán)結(jié)為一體，那么燕國就必定沒有危險啦！”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 燕文公聽從了蘇秦的意見，給他配了車馬，請他到趙國去游說趙肅侯。蘇秦說：“當(dāng)前，崤山（位于今河南西部，西安、洛陽之間的黃河流域）以東沒有一個國家強(qiáng)于趙國，秦國所擔(dān)心的敵國也沒有超過趙國的。然而秦不敢發(fā)兵攻打趙國，是因為怕韓國和魏國想在背后襲擊。秦國若攻打韓、魏，沒有高山大河的阻擋，只要稍稍像蠶食一樣進(jìn)攻一下，就可到達(dá)兩國的都城。韓、魏兩國不能對抗秦國，必然向秦國稱臣。秦國如果沒有韓、魏的牽制，接下來戰(zhàn)禍就落到趙國頭上了。我從全國地圖看，諸侯的國土是秦國的五倍，估計諸侯的兵力是秦國的十倍。如果六國聯(lián)合為一體，齊心合力向西攻打秦國，秦國必敗。而主張連橫之策的人都想割諸侯各國的地給秦國，秦國成功后他們就榮華富貴，各國被秦傷害他們毫不擔(dān)憂，所以主張連橫的人日夜都在想用秦國的力量來恐嚇諸侯，以求割地。所以希望大王認(rèn)真思考！我私下為大王著想，認(rèn)為不如韓、魏、齊、楚、燕、趙六國結(jié)盟以抵抗秦國，安排各國將相相會于洹水之濱，交換人質(zhì)，結(jié)為同盟。盟約規(guī)定：‘秦攻打任何一國，其他五國各自派出精兵，或騷擾秦國后方，或直接救援。有不履行盟約的，五國共同討伐它！’各國諸侯結(jié)盟抗秦，秦軍必然不敢出函谷關(guān)侵害崤山以東的國家了。”趙肅候聽了很高興，厚待蘇秦，尊為上賓，厚加賞賜，請他去與諸侯相約。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 就在此時，恰遇秦國攻打魏國得勝，想進(jìn)一步向東攻打趙國，蘇秦怕秦軍攻入趙國后，六國盟約遭到破壞，考慮到?jīng)]有人可以打入秦國受到重用，阻止秦國攻趙，幫助他實現(xiàn)合縱的目標(biāo)，就設(shè)法激怒他的學(xué)弟張儀，先當(dāng)面辱罵他沒有出息，激怒他發(fā)奮圖強(qiáng)，迫使他到秦國去謀出路，然后又在背后派人資助他，后來張儀知道實情后很感激，答應(yīng)在秦國暗中配合蘇秦。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 這一段詳細(xì)記載了主張合縱的戰(zhàn)略家蘇秦，如何從戰(zhàn)國七雄面臨的形勢出發(fā)，分析各國的利害關(guān)系，提出合縱的對策，說服了燕、趙兩國，并故意激怒張儀，打入秦國作為內(nèi)應(yīng)，以實現(xiàn)他的戰(zhàn)略目標(biāo)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 25、“合縱”由盛而衰。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> </span><b style="font-size: 22px;">然后，蘇秦就又到韓國去游說，他對韓宣惠王說：“鄙諺曰：‘寧為雞口，無為牛后’，夫以大夫之賢，挾強(qiáng)韓之兵，而有牛后之名，臣竊為大王羞之！”意思是說：民間的諺語說：“寧可為雞的嘴，不要做牛的屁眼。”雞口雖小，但是進(jìn)食的，牛后雖大，但是排便的。您大王這么賢能，又有強(qiáng)大的軍隊，而去做秦國的附庸，把地貢獻(xiàn)給秦國，我為您感到羞恥！蘇秦對韓先褒后貶，用激將法說服了韓王。他巧用了一個比喻“寧為雞口，無為牛后”后來也成了一個經(jīng)典成語。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 緊接著，蘇秦又說服了魏王，然后來到了東方強(qiáng)國齊國，對齊王說：齊國四面都地勢險要，易守難攻，有強(qiáng)大的軍隊，人多糧足?，F(xiàn)在因隔著韓魏，秦國無法直接攻打齊國，只能虛張聲勢恐嚇你，但如果韓、魏被秦打敗，接下來就威脅到你們齊國。您為什么要聽群臣之計去歸附秦國？請大王三思！齊王也被說服。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 燕、趙、韓、魏、齊五國都被說服了，最后蘇秦又到了楚國，對楚威王說：楚國是天下強(qiáng)國，有強(qiáng)兵百萬，地廣糧足，是稱霸的資本。秦最引以為患的是楚國，楚強(qiáng)則秦弱，楚弱則秦強(qiáng)，勢不兩立。我為大王著想，不如聯(lián)合六國而孤立秦國。如果合縱成功，各國都將割地事楚；如果參加連橫，與秦合作，則楚國反過來要向秦國割地稱臣。兩者相去甚遠(yuǎn)，大王您作何選擇？最后，楚王也同意了合縱方案。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 于是，蘇秦便成了合縱同盟的盟約長，同時身兼六國國相。然后返回趙國向趙王復(fù)命，隨行的車騎、行李、護(hù)衛(wèi)眾多，如國王出巡一般氣派。當(dāng)他衣錦還鄉(xiāng)時，父母在30里外迎接，妻子羞愧得不敢正眼看他。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 蘇秦單槍匹馬，孤身一人，憑三寸不爛之舌，說服了六國的國君，主要是他縱覽全局，其戰(zhàn)略思想契合當(dāng)時的形勢，也符合各國的切身利益。同時，他對各國的國情和君主的心態(tài)也了如指掌，加上他巧舌如簧的口才，具有很強(qiáng)的說服力。他是一個目光遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略家，能言善辯的外交家，高超的政治思想工作者，不愧是名師鬼谷子的高徒。但他又是為了實現(xiàn)自己的目的而不惜一切手段的明謀家。他雖然并相六國，輝煌一時，辛辛苦苦建立起來的六國聯(lián)盟，最終還是土崩瓦解，阻擋不住歷史發(fā)展的總趨勢。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 公元前332年，秦惠王派人欺騙齊、魏，一同攻打趙國，以破壞合縱的盟約。趙肅侯責(zé)備蘇秦，蘇秦害怕了，向趙王要求去燕國，讓燕國牽制齊國。蘇秦離開趙國后，合縱的盟約就解散了。蘇秦在燕國和燕易王的母親私通，被易王察覺，但又不敢得罪蘇秦。蘇秦怕被殺，就假裝得罪了燕國而逃奔齊國，齊宣王任其為客卿，他為了搞垮齊國，就勸說齊王大興土木，改造宮殿，擴(kuò)大花園，損壞齊國的國力，以暗中幫助燕國。這時，張儀積極活動，實施“連橫”戰(zhàn)略，幫助秦國破壞六國“合縱”盟約。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 公元前317年，齊國大夫與蘇秦爭奪齊王的寵幸，暗中使人刺殺蘇秦，蘇秦重傷未死，齊王未能抓到兇手。后蘇秦臨死時要求齊王，在他死后，以蘇秦幫助燕國在齊國從事反間活動為名，將他的尸體車裂于市，同時懸賞獎勵行刺人，引誘行刺人領(lǐng)賞，最后行刺人為了得獎而自己暴露，被抓住后誅殺，實現(xiàn)了蘇秦死后復(fù)仇之計謀。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 至此，蘇秦的“合縱”戰(zhàn)略徹底瓦解。最終張儀的“連橫”戰(zhàn)略獲勝。蘇秦當(dāng)年暗中資助張儀去秦，本想讓他在秦幫助實現(xiàn)“合縱”，卻不料事與愿違，反而為秦輸送了一個人才，最后成就了張儀，也成就了秦國的霸業(yè)。古語說：“天下安，注意相；天下亂，注意將”（天下安定時，國家重視治國安邦的相國；天下戰(zhàn)亂時，國家重視領(lǐng)兵打仗的將才），戰(zhàn)國時諸候紛爭、風(fēng)云變幻的形勢和頻繁的戰(zhàn)事，也造就了中國歷史上一批軍事家和外交家。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 26、孟嘗君廣交門客。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> </span><b style="font-size: 22px;">再說齊國，齊威王封小兒子田嬰于薛邑（今徐州、滕縣一帶），號稱“靖郭君”。齊王嫌每天閱批奏報太麻煩，就委托給田嬰，田嬰就實際上執(zhí)掌了齊國大權(quán)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 田嬰想在薛邑建造城郭，有個門客勸他說：“君不聞海大魚乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻制焉?！蹦悴恢篮＠锏拇篝~嗎？網(wǎng)不能逮住牠，鉤子也不能牽動牠，如果游蕩到海灘上離開了水，螻蟻都能制服牠?，F(xiàn)在齊國就是你的大海，你已執(zhí)掌了齊國的大權(quán)，何必還看重小小的薛邑！你如果失去了齊國的政權(quán)，即使薛邑的城墻高到天上，還足以依靠嗎！田嬰接受了他的勸誡，就沒筑城。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 田嬰有兒子40個，有一位出身卑賤的妾生了一個兒子叫田文，一表人才，智謀超人，他建議父親廣舍錢財，結(jié)交、收養(yǎng)一些諸候各國的遊士以及有罪逃亡的人，作為門客，厚待他們，為他所用。田嬰就委托他主持款待他們，門客們爭相贊譽(yù)他的美德，請求田嬰以田文作為繼承人。田嬰去世后，田文繼位為薛公，號稱孟嘗君。田文廣交食客數(shù)千人，給以優(yōu)厚待遇，因而名揚(yáng)天下。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 關(guān)于孟嘗君有些流傳的故事，著名的有《戰(zhàn)國策》記載的《馮諼客孟嘗君》。這里記載的是：孟嘗君受聘于楚國，楚王送他一張象牙雕床，派登徒直送給他，登徒直對孟嘗君的門客公孫戍說：“象牙雕床價值千金，如有損傷，賣妻鬻子也賠不起。你如能設(shè)法讓我不去護(hù)送，我就送你一把祖?zhèn)鞯膶殑Α！惫珜O戌就對孟嘗君說：“現(xiàn)在很多小國都求你兼任他們的國相，是因為你能救助貧窮，讓他們能繼續(xù)生存，都敬佩你的仁義，羨慕你的廉潔?，F(xiàn)在你剛到楚國，就接受如此貴重的象牙床，那末你還沒去的國家將如何對待你呢！”孟嘗君認(rèn)為他說得對，就沒接受象牙床。公孫戌事成后急急忙忙地離開。孟嘗君見而生疑，就把他喊回來盤問：“子何足之高，志之揚(yáng)也？”你為什么快步如飛，神采飛揚(yáng)？“（后有成語“趾高氣揚(yáng)“、“趾高氣昂”“洋洋自得”。最早見于《左傳》“舉趾高，氣不固也”，《史記》“意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也”）公孫戌就以實相告。孟嘗君為了鼓勵門客對他提批評，非但沒處罰公孫戌，反而在門版上寫道：“有能揚(yáng)文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫！”意思是：凡能使我田文美名揚(yáng)于天下，而制止我田文的過失者，即使私下受了外人的賄賂，我也不責(zé)備他，趕快進(jìn)來給我勸誡！”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 對孟嘗君的養(yǎng)門客和納諫，司馬光各有褒貶。對孟嘗君私養(yǎng)門客的評論是：“君子之養(yǎng)士，以為民也”?！按髣t利天下，小則利一國…養(yǎng)一人而及萬人者，養(yǎng)賢之道也?！薄敖衩蠂L君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是姦人之雄也，烏足尚哉！”意思是說：君子養(yǎng)門客，目的是為了當(dāng)好參謀，為人民謀利。大的好事可以利天下，小的好事可以利全國，養(yǎng)一個人可以使萬人得好處，是養(yǎng)賢士的正道。而現(xiàn)在孟嘗君養(yǎng)士，不管是聰明的還是愚鈍的，不選擇好壞，盜用國家的資金，建立自己的私黨，擴(kuò)張自己的虛名和聲譽(yù)，是欺世盜名地提高自己的聲望，怎么值得提倡呢！這段話一針見血地指出了孟嘗君養(yǎng)士的弊病是為私而不是為公，不值得提倡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 對孟嘗君的納諫，司馬光評論說：“孟嘗君可謂能用諫矣。茍其言之善也，雖懷詐諼之心，猶將用之，況盡忠無私以事其上乎！詩云：‘采葑采菲，無以下體?！蠂L君有焉?！闭f的是：孟嘗君是一個能納諫的人，只要進(jìn)諫的人講的話是對的，雖懷有欺瞞之心，還是采用它，更何況是忠誠無私地對待上級的呢！正如詩經(jīng)所說：“釆摘葑、菲之類的蔬菜，可以選擇它能吃的部分，而丟棄它不能吃的部分?！泵蠂L君就是這樣做的。（葑，根須；菲，葉子。有的菜可食根，有的菜可食葉，食用時可選擇）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 司馬光這兩段話，對孟嘗君的評價是客觀、全面的，肯定了他的納諫，否定了他的養(yǎng)士。既不全盤肯定，也不全盤否定。這樣“一分為二”的評價，同樣可謂是“采葑采菲，無以下體”，肯定其正確有用的方面，揚(yáng)棄其錯誤的方面，這是史學(xué)家應(yīng)有的辯證、科學(xué)的歷史觀。</b></p>