<p class="ql-block"> 1891年正月，12歲的魯迅入三味書屋，跟隨紹興城中“極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”壽鏡吾先生學(xué)習(xí)。多年后，魯迅先生在《從百草園到三味書屋》一文中這樣寫道：“出門向東，不上半里，走過(guò)一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進(jìn)去，第三間是書房。中間掛著一塊匾道：三味書屋;匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。第二次行禮時(shí)，先生便和藹地在一旁答禮?！比稌萆蠎摇叭稌荨必翌~。那么，三味書屋的“三味”究竟是指哪“三味”呢？對(duì)此歷來(lái)解釋不一，大致有以下幾種說(shuō)法。</p> <p class="ql-block"> 一說(shuō)“三味書屋”原題“三余書屋”，典出《三國(guó)志·董遇傳》：“為學(xué)當(dāng)以三余，冬者歲之余，夜者日之余，陰者晴之余?！币庠诿銊?lì)人們利用一切空余時(shí)間勤奮讀書。古時(shí)讀書人多以此典自勉，蘇軾對(duì)此也頗為贊賞，曾用“此生有味在三余”抒寫自己利用空余時(shí)間讀書的樂(lè)趣。據(jù)說(shuō)，魯迅的老師壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐老先生借引蘇軾的詩(shī)句，將“余”字改為“味”字。</p> <p class="ql-block"> 第二種說(shuō)法最為普遍，認(rèn)為“三味”屬于典故：古人有“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家，味如醯醢（xī hǎi）”。醯，指醋。醢，指魚肉做成的醬。醯醢泛指佐餐的調(diào)料。這句話反映了古人對(duì)經(jīng)、史以及諸子百家在文化構(gòu)成中的等級(jí)、地位、功能、品位的界定。</p> <p class="ql-block"> 第三種說(shuō)法是“三味”出自宋代李淑《邯鄲書目》：“詩(shī)書，味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。”“詩(shī)書，味之太羹”，意思是說(shuō)經(jīng)書像食物里的太羹。太羹是指不加作料的原汁肉湯，是古代祭祀時(shí)用的食物。因?yàn)榻?jīng)書最早、最為古樸，也最為重要，故比之為太羹?！笆窞檎圪蕖?，意思是說(shuō)史書是食物里的折俎。折俎，即大塊肉。有以史正道、以史見(jiàn)道的意思?！白訛轷吊啊?，是將諸子百家的書比喻為食物里的醯醢。這三句話是把詩(shī)書、子、史等書籍比作佳肴美味，是很好的精神食糧。</p> <p class="ql-block"> 第四種解釋是壽鏡吾先生自己說(shuō)，“三味”是指：“布衣暖，菜根香，讀書滋味長(zhǎng)”。壽鏡吾先生的兒子壽洙鄰，曾與其父一同任教于三味書屋。他對(duì)三味書屋這樣解釋道：“三味是以三種味道來(lái)形象地比喻讀詩(shī)書、諸子百家等古籍的滋味。幼時(shí)聽(tīng)父兄言，讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。但此典出于何處，已難查找?！卑凑f(shuō)，這種解釋應(yīng)該是“蓋棺定論”了。但壽鏡吾先生唯一的孫子壽宇卻不認(rèn)同叔父這樣的解釋。他說(shuō)：“這樣的解釋淡化了祖先對(duì)清王朝的反叛精神。”</p> <p class="ql-block"> 而有人說(shuō)，“三”是泛指。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和，三是泛指人生百味。</p><p class="ql-block"> 少年讀書苦味，中年讀盲味，老年讀書嘗味，此三味也。</p><p class="ql-block"> 就專心于讀書的地方和環(huán)境而言，三味或許即書香，紙香，墨香。</p>