<p class="ql-block"> ——甘肅省少促會(huì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)系列講座</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2021年7月10日下午，甘肅省少數(shù)民族文化教育促進(jìn)會(huì)特邀國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、秦理斌教授為少促會(huì)的學(xué)者教授、書(shū)法愛(ài)好者舉辦書(shū)法藝術(shù)鑒賞講座。</p><p class="ql-block"> 秦理斌，筆名文杉，甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、省政協(xié)書(shū)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)、省文聯(lián)委員，省文史館研究員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員，中國(guó)高教學(xué)會(huì)美育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，省政協(xié)書(shū)畫(huà)研究院顧問(wèn)等職、甘肅省政府文史研究館館員，省書(shū)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)兼藝術(shù)指導(dǎo)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、教育委員會(huì)委員。國(guó)家藝術(shù)基金評(píng)審庫(kù)專(zhuān)家，文化部國(guó)家文化貿(mào)易學(xué)術(shù)研究平臺(tái)專(zhuān)家委員會(huì)專(zhuān)家，曾任蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院黨總支書(shū)記兼副院長(zhǎng)等職，被聘為多個(gè)大學(xué)客座教授。</p> <p class="ql-block"> 他的書(shū)法作品多次參展中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的國(guó)家級(jí)展覽，曾40多次獲得國(guó)際、國(guó)內(nèi)書(shū)法藝術(shù)重大獎(jiǎng)項(xiàng)及甘肅省委、省政府獎(jiǎng)勵(lì)。獲中共甘肅省委宣傳部頒發(fā)的“甘肅省中青年德藝雙馨文藝工作者”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)“2010年度中國(guó)書(shū)法進(jìn)萬(wàn)家”全國(guó)先進(jìn)個(gè)人等。</p><p class="ql-block"> 擔(dān)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第三屆“蘭亭獎(jiǎng)”評(píng)委及“堯山杯”全國(guó)新人新作展評(píng)委，多次任“甘肅省敦煌文藝獎(jiǎng)”評(píng)委。先后由人民美術(shù)出版社、中國(guó)文聯(lián)出版社、上海書(shū)畫(huà)出版社等社，出版有《甘肅賦·秦理斌行楷書(shū)卷》《流動(dòng)的線(xiàn)條一中國(guó)書(shū)法鑒賞》《書(shū)法練習(xí)指導(dǎo)》(12冊(cè))《中學(xué)生書(shū)法臨帖范本·大唐三藏圣教序》《敦煌風(fēng)·青年書(shū)法家精品庫(kù)·秦理斌作品》《隴上書(shū)畫(huà)名家十二人·秦理斌》等著作。</p> <p class="ql-block"> 此次講座受疫情影響，只在小范圍內(nèi)進(jìn)行，參加活動(dòng)的有甘肅省少促會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)班子：丁士仁會(huì)長(zhǎng)、丁仁孝副會(huì)長(zhǎng)、馬成良副會(huì)長(zhǎng)，馬駿秘書(shū)長(zhǎng)、馬建威總監(jiān)，以及甘肅省民族發(fā)展商會(huì)部分領(lǐng)導(dǎo)。另外，少促會(huì)會(huì)員董巖、馬正雄、麻弘、高志國(guó)、楊桂花、白萱、馬元福院長(zhǎng)、馬海云、韓海林、馬元福（收藏家）、白鳳梅等人參加。講座還特邀了蘭州大學(xué)書(shū)法研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)陳永祿先生、甘肅省東鄉(xiāng)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)馮巖女士、書(shū)畫(huà)家蔣鵬瑛女士、周建華先生、馬永山先生、馬世文教授，以及書(shū)畫(huà)愛(ài)好者馬明賢教授、丁文豹總經(jīng)理、馬超博士、河州畫(huà)廊、黑馬等人參加了講座。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 書(shū)法的世界充滿(mǎn)了神奇、神秘與變幻、精彩，身在其中專(zhuān)心聆聽(tīng)老師的講析，就像是在清泉流水、草木清華的林間散步，眼前美景盡情欣賞，清新空氣自由呼吸，百花齊放芬芳徐來(lái).......</p><p class="ql-block"> 書(shū)法對(duì)中國(guó)人的影響是直接的也是深層次的，它是傳承和傳播中華文化的一種重要載體，承擔(dān)著傳播知識(shí)、思想的使命，既“敦教化，美人倫”。歷代統(tǒng)治者對(duì)書(shū)法都非常重視，放眼望去，巍巍紫禁城，無(wú)論是輝煌壯麗的大殿深宮，還是雕梁畫(huà)棟、曲徑通幽的亭臺(tái)樓閣，書(shū)法無(wú)處不在。如“正大光明”、“表正萬(wàn)邦，慎厥身修思永；弘敷五典，無(wú)輕民事惟艱”等等，枚不勝舉。</p> <p class="ql-block"> 秦教授首先講述了書(shū)法欣賞的意義：書(shū)法的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值及書(shū)法與文學(xué)、繪畫(huà)的關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 談到關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，是要有一雙欣賞書(shū)法藝術(shù)的眼睛，來(lái)對(duì)書(shū)法作品的價(jià)值作出評(píng)判。</p><p class="ql-block"> 面對(duì)一幅書(shū)法作品，首先讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈印象的是藝術(shù)作品奪目的效果，書(shū)法欣賞的方法和步驟應(yīng)該是由遠(yuǎn)及近，由大到小。即先從遠(yuǎn)處看作品整體大效果，再到近處看局部，直至用筆的細(xì)微處，具體是以章法、墨法、結(jié)體、筆法等為順序的書(shū)法欣賞的四要素。</p> <p class="ql-block"> 其次書(shū)法欣賞的主要是內(nèi)容。</p><p class="ql-block"> 書(shū)法欣賞的內(nèi)容有很多方面，主要還是從神采和形質(zhì)兩個(gè)方面來(lái)把握，即虛、實(shí)兩個(gè)層面：</p><p class="ql-block"> 虛的方面，是作品中透射出來(lái)的精神氣質(zhì)，以精神層面為主，指格調(diào)境界、神采氣韻等因素。從欣賞者來(lái)說(shuō)，要有藝術(shù)直覺(jué)和感知能力、豐富想象甚至移情聯(lián)想等。</p><p class="ql-block"> 實(shí)的方面，指物質(zhì)的層面，能看見(jiàn)的有形筆線(xiàn)和文字。是指書(shū)法作品本體藝術(shù)水平，及對(duì)本體藝術(shù)語(yǔ)言的應(yīng)用及熟練程度。書(shū)法作品是否功力深厚，具備扎實(shí)的基本功，各種技法錘煉是否精到且應(yīng)用流暢自如。包括筆法，結(jié)字法；書(shū)法作品所寫(xiě)的文字內(nèi)容，使用書(shū)體；所用載體的材質(zhì)（筆墨紙絹等），作品的形制式樣等多方面。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)畫(huà)與書(shū)法在根本上同源，骨子里相似，精神境界相通，表現(xiàn)手法相融，所用材料上相似，對(duì)墨的濃、淡、干、濕、焦的用法幾乎相同，注定了兩者具有最親密的關(guān)系。審美和欣賞在原理上相同，能理解中國(guó)畫(huà)的人就能夠很好地理解中國(guó)書(shū)法。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，有著鮮明的民族文化特色和傳統(tǒng)繼承性，最大的特點(diǎn)就是具有文化與藝術(shù)的二元取向，這種取向是深深服從中華民族哲學(xué)思想觀念的。中華民族哲學(xué)思想受儒釋道思想文化的影響很深，儒家和道家思想對(duì)中國(guó)書(shū)法技法發(fā)展和審美觀形成具有決定性意義的。</p> <p class="ql-block"> 書(shū)法作品的審美感受</p><p class="ql-block"> 中國(guó)書(shū)法之所以有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，可以影響人的情緒，給人以不同的審美感受，這與作者的藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)性有很大關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 莊嚴(yán)端正的作品讓人正心誠(chéng)意，肅然起敬； 飄逸秀麗的作品讓人如沐春風(fēng)，心曠神怡；閑雅瀟散的作品讓人超然物外，忘卻煩惱；激越跌宕的作品讓人心潮澎湃，昂揚(yáng)奮進(jìn)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 關(guān)于書(shū)法藝術(shù)精神層面的審美論述：</p><p class="ql-block"> 一幅凝聚著作者心血的翰墨精品，無(wú)時(shí)無(wú)刻不向人們?cè)V說(shuō)著世事的艱辛，人生的美好，歲月的滄桑。</p><p class="ql-block"> 書(shū)法藝術(shù)作品可供人們清賞把玩，陶冶性情，它往往還是社會(huì)文化，歷史政治等方面的寫(xiě)照，有極高的社會(huì)文化價(jià)值，同時(shí)也是作者人生修養(yǎng)及人格力量的再現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 近代民主革命先行者的孫中山先生，不僅是偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家，還是一位有著精深造詣的書(shū)法家，在他一生的革命生涯中，留下了不少珍貴的墨跡，如《博愛(ài)》作品氣勢(shì)豁達(dá)，工穩(wěn)厚重，足以反映一個(gè)革命者大公無(wú)私的心跡。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 一代偉人毛澤東主席的書(shū)法更是奇崛偉岸，豪放曠達(dá)，進(jìn)而秀穎獨(dú)出，風(fēng)神獨(dú)具。體現(xiàn)了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、戰(zhàn)略家、哲學(xué)家、書(shū)法家、詩(shī)人的博大胸懷。</p> <p class="ql-block"> 開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)一生披肝瀝膽，南征北戰(zhàn)，文韜武略，鞠躬盡瘁，他完美的人格魅力令舉世景仰，他偉大的一生為人類(lèi)樹(shù)立了榜樣。而他的書(shū)法更顯蒼勁有力，剛毅雄健，氣象磅礴。與顏真卿書(shū)法在樸厚、整齊、堅(jiān)貞、剛毅上很相類(lèi)似。</p> <p class="ql-block"> 秦院長(zhǎng)通過(guò)屏幕展示，把王鐸、米芾、顏真卿、王羲之四人的作品分別比較講析，不同人物、風(fēng)格書(shū)寫(xiě)的作品格調(diào)、高低的差別就顯現(xiàn)出來(lái)了，讓在座的各位書(shū)法愛(ài)好者感觸頗深。</p><p class="ql-block"> 透過(guò)作者的墨痕，使人們聯(lián)想到，往日里文人高士雅集，筆墨詩(shī)文交流、獨(dú)吟和唱時(shí)的儒雅與閑適，仿佛能看到正義與邪惡、進(jìn)步與倒退，甚至是血與火的生死搏斗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 如晉代王羲之《蘭亭序》的春風(fēng)撲面，清逸秀健，宋代蘇軾《黃州寒食詩(shī)》的悲涼凄愴中透露出的豁達(dá)寬容，無(wú)不反映著作者當(dāng)時(shí)既不屈又無(wú)奈的精神基調(diào)。唐代著名書(shū)法家顏真卿所創(chuàng)造的顏體字，更是以其獨(dú)特風(fēng)神彪炳史冊(cè)。成為正義和忠義的象征，他所書(shū)的名帖《爭(zhēng)座位》，就是反映他和當(dāng)時(shí)朝廷腐朽宦官勢(shì)力作斗爭(zhēng)的事例，正因?yàn)檫@幅書(shū)作表現(xiàn)了書(shū)法家剛正不阿、無(wú)私無(wú)畏的浩然正氣，在客觀上起到了打擊邪惡勢(shì)力匡扶正義力量的社會(huì)效果，使得人們更加珍惜這幅藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block"> 書(shū)法中的格調(diào)</p><p class="ql-block"> 格調(diào)是欣賞書(shū)法的主要內(nèi)容，神采、風(fēng)骨、性情都是決定格調(diào)高低的主要因素。神采可視為書(shū)法作品所顯示出的整體精神面貌，“韻”是書(shū)法欣賞的重要范疇。</p><p class="ql-block"> 何謂“韻”？</p><p class="ql-block"> 范溫認(rèn)為“有余謂之韻”，蘇軾、黃庭堅(jiān)等人都非常重視和向往對(duì)韻的表現(xiàn)，黃庭堅(jiān)曾言：“蓋美而病韻者王著,勁而病韻者周越,誠(chéng)皆渠儂胸次之罪,非學(xué)者不盡之功也。”</p><p class="ql-block"> 明人陸時(shí)壅《詩(shī)鏡總論》云：“有韻則生，無(wú)韻則死;有韻則雅，無(wú)韻則俗;有韻則響，無(wú)韻則沉；有韻則遠(yuǎn)，無(wú)韻則局?！币廊皇前选绊崱币暈樗囆g(shù)的生命。劉熙載《藝概·書(shū)概》中說(shuō)：“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。”秦教授說(shuō)，在他看來(lái)評(píng)審書(shū)法的最高標(biāo)準(zhǔn)，就以這八字來(lái)衡量。古人關(guān)于神采的論述更為精彩絕妙，五代王僧虔說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”；張懷瓘說(shuō)：“深識(shí)書(shū)者，惟見(jiàn)神采，不見(jiàn)字形。”</p> <p class="ql-block"> 書(shū)法中流露出的性情</p><p class="ql-block"> 性情也是構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)內(nèi)容的重要部分。中國(guó)書(shū)法是心靈的藝術(shù)，孫過(guò)庭《書(shū)譜》中說(shuō)：“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)簡(jiǎn)而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂(lè)?！边@段話(huà)是先指出對(duì)篆、隸、草、章四種書(shū)體的特征及功夫要求，就這么寫(xiě)出來(lái)還不夠，還要加上性情及欣賞者的思想感情</p> <p class="ql-block"> 從書(shū)法的筆勢(shì)、筆法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及精神氣韻等方面出發(fā)，將歷代名家的經(jīng)典作品歸納成五種風(fēng)格類(lèi)型：</p><p class="ql-block">（一）遒勁古雅 </p><p class="ql-block">剛?cè)嵯酀?jì)、瀟灑和平。高韻深情、堅(jiān)質(zhì)浩氣。儀態(tài)安雅、骨峻神怡。不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。道貌岸然、超凡脫俗。自然流暢、一任天機(jī)。</p><p class="ql-block"> 如：《曹全碑》、二王書(shū)法、蘇軾《黃州寒食詩(shī)》、趙孟頫《洛神賦》等人的書(shū)法，均屬此類(lèi)風(fēng)格。</p><p class="ql-block">（二）雄偉豪邁</p><p class="ql-block">大氣磅礴、體勢(shì)開(kāi)張。剛勁有力、魄力雄強(qiáng)。氣象渾穆、工穩(wěn)端莊。樸厚豪邁、淋漓酣暢。力屈萬(wàn)夫、縱橫有象。天風(fēng)振迅、神采飛揚(yáng)。</p><p class="ql-block">如：張芝《冠軍帖》、《張遷碑》、《石門(mén)銘》、顏真卿書(shū)法、柳公權(quán)書(shū)法、黃庭堅(jiān)行草書(shū)，米芾行書(shū)、于右任、毛澤東草書(shū)等均屬此類(lèi)風(fēng)格。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（三）空靈淡逸</p><p class="ql-block"> 空靈清廓、淡遠(yuǎn)舒逸。骨氣深穩(wěn)、老樹(shù)新枝。靜水流深、意遠(yuǎn)情寂。無(wú)心自達(dá)、縱任無(wú)方。含蓄靜穆、既清且虛。大美內(nèi)含、高山仰止。</p><p class="ql-block"> 如：陸機(jī)《平復(fù)帖》、《石門(mén)頌》、朱耷、弘一法師書(shū)法、林散之草書(shū)等均屬此類(lèi)風(fēng)格。</p><p class="ql-block">(四）醇厚端莊</p><p class="ql-block">純真寬厚，端正莊嚴(yán)。骨氣洞達(dá)，真力彌漫。珠圓玉潤(rùn)，精神飽滿(mǎn)。結(jié)構(gòu)天成，意深境遠(yuǎn)。分間布白，文質(zhì)相間。典雅超群，斯為正宗。</p><p class="ql-block"> 如：《毛公鼎》、《石鼓文》、李王羲之《樂(lè)毅論》、顏真卿《中興頌》、鄧石如篆、隸書(shū)等均屬此類(lèi)風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> （五）奇崛詭譎</p><p class="ql-block">人中異士，書(shū)中奇葩。濟(jì)仙拐李，形癲神正。怪石古藤，秀氣內(nèi)含。詭形怪狀，天機(jī)率真。奇逸耿介，卓爾不群。趣殊骨硬，匠心獨(dú)運(yùn)。</p><p class="ql-block"> 如：《爨寶子碑》，楊維楨草書(shū) ，鄭板橋“六分半”等書(shū)法均屬此類(lèi)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 關(guān)于書(shū)法藝術(shù)作品的實(shí)體及形制的審美方面，秦老師詳實(shí)地講到：</p><p class="ql-block"> 面對(duì)一幅真實(shí)的作品，首先看見(jiàn)的是尺幅大小，是橫式還是豎式，所寫(xiě)文字內(nèi)容和所用書(shū)體為何，這些雖然不是書(shū)法藝術(shù)欣賞的主體所在，但欣賞者依然非常重視，所以這點(diǎn)不容忽視。在作品中表達(dá)出不同的性情，既所謂“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”。運(yùn)用書(shū)體時(shí)選擇與之相匹配的文字內(nèi)容，則可互相契合，相得益彰，以達(dá)到更好的藝術(shù)欣賞效果，使書(shū)法作品格調(diào)提高。 </p><p class="ql-block"> 至于書(shū)法的載體材質(zhì)，包括筆、墨、紙、絹、印、印泥等材料用具也是欣賞范疇所在，都能為書(shū)法作品增色。筆法和結(jié)字法，是書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)性、最重要的內(nèi)容，也是欣賞的主體。</p> <p class="ql-block"> 書(shū)法的屬性雖是文化的、藝術(shù)的，但書(shū)法創(chuàng)作時(shí)沒(méi)要有過(guò)硬的技巧和高超的手法做保障，任何美好的愿望、高深的想法都將是空談，就是偽藝術(shù)。 </p><p class="ql-block"> 書(shū)法作品的形制樣式很豐富、富有藝術(shù)性，通過(guò)用各種不同的形式來(lái)表現(xiàn)不同的題材，因地因時(shí)因情因景的布置，在各種場(chǎng)合都顯得高雅和諧，加上傳統(tǒng)的裝裱工藝，書(shū)法作品得以錦上添花，是把書(shū)法的文化性與藝術(shù)性、實(shí)用性結(jié)合得天衣無(wú)縫，發(fā)揮的淋漓盡致，真是嘆為觀止。</p><p class="ql-block"> 書(shū)法作品的主要形制有，中堂、立軸、斗方、對(duì)聯(lián)、橫披、手卷、長(zhǎng)卷、冊(cè)頁(yè)、扇面（包括團(tuán)扇）以及手札等。</p> <p class="ql-block"> 書(shū)法作品的審美感受</p><p class="ql-block"> 中國(guó)書(shū)法之所以有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，可以影響人的情緒，給人以不同的審美感受，這與作者的藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)性有很大關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 莊嚴(yán)端正的作品讓人正心誠(chéng)意，肅然起敬； 飄逸秀麗的作品讓人如沐春風(fēng)，心曠神怡；閑雅瀟散的作品讓人超然物外，忘卻煩惱；激越跌宕的作品讓人心潮澎湃，昂揚(yáng)奮進(jìn)。</p> <p class="ql-block"> 秦理斌老師和所有龍的傳人一樣，對(duì)于“龍”，有著特殊的情感，它是中華文化的主要圖騰，象征著中國(guó)人對(duì)自由完美的追求。</p><p class="ql-block"> “龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。”</p><p class="ql-block"> “龍”在百姓眼里，龍代表著自由歡騰和完美?！褒垺蔽幕谥袊?guó)影響深遠(yuǎn)。他書(shū)寫(xiě)的“龍”字，勢(shì)韻橫溢、墨舞九天；恣意昂揚(yáng)、大氣磅礴，表達(dá)渲染出龍之傳人的激昂奮進(jìn)，隱騰于浩瀚海洋、馳騁于遼闊天際的自由奔放。</p> <p class="ql-block"> 秦理斌的書(shū)法觀與書(shū)法創(chuàng)作</p><p class="ql-block"> 老師是一個(gè)追求美與完美的人，他感慨到他深知完美這個(gè)目標(biāo)是難以企及的，甚至能想到傾全力也難達(dá)完美之境，但他絕不放棄，只要不懈努力，就可以不斷接近完美。</p><p class="ql-block"> 他的藝術(shù)觀念是雅俗共賞、大眾傾向；藝術(shù)追求是藏魂魄于天然，納靈秀于樸拙，堅(jiān)質(zhì)浩氣、高韻深情，最后歸結(jié)于“正、清、和”；愿望是盡己所能，創(chuàng)作出人民群眾所喜歡，世人所尋找的真正的書(shū)法藝術(shù)作品。</p><p class="ql-block"> 所以在書(shū)法藝術(shù)之路上，一直想把柔美與陽(yáng)剛結(jié)合起來(lái)，使秀美的作品透顯出大氣來(lái)。認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)必須從寬廣、深厚、從容、散淡處著手，讓墨韻的清逸俊秀最后成于一個(gè)“力”字，統(tǒng)于一個(gè)“韻”字。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 博古論今、引經(jīng)據(jù)典，秦院長(zhǎng)以他專(zhuān)業(yè)的視角和深刻的探究引領(lǐng)大家在書(shū)法大家各門(mén)派、傳承的作品前駐足賞析，一贊三嘆、美不勝收。我們被深深地吸引，情不自禁地深深陶醉在中國(guó)博大精深的書(shū)法藝術(shù)或莊重威嚴(yán)大氣磅礴，或空靈清廓淡遠(yuǎn)舒逸，或詭形怪狀天機(jī)率真，或奇崛詭譎形癲神正，或趣殊骨硬秀氣內(nèi)含的廣博雅正之中。</p> <p class="ql-block"> 總之，跟隨著秦理斌教授引領(lǐng)點(diǎn)撥，領(lǐng)略了古今書(shū)法大家個(gè)個(gè)卓爾不群、匠心獨(dú)運(yùn)，神采飛揚(yáng)的藝術(shù)魅力。</p><p class="ql-block"> 不知不覺(jué)中，落日的余暉映入眼簾，大家熱烈地反饋和交流著，依然沉浸其中流連忘返，墨之美韻縈繞不絕，伴我們度過(guò)了如此愜意的仲夏之日。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【攝影制作】: 白鳳梅</p><p class="ql-block">【編 輯】: 白鳳梅</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">.</p>