<p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 周至縣，古名盩厔，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，唐堯、虞舜至夏朝，有黃帝子孫建立的駱國(guó)，商代有郝國(guó)，商末周初，則有伯夷叔齊不食周祿，餓死首陽(yáng)山的故事。周至縣首陽(yáng)山是終南山著名主峰之一，海拔2719米，位于周至縣九峰鄉(xiāng)耿峪，東距西安60公里，西距周至縣城30公里。春來，山下，溪流潺潺，野花爛漫，山上，草甸青青，格外幽靜；夏天，山下，林木蔥郁，百鳥歡歌，山上，杜鵑芬芳，香氣四溢；秋至，山下，野果遍野，五彩斑斕，山上，秋風(fēng)蕭瑟，金黃一片；冬天，山下，松柏依然蒼翠，山上，白雪皚皚，與太白山相呼應(yīng)，宛如仙境。首陽(yáng)山巔，壁立千仞，高聳入云。登臨首陽(yáng)，一種純潔高尚，肅然起敬之情油然而生！</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size: 18px;">“山不在高，有仙則靈”【1】，首陽(yáng)山巔建有圣賢廟，供奉伯夷、叔齊。</span> 據(jù)<span style="font-size: 18px;">《莊子》記載：</span>周之興，有士二人處于孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：“吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉?！薄?】至于岐陽(yáng)，武王聞之，使叔旦往見之。與之盟曰：“加富二等，就官一列?！毖裰?。二人相視而笑，曰：“嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農(nóng)之有天下也，時(shí)祀盡敬而不祈喜；其于人也，忠信盡治而無求焉。樂與政為政，樂與治為治。不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時(shí)自利也。今周見殷之亂而遽為政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為信，湯行以說眾，殺伐以要利。是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為茍存。今天下闇，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之，以潔吾行。”二子北至于首陽(yáng)之山遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其于富貴也，茍可得已，則必不賴。高節(jié)戾行，獨(dú)樂其志，不事于世。此二士之節(jié)也。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 伯夷、叔齊是商代封國(guó)孤竹國(guó)君的大兒子和三兒子，孤竹國(guó)君姓墨胎氏，長(zhǎng)子名允字公信，即后來謚號(hào)為伯夷，幼子名智字公達(dá)，即后來謚號(hào)為叔齊。孤竹國(guó)君意愿?jìng)魑挥谌邮妪R，為了成全父愿 ，伯夷逃離孤竹國(guó)，叔齊認(rèn)為自己繼位不合禮法有意讓位給長(zhǎng)兄，也選擇離開 ，期間不期而遇，聽說西伯侯善養(yǎng)老 ，所以一起投奔，到了岐山，文王已死，武王用高官厚祿相許，希望與他們結(jié)盟，共同滅商，二人認(rèn)為武王趁殷之亂，成己私利，以暴易暴，不講忠信，不行仁政，違背自己做人的準(zhǔn)則與追求，不食周祿，餓死在首陽(yáng)山。伯夷叔齊誠(chéng)信禮讓、忠于祖國(guó)、抱節(jié)守志、清正廉明成為道德的高山，儒家尊為圣賢 ，道教奉為神仙。</span></p> <p class="ql-block"> 孔子<span style="font-size: 18px;">把伯夷叔齊與齊景公比較“</span>齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽(yáng)之下，民到于今稱之?！薄?】贊揚(yáng)二人情操高潔，餓死不食周祿；管仲說：“凡兵之所以先爭(zhēng)，圣人賢士，不為愛尊爵。道術(shù)知能，不為愛官職。巧伎勇力，不為愛重祿。聰耳明目，不為愛金財(cái)。故伯夷叔齊，非于死之日而后有名也，其前行多修矣?！薄?】稱贊伯齊不重視官祿、金財(cái)，寧可餓死也不違背倫理；蘇秦說：“廉如伯夷，不取素區(qū)，污武王之義而不臣焉，辭孤竹之君，餓而死于首陽(yáng)之山?！薄?】重點(diǎn)贊美二人的廉潔；韓非子稱頌他們高尚的品德“<span style="font-size: 18px;">圣人德若堯、舜，行若伯夷”【6】，《呂氏春秋》評(píng)價(jià)“伯夷、叔齊，此二士者，皆出身?xiàng)壣粤⑵湟猓p重先定也 ”【7】歌頌伯齊舍生取義。</span></p> <p class="ql-block"> 三千年來，首陽(yáng)山上，香火不斷，周至人歲歲頂禮膜拜 ，奉為神明，明清以來尊為太白山神，遵伯夷為大太白，叔齊為二太白，周朝將領(lǐng)周博到首陽(yáng)山尋找伯夷叔齊，發(fā)現(xiàn)二人已餓死，為二人義舉感動(dòng)，也餓死在首陽(yáng)山，被尊為三太白神【8】，而且太白廟遍布周至高山，丘陵和平原，拔仙臺(tái)太白廟 ，二爺海二太白廟，三爺海三太白廟，厚畛子鎮(zhèn)厚畛子村太白廟、沙梁子同力村太白廟、龍洞灣太白廟、釣魚臺(tái)村太白廟，王家河鎮(zhèn)雙廟子村黃草坡太白廟，老縣城太白廟，集賢鎮(zhèn)太白廟，馬召鎮(zhèn)太白廟，青化鎮(zhèn)太白廟，四屯鎮(zhèn)馬營(yíng)村太白廟，廣濟(jì)鎮(zhèn)太白廟、東歡樂村太白廟，二曲鎮(zhèn)太白堡太白廟、太辛堡太白廟，啞柏鎮(zhèn)兩河口太白廟、水河堡太白廟 、槐花村太白廟、啞柏鎮(zhèn)太白廟 ，竹峪鎮(zhèn)西溝村太白廟、丹陽(yáng)村太白廟、塔廟村太白廟、朱曹村太白廟，樓觀鎮(zhèn)馬岔村太白廟，九峰鎮(zhèn)起良村太白廟，富仁鎮(zhèn)恒州村太白廟，共有28座太白廟，除厚畛子鎮(zhèn)三處太白廟，老縣城太白廟廟會(huì)為正月初一，其余廟會(huì)都定在七月十三【9】，廟會(huì)日，都有大型祭祀活動(dòng)，祭拜伯夷叔齊周博三神，弘揚(yáng)廉潔、愛國(guó)、禮讓，守節(jié)的高尚品德。從此周山成為一座道德豐碑 ，續(xù)寫古駱國(guó)開創(chuàng)的文化長(zhǎng)卷 。駐足周至 ，感慨周山崇德，至水啟智。</p> <p class="ql-block"> 首陽(yáng)山，全國(guó)有好多，首陽(yáng)之名，指一個(gè)山系中海拔高，最先見到太陽(yáng)升起的山峰，又因?yàn)椴氖妪R餓死守義的壯舉聞名天下，許多地方爭(zhēng)相宣傳在其首陽(yáng)山建有伯夷叔齊廟 。除周至外影響較大的有：一是今山西省永濟(jì)市的首陽(yáng)山；二是甘肅省渭源縣的蓮峰鄉(xiāng)首陽(yáng)山；三是河南洛陽(yáng)偃師市邙嶺鄉(xiāng)境內(nèi)的首陽(yáng)山；四是河北省遷安市首陽(yáng)山。</p><p class="ql-block"> 伯夷叔齊餓死守義地方只能一處 。河北遷安市首陽(yáng)山不可能，因?yàn)椴氖妪R為讓國(guó)而離開 ，且孤竹國(guó)已立他們的二弟為國(guó)君，回到孤竹國(guó)就違背了他們意愿 ，他們硬可為國(guó)而死，又怎么可能因他們行為使國(guó)家動(dòng)蕩呢？<span style="font-size: 18px;">山西省永濟(jì)市的首陽(yáng)山和河南洛陽(yáng)偃師市邙嶺鄉(xiāng)境內(nèi)的首陽(yáng)山也不可能，這一主張主要依據(jù)司馬遷在《史記》記載：“</span>九年，武王上祭于畢。東觀兵，至于盟津。為文王木主，載以車，中軍?！薄?0】<span style="font-size: 18px;">伯夷、叔齊扣馬而諫曰:“父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎? 以臣弒君,可謂仁乎?” 【11】，考證先秦歷史學(xué)家和歷史文獻(xiàn)，從孔子，《論語(yǔ)》、《管子》、《莊子》、《戰(zhàn)國(guó)策》，《韓非子》、《呂氏春秋》都無伯夷叔齊孟津（盟津即孟津）叩馬而諫的記載，這是司馬遷增加的情節(jié)，司馬遷為什么要這樣做呢？原因不得全知，但有兩點(diǎn)可以確認(rèn)，一是漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，司馬遷宣揚(yáng)儒家價(jià)值觀，維護(hù)天下一統(tǒng)局面，這從《史記》的字里行間看得很清楚，二是批判現(xiàn)實(shí)的需要，秦漢以來，為了爭(zhēng)奪帝位權(quán)利，皇室貴族兄弟相殘，父子成仇，特別是面對(duì)嚴(yán)重的王國(guó)問題。這樣會(huì)更加強(qiáng)化伯夷叔齊的道德楷模作用，以達(dá)到諷喻現(xiàn)實(shí)的目的。既然孟津叩馬而諫不存在，那么，伯夷叔齊有怎么去離孟津很近的這兩座首陽(yáng)山呢？甘肅渭源縣首陽(yáng)山也不大可能，伯夷叔齊在岐周【12】，不食周祿，反對(duì)周武王 ，又怎么通過周的重重關(guān)卡去渭源首陽(yáng)山呢，況且兩地路程在商周時(shí)期不止千里，兩位老人又如何去的了呢？周至首陽(yáng)山，一是距岐山近，只有150多里；二是在岐周的統(tǒng)治區(qū)域；三是，首陽(yáng)山，首見日升光明，緊接太白山（當(dāng)時(shí)稱</span>惇物【13】）崇高純潔，這符合古代圣賢恪守情操，宣示志向的要求；四是 ，根據(jù)《莊子》記載：“二子<span style="font-size: 18px; color: rgb(55, 67, 76);">北至于首陽(yáng)之山遂餓而死焉?！保惫糯ū?，也就是他們背著去岐山的道路到了首陽(yáng)山，周至是他們西去必經(jīng)道路，向東而行直接便是周至首陽(yáng)山。</span>首陽(yáng)山多 ，伯夷叔齊廟多，反映了中國(guó)人對(duì)崇高道德的追求，其源流在周至。周山崇德，至水啟智。</p> <p class="ql-block">參考文獻(xiàn)：</p><p class="ql-block">【1】劉禹錫《陋室銘》</p><p class="ql-block">【2】《莊子?讓王》</p><p class="ql-block">【3】孔子《論語(yǔ)?季氏》</p><p class="ql-block">【4】管仲《管子?制分》</p><p class="ql-block">【5】《戰(zhàn)國(guó)策?燕一》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">【6】</span> 《韓非子》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">【7】呂氏春秋?季冬紀(jì)》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">【8】</span> 《周至縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">【9】王</span>安全《中國(guó)太白山》</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">【10】【</span>史記?周本紀(jì)》</p><p class="ql-block">【11】《史記?伯夷叔齊列傳》</p><p class="ql-block">【12】因歷史上周朝先后在岐山，鎬京，洛邑建都，因此把定都西岐時(shí)稱岐周，遷都鎬京后稱宗周 ，周成王建立洛邑后稱成周。</p><p class="ql-block">【13】《尚書?禹貢》</p>