<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">文：子秋</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">頓足在香港歷史博物館史前人類的雕塑前，看到了一幕幕我們祖先生活的場景：他們有些人穿著獸皮，劃著用獨(dú)木掏成的獨(dú)木舟，笨拙地進(jìn)行著原始漁業(yè)活動(dòng)；而另外一些人在枯樹茅草搭起的簡陋窩棚旁，艱難地用石頭切割獸肉，吃著半生不熟的燒烤。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當(dāng)他們用骨針縫綴著遮羞獸皮裙時(shí)，或許人性的種子已經(jīng)在他們的智慧中生根發(fā)芽。從他們尷尬的面容表情，我們看到了人類祖先追求文明的偉大勇氣。這大概是人類最偉大的尷尬吧！就是這種尷尬使人和動(dòng)物分道揚(yáng)鑣，羞羞嗒嗒走上了自己文明的康莊大道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">M. W.瓦托夫斯基是當(dāng)代美國著名哲學(xué)家，在科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系的領(lǐng)域有著極深的造詣。他說，「從哲學(xué)的最美好最深刻的意義上說，對科學(xué)的人文學(xué)理解，就是對科學(xué)的哲學(xué)理解?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在他看來，科學(xué)作為一種人類的智力活動(dòng)，它的人文價(jià)值首先在于學(xué)習(xí)或研究科學(xué)，它不僅能夠使人對世界的認(rèn)識更深入，而且更重要的是能夠不斷提高人的認(rèn)知水平和人文素質(zhì)。其二，人文反過來又明確了科學(xué)前行的方向，為科學(xué)探索提供了無限的創(chuàng)意空間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人類縱茹毛飲血到今天太空穿梭，和火星探訪這個(gè)過程，無疑是艱難和困苦的，甚至是血腥的。但無論如何，自然科學(xué)始終伴隨著人文科學(xué)，以星星之火可以燎原的氣勢，把文明播撒到人類社會(huì)的每一處角落。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">日新月異的科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)滲透到我們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。它不但在衣食住行方面帶給我們前所未有的方便，而且使我們對生命本身的認(rèn)識也產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雖然科技的發(fā)展也給我們帶來了一大堆諸如倫理、哲學(xué)以及大自然和人類沖突等方面的問題， 但它仍然在人類探索精神和好奇心的驅(qū)使下，勢如破竹地向前發(fā)展著。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">哥白尼在十六世紀(jì)中葉發(fā)表了日心學(xué)說，隨后出現(xiàn)了堅(jiān)定的支持者布魯諾。布魯諾作為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)家和宗教學(xué)者，雖然自己出身于修道士，但卻旗幟鮮明到站在了哥白尼的陣營。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?這樁公案由日心學(xué)說的科學(xué)認(rèn)知引起，盡管是布魯諾出于維護(hù)維護(hù)太陽教的原因，但還是引起羅馬天主教會(huì)的不安和恐慌。他們借助手中的宗教權(quán)力，殘忍地對布魯諾施以火刑而殺害。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當(dāng)時(shí)守舊的宗教勢力并沒有阻擋住科學(xué)的滾滾洪流，后經(jīng)過伽利略等科學(xué)家對日心學(xué)說的完善，科學(xué)在和教會(huì)的角力中，逐漸占了上風(fēng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">先驅(qū)們點(diǎn)亮了一盞盞科學(xué)的明燈，試圖明證人類自己所棲息的地球，不過是宇宙中的滄海一粟，而非上帝和各路神仙打造的私家領(lǐng)地?？茖W(xué)用自己的邏輯事實(shí)，樹立起了人們的理智認(rèn)知，挫敗了當(dāng)時(shí)宗教統(tǒng)治的威望。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宇宙大爆炸理論作為目前宇宙學(xué)的主流假設(shè)，是出生于烏克蘭的美國科學(xué)家伽莫夫提出來的。作為曾經(jīng)效力蘇聯(lián)的科學(xué)家，政治和科學(xué)不可避免在他身上糾結(jié)在一起。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他不甘心自己思想世界被壓抑和奴役，費(fèi)盡周折逃離了政治桎梏， 終于像一顆小行星一樣，擺脫母星引力沖向了宇宙的自由空間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他到美國之后，在宏觀世界建立起宇宙大爆炸模型，隨后又在微觀世界發(fā)現(xiàn)了DNA「生物遺傳密碼」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當(dāng)代偉大的科學(xué)家史提芬?霍金緊隨其后，在他只能活兩年的醫(yī)生斷言下，橫跨十?dāng)?shù)年的時(shí)間之弦，對宇宙起源做了迄今為止最完善描述。宇宙在他的解構(gòu)下，黑洞從此不再漆黑一片。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他在沉醉中展開張狂的翅膀，用深邃的目光一邊飽覽脫衣舞娘蠕動(dòng)的肉姿，從中感受生命的偉大魅力；一面又搖身一變?yōu)橐粋€(gè)賭徒，用宇宙乾坤開場設(shè)賭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他遙望著一百五十億年前的宇宙奇點(diǎn)，臉上跳躍的肌肉把人性的強(qiáng)悍，在輪椅里演繹得淋漓盡致。他所描述的宇宙故事就像一紙紙情書那樣，向我們娓娓道出了宇宙間永不窮盡的情山恨海。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們有幸在他們的指引下，看到了宇宙中時(shí)間和空間從「無」到有的無限膨脹。他們用心聆聽著宇宙擴(kuò)張的天籟之聲，用靈魂激情描繪出天體間如同人類一樣，充斥著無窮無盡的貪婪、纏綿和沖動(dòng)的畫卷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在這幅浩瀚的宇宙畫卷中，美麗的星云偶爾也會(huì)舒展一下自己婀娜多姿的身軀，但腳步卻無法停留下來，在神秘和不可捉摸的宇宙法則驅(qū)使下，馬不停蹄地走向它們終極的歸宿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他們對宇宙大爆炸的解釋徹底顛覆了人類的宇宙觀，在統(tǒng)一愛因斯坦廣義相對論和普朗克量子力學(xué)方面做出了突出貢獻(xiàn)，前所未有地拓展了人類的視野。同時(shí)，一群人文學(xué)家們用難以置信的勇氣向世人展示出的人性宇宙，讓世界驚嘆科學(xué)和人文的異曲同工之妙！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">十九世紀(jì)偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文用他的「生物進(jìn)化論」，揭示了生命演化的規(guī)律。他用一些的生物學(xué)證據(jù)，對上帝創(chuàng)造萬物的宗教觀發(fā)起了有史以來最為有力的挑戰(zhàn)。 達(dá)爾文對生物演化的分析與觀點(diǎn)，仍然是后世生物學(xué)家亦或社會(huì)學(xué)家的靈感源泉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">基因的發(fā)現(xiàn)和納粹反人類文明理論在不同時(shí)間、不同領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷就是一個(gè)明證。在可預(yù)見將來的很長一段時(shí)間里，他仍將是人類文明史上的一棵參天大樹，繼續(xù)影響人類對生命的研究和探索。「生物進(jìn)化論」作為科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，對人類學(xué)、心理學(xué)及哲學(xué)產(chǎn)生了不可忽視的影響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">那么，科學(xué)技術(shù)又是怎樣改變著人類面貌？具體影響著我們的生活和行為？五千年的人類文明不斷發(fā)展積累，科學(xué)技術(shù)的這座火山終于在十八世紀(jì)的英格蘭工業(yè)革命中拉開了噴發(fā)的序幕。農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、能源、 醫(yī)藥、通信等領(lǐng)域齊頭并進(jìn)。文明之樹突飛猛進(jìn)地茁壯成長、碩果累累。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">科學(xué)技術(shù)第一次和人類的前途和命運(yùn)緊緊聯(lián)系到了一起。人類自身的能力也空前得到發(fā)揮， 勞動(dòng)條件得到大幅度改善，效率增長以幾何級數(shù)上升；人類體質(zhì)顯著增強(qiáng)，壽命大幅延長。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人類獲取知識，參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治生活能力也普遍提高。自然科學(xué)和人文科學(xué)相互交織、啟發(fā)和不斷融合，使人類的創(chuàng)造性達(dá)到了一個(gè)空前的高度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">和任何事物一樣，科學(xué)技術(shù)也有其兩面性?？v觀人類歷史，它既是一部充滿艱辛的發(fā)展史，也是一部刀光劍影的流血史。自發(fā)明火藥以來，科學(xué)技術(shù)和手段一直伴隨在戰(zhàn)爭和死神的左右。上個(gè)世紀(jì)發(fā)生的一、二次世界大戰(zhàn)中，現(xiàn)代軍事武器充當(dāng)了高效殺人工具，扮演了極其不光彩的角色。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二戰(zhàn)后期登場的核子武器把人類推到了更危險(xiǎn)的境地。由科學(xué)技術(shù)做幫兇的現(xiàn)代戰(zhàn)爭使上億無辜平民死于非命。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">但如此濃烈血的代價(jià)并沒有使這個(gè)世界幡然醍悟，反而使窮兵黷武之徒因擁有如此駭然毀滅性殺人武器而亢奮不己。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">核武技術(shù)一方面不斷發(fā)展與完善著，另一方面，世界核子武器的壟斷和反壟斷紛爭愈演愈烈，核不斷擴(kuò)散已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">科學(xué)技術(shù)和科學(xué)手段以前所未有的速度背叛著人類自己。二十世紀(jì)中葉興起的生命遺傳科學(xué)把人類帶入了一個(gè)操弄生命的時(shí)代，二十一世紀(jì)的AI人工智能，更是讓人性及發(fā)展方向陷入困惑的尷尬境地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一百多年以來。工業(yè)的蓬勃興起和人口急遽膨脹，對環(huán)境造成了不可逆轉(zhuǎn)的破壞，人類面臨著有史以來最為嚴(yán)峻的生存空間的威脅。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">高度城市化發(fā)展和高聳入云的摩天大樓使人和人之間的物理距離越來越近，而人和人之間的人性關(guān)聯(lián)日見稀疏。精神饑餓像幽靈一樣在我們每個(gè)人的靈魂中游蕩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人類幾千年形成的倫理道德猶如一個(gè)做自由落體運(yùn)動(dòng)的物體，正在沖向一個(gè)無底的深淵。人性的「營養(yǎng)綜合失調(diào)癥」似乎正在和世界末日這個(gè)古老名題不謀而合。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">其實(shí)人類今日遇到的困惑，似乎很多科學(xué)先知已經(jīng)有所頓悟。伽利略雖然因?yàn)槿招膶W(xué)和教會(huì)進(jìn)行了抗?fàn)?，但他并沒有不相信上帝的存在，他只是想給上帝的存在尋找一種更符合觀察事實(shí)的解釋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?而對于牛頓來說，他一生大概了一百多萬字的各類著作，但絕大部分是神學(xué)著作，剩下的不到百分之二十的才是對自然科學(xué)的論述，只不過這些神學(xué)著作大部分沒有出版而已。而他所做的一切，就是為了用科學(xué)來證明上帝的存在。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?當(dāng)一個(gè)個(gè)人類自己制造的「魔鬼」，披著天使的翼紗從科學(xué)的潘多拉盒子里一個(gè)個(gè)翩然而出，魑魅般的身影，逐漸籠罩住了我們的認(rèn)知世界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這使得我們越來越覺得一種莫名的恐懼從心底升起，也愈發(fā)感覺到宗教所闡述的超自然力量的存在。而這種超自然力量，在世界末日的陰影下，似乎也在和各種各樣的科學(xué)理論進(jìn)行著某種勾兌，科學(xué)和人文這時(shí)又成了「斬不斷理還亂」而糾結(jié)難分的兄弟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">以前人類可能只感到人類命運(yùn)中，隱隱約約存在一柄達(dá)摩克利斯劍，那么現(xiàn)在它已經(jīng)劍出鞘，懸在我們頭頂透出絲絲寒氣…人類的智慧和本身所固有的鼠目寸光式的「小聰明」已經(jīng)拉開了搏弈架式，那么誰才是最后贏家呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">如果說自然科學(xué)是理性產(chǎn)物，那人文科學(xué)一定是感性而產(chǎn)生的領(lǐng)域?？茖W(xué)把人類帶到了一個(gè)迷茫的十字路口，人類在描繪訂制發(fā)展路線圖過程中，人文精神就顯得尤為重要，人類對未來所持的態(tài)度或許比科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展更為緊迫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">因此，只有重新審視自己的價(jià)值觀，構(gòu)建彼此間包容、互助、和解的良性文化，善待和我們賴以為生的自然環(huán)境。人類才能步出自我毀滅的陰影，朝著自己光輝未來走去。</span></p><p class="ql-block">（本文圖片源自網(wǎng)絡(luò)）</p>