科舉烏托邦(下)

路上老僧

四、人才匱乏和教材粗制濫造 永樂十二年（1414年）他苦心孤詣組織編撰了十多年的《五經(jīng)大全》和《四書大全》終于頒布了。雖然這兩部結(jié)構(gòu)龐大的套書涵蓋了儒家所有經(jīng)典。明末大儒也是馮夢(mèng)龍的蘇州小同鄉(xiāng)顧炎武卻認(rèn)為，成祖搞出的這些玩意兒全是剽竊抄襲粗制濫造的東西“無非盜竊而已”，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的來源就很可疑，其實(shí)施的效果當(dāng)然也是可疑的，這些卻是延續(xù)明清兩代的五百多年的政治思想源泉。如《春秋大全》完全是抄襲元人汪克寬《胡傳纂疏》，《詩經(jīng)大全》則全襲元人劉瑾的《詩傳通釋》、《四庫全書總目提要》進(jìn)一步考訂：《周易大全》是割裂董楷《周易傳義附錄》、胡一桂《周易本義附錄纂疏》、胡炳文《周易本義通釋》四書拼湊而成，《書傳大全》則完全抄襲陳櫟《尚書集傳纂疏》，陳師凱《書蔡傳旁通》，《禮記大全》采之儒之說凡十二家，也就是說這些煌煌巨著都是毫無獨(dú)創(chuàng)性拼湊而成的盜版圖書。顧炎武慨嘆說：“當(dāng)日儒臣奉旨修訂《四書五經(jīng)大全》……僅取已成之書，抄謄一過，上欺朝廷，下誑士子，唐宋之時(shí)，有時(shí)事乎？豈非骨鯁之臣已空于建文之代，而制義初行，一時(shí)人士盡棄宋元以來所傳之實(shí)學(xué)，上下相蒙，以饕祿利，而莫之問也。嗚呼，經(jīng)學(xué)之費(fèi)，實(shí)自此始?！?lt;/p>（見湖北人民出版社何耿鏞著《經(jīng)學(xué)概說》第110頁）其中的潛臺(tái)詞是，莫非你個(gè)亂臣賊子在靖難之役中已經(jīng)將建文帝屬下耿直忠貞的臣子如同方孝孺那般的通學(xué)碩儒都?xì)⒏蓛袅?，只剩下一些只?huì)剽竊抄襲的庸常之輩來編這本大雜燴似的《四書五經(jīng)全書》，自己受騙了還不知道，還要騙天下讀書人！ 五、末世科舉制度漸至沒落 原本明代進(jìn)入官場(chǎng)有著多種途徑，并非只有科舉一條道，首先是進(jìn)入國子監(jiān)這類中央級(jí)的高等學(xué)府，被稱為監(jiān)生，進(jìn)入國子監(jiān)即可做官，勛貴子弟入學(xué)叫著蔭監(jiān)，也即具有高貴血統(tǒng)的子弟托庇祖宗恩蔭，入學(xué)做官的意思；科舉考試的稱為舉人，考不上入學(xué)被舉薦入學(xué)的稱為舉監(jiān)；投資花錢入學(xué)的稱為例監(jiān)。到了明成祖時(shí)期，由于生員太亂，官場(chǎng)充斥濫竽充數(shù)者，朝廷萬法歸一，只設(shè)科舉一個(gè)入口，而監(jiān)生直接做官的機(jī)會(huì)越來越少，科舉考試成為進(jìn)入官場(chǎng)的主流，統(tǒng)一了標(biāo)準(zhǔn)，以八股考試為取仕標(biāo)準(zhǔn)，公平競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)者勝出。屢試不中，確有才華者，通過舉薦進(jìn)入恩貢，稱為貢生。馮夢(mèng)龍就是皓首窮經(jīng)，在二十七歲中了秀才后，參加鄉(xiāng)試屢試不中，在五十七歲作為貢生進(jìn)入官場(chǎng)，也只能充當(dāng)下層胥吏。這樣朝廷就將社會(huì)的賢達(dá)人士，也即從大到小的治國理政人才按照等級(jí)納入統(tǒng)治集團(tuán)，以官位、俸祿、特權(quán)為誘餌使之充當(dāng)封建君主的臣仆和奴才。奴才和鷹犬的培訓(xùn)考核制度磨滅了知識(shí)分子的獨(dú)立人格和追求自由的狂狷之心，變得俯首帖耳循規(guī)蹈矩起來，削去了渾身的芒刺，變得圓滑順溜了才能作為支撐王朝的棟梁被重用。然而，作為王朝的股肱大臣治國理政的人才尤其是軍政大員在失去了創(chuàng)新能力之后，王朝的生命力就開始萎縮。從中國最早的大一統(tǒng)帝國漢朝開始的國子監(jiān)培養(yǎng)人才以五經(jīng)考試取仕，到唐宋逐步填充完善如唐太宗親自注疏《孝經(jīng)》，到程朱理學(xué)對(duì)于儒家學(xué)術(shù)的全面重建，內(nèi)容不斷豐富?？婆e制度也從程序上不斷嚴(yán)格，以至到明清時(shí)期完善到了成熟，成熟過后就是腐爛墜落，也就是到了該死的地步了，這就是物極必反，好了就是了了的辯證，到達(dá)頂峰期也就開始逐步下滑，當(dāng)然這其實(shí)是隨著政治制度的腐敗而如影隨形般失落的。任何制度僅僅成為某種形式也就成了某種擺設(shè)，更何況是涉及國家長治久安政治穩(wěn)定的制度。這項(xiàng)制度曾經(jīng)作為帝國人才的孵化器，從制度設(shè)計(jì)的理論指導(dǎo)開始就是君臣良性互動(dòng)相互制約的理想型體制設(shè)計(jì)，然而理想歸理想現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)總是冷酷的，因?yàn)檫@種設(shè)計(jì)本身就是磨刀石，磨礪出了帝國政治的雙刃劍，帝王和文官集團(tuán)的相互依存相互制約。當(dāng)?shù)弁醪荒蜔┪墓俚闹萍s就會(huì)依靠外戚和宦官集團(tuán)相抗衡，或者干脆自己赤膊上陣對(duì)于文官集團(tuán)進(jìn)行屠戮，大多數(shù)的詔獄就是這么形成的。權(quán)臣和閹黨集團(tuán)的背后依然是專制王權(quán)的陰森森的影子在作祟。此刻，權(quán)臣和閹黨周圍吸附的依然是文官集團(tuán)分化出的吹牛拍馬助紂為虐之輩，成為奸佞團(tuán)伙，圍繞著昏庸殘暴的皇帝。這樣文官集團(tuán)中堅(jiān)持循天道而制約天子的忠臣就會(huì)群起以春秋大義捍衛(wèi)體制的純潔性，于是“黨錮之禍”自漢代始而歷朝歷代不絕，成為外戚和宦官集團(tuán)的伴生物和文官集團(tuán)相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。行至晚明，引發(fā)了閹黨集團(tuán)對(duì)于東林黨人的群起迫害。才有了后來南明小朝廷的閹黨和東林黨人暗中較勁，各自推舉新皇帝的人選。小福王朱由菘勾結(jié)太監(jiān)集團(tuán)和軍人集團(tuán)合流拉攏馬士英、阮大鋮對(duì)抗史可法和錢謙益等東林黨人使自己登上皇位。而矛盾的肇始卻可以追溯到神宗年代東林黨人發(fā)起的那場(chǎng)“國本”之爭(zhēng)，是立萬歷寵妃鄭貴妃的兒子朱常洵為太子還是立長子朱常洛為太子，萬歷無法扭轉(zhuǎn)“立長立嫡”祖宗之法的權(quán)威性，不得已只能將朱常洵封為福王，去洛陽就藩，從此種下了福王父子與東林黨人的深仇大恨。科舉制度中最直接最權(quán)威難度最高的就是考試制度。明代各州府縣都設(shè)有官學(xué)，入學(xué)者稱為童生，無論老幼只要是考不上秀才的都叫童生。這些童生必須沿著縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試的臺(tái)階亦步亦趨步步為營，隨著考試等級(jí)的提高，難度也不斷增大，進(jìn)入鄉(xiāng)試首先確認(rèn)身份，防止假冒，一旦發(fā)現(xiàn)，終身不得應(yīng)試。然后進(jìn)入全封閉的如同監(jiān)獄般窄小的號(hào)房，僅南直隸應(yīng)天府的江南貢院號(hào)房就密密麻麻連片如云高達(dá)20664間，供考生白天考試，晚上睡覺之用，號(hào)房寬三尺，長四尺，高6尺，號(hào)舍無門，按照《千字文》編號(hào)，考生驗(yàn)明正身后，對(duì)號(hào)入座，自備油布做門簾以遮風(fēng)擋雨，號(hào)舍內(nèi)墻離地一二尺，之間砌有上下兩道磚槽，上置木板，板可抽動(dòng)，白天下層木板當(dāng)座位，上層木板可做幾案寫作；夜晚抽出上板與下板相拼接，便成床榻，供考生卷曲而眠，?？荚嚾?，考生吃、喝、拉、撒、睡、答題全在號(hào)舍之內(nèi)，不得離開號(hào)舍一步。（見南京大學(xué)出版社出版、楊新華、盧海鳴主編《南京明清建筑·江南貢院》第82頁）就這樣經(jīng)過縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、舉子們?cè)谶^五關(guān)斬六將地進(jìn)入京城參加禮部主持的會(huì)試，最終殺到天子腳下，進(jìn)入皇帝法眼，這就是科舉考試的最高境界也即是殿試。殿試由皇帝親自命題，親自監(jiān)考，親自排出名次最終考中者被稱為金榜題名，統(tǒng)統(tǒng)成為天子門生。這種門生和老師其實(shí)是相互的，科舉中的成績(jī)優(yōu)異者最高的理想境界其實(shí)也是成為帝王之師，輔助有道君主按照儒家修身、齊家、治國、平天下的原理，將自己修煉成賢明君主、模范皇帝的老師顧問，最終治理王國，奪取天下。儒生中的最不濟(jì)者也是希望成為為人師表的一代宗師。 六、落魄貢生經(jīng)學(xué)大師馮夢(mèng)龍 馮夢(mèng)龍一邊在科舉路上孜孜以求，一邊為了謀生擔(dān)當(dāng)私塾教師，只是到了歷經(jīng)無數(shù)次的考試而失敗后的五十七歲那年，才被舉薦為貢生擔(dān)任了官學(xué)中最最底層的丹陽縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)后升任教諭，步履始終徘徊在民間私塾和官家的縣學(xué)老師之間。然而，馮夢(mèng)龍所教授的內(nèi)容依然難脫儒學(xué)的窠臼，無非四書五經(jīng)，而老資格的秀才馮夢(mèng)龍不愧這方面的行家。他不僅是四書五經(jīng)優(yōu)秀的教授者，還是這方面教學(xué)輔導(dǎo)材料的編寫者，甚至還延伸出了許多歷史文學(xué)作品，都是暢銷書。這一方面是生計(jì)所需，賺些銀兩養(yǎng)家糊口；另一方面也展示了他的絕世才華是全方位的除了小說、戲曲、民歌以外，他的經(jīng)學(xué)、歷史知識(shí)也足以擔(dān)當(dāng)國家重任。然而，他最終職務(wù)也僅僅是七品知縣而已，這在以貢生入仕者中已屬鳳毛麟角。請(qǐng)看在四書詮釋方面他有《四書指月》對(duì)孔孟經(jīng)典四書做出了通俗化解釋，即使今世閱讀也不無裨益；在經(jīng)學(xué)方面他有《麟經(jīng)指月》把儒家學(xué)說作為經(jīng)來解釋是從《莊子·天運(yùn)篇》開始：孔子謂“老聘曰：丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)以為久矣”尤精于《春秋》并專就春秋四傳《左傳》、《國語》、《公羊傳》、《谷梁傳》專門撰寫了《春秋衡庫》和《春秋定旨參新》兩書長篇累牘對(duì)于春秋經(jīng)義加以闡述，他曾經(jīng)引用北宋理學(xué)大家胡安國的《各傳序略》云：《春秋》魯史爾，仲尼就加筆削，乃史外傳新之要典也，而孟氏發(fā)明宗旨，目為天子之事者。周道衰微，乾綱解紐，亂臣賊子接跡當(dāng)世，人欲肆而天理滅矣。仲尼天理之所在，不以為己任而誰可？五典弗惇，己所當(dāng)敘。五禮弗庸，己所當(dāng)秩。五服弗張，己所當(dāng)命。五刑弗用，己所當(dāng)討。事故假魯史以寓王法，撥亂世反之正。序先后之倫，而典自此可惇；秩上下之分，而禮自此上下可分；有德者必褒，而善自此可勸；有罪者必貶，而惡自此可懲。而志存乎經(jīng)世，其功配于抑洪水、贗戎狄、放龍蛇、驅(qū)虎豹、其大要?jiǎng)t皆天子之事也。公好惡，則發(fā)乎《詩》之情；酌古今，則貫乎《書》之事；與常典則，則體乎《禮》之經(jīng)；本忠恕，則導(dǎo)乎《樂》之和；著權(quán)制，則盡乎《易》之變；百王之法度，萬事之準(zhǔn)繩，皆在此書。故君子以為五經(jīng)之有《春秋》猶法律之有斷例也。（見江蘇古籍出版社《馮夢(mèng)龍全集第十六卷·春秋衡庫第一頁）胡安國這此篇序言中已經(jīng)將《春秋》大義闡述得非常明白了。故過去就有“孔子著春秋，亂臣賊子懼”一說，目的仍屬為了在禮崩樂壞的亂世維持君臣大義的綱常禮教，維護(hù)尊卑有序的等級(jí)，安頓王道樂土的秩序。當(dāng)然，馮夢(mèng)龍為了總結(jié)歷史教訓(xùn)，以史為鑒，根據(jù)中國的二十一史編著了《綱鑒統(tǒng)一》又是厚厚兩大本，明末著名學(xué)者著名抗清領(lǐng)袖黃道周在崇禎壬午年（1642年）的夏天為本書作序。時(shí)間離明王朝的覆滅還有一年多一點(diǎn)點(diǎn)，由此可以推測(cè)出在天崩地坼的緊要關(guān)頭，馮夢(mèng)龍與諸多抗清名士一樣是準(zhǔn)備維護(hù)王朝一統(tǒng)而不惜犧牲自己身家生命的。在通俗小說方面他在豐富的經(jīng)史知識(shí)基礎(chǔ)上改編充實(shí)了歷史小說《列國志》糾正錯(cuò)訛，補(bǔ)充史實(shí)，創(chuàng)作詩詞，增加體量，潤色文字改寫成《新列國志》，也就是當(dāng)下流傳，由蔡元放加注的《東周列國志》。 錢穆曾經(jīng)很清晰地梳理過儒家學(xué)說的脈絡(luò)，儒家的主要政治思想核心并不體現(xiàn)在《論語》當(dāng)中，而是體現(xiàn)在《春秋》里。他認(rèn)為： “隋唐以前人尊孔子，《春秋》尤重于《論語》。兩漢《春秋》列博士而《春秋》又幾乎是五經(jīng)之冠冕?！墩撜Z》則與《爾雅》、《孝經(jīng)》并列，不專設(shè)博士。以近代語說之，《論語》在當(dāng)時(shí)，僅是一種中小學(xué)教科書，而春秋則是大學(xué)講座?！讼挛簳x南北朝以迄于隋唐，《春秋》刊于經(jīng)，仍非《論語》所能比?！?lt;/p> 關(guān)于馮夢(mèng)龍對(duì)于《春秋》的熟悉程度其弟馮夢(mèng)熊在《麟經(jīng)指月》序言中不吝筆墨夸獎(jiǎng)他的老兄： “余兄猶龍，幼治《春秋》。胸中武庫，不減征南（杜預(yù)）。居恒研精覃思，曰吾志在《春秋》。墻壁戶牖皆置刀筆者，積二十余年而始愜。其解粘釋縛，則老吏破案，老僧破律；其劈（臂）肌分理，則析骨還父，析肉還母；其宛折肖傳，字句間傳神寫照，則以燈取影，旁見側(cè)出，橫斜平直，各得自然。蓋不止紹興講習(xí)，習(xí)翼解頤即康戍之夢(mèng)孔子，發(fā)墨守，鍼膏廢，書帶草悉而教鋤矣。燁燁乎古之經(jīng)神也哉。而荏苒至今，猶未得一以《春秋》舉也，于是撫書嘆曰：‘吾怕吾之苦心土蝕而蠧殘也，吾其以《春秋》傳乎哉。余受《春秋》于兄而同困者也’”（見江蘇古籍出版社《馮夢(mèng)龍全集地17卷·麟經(jīng)指月第二頁》） 馮夢(mèng)熊也是秀才中的優(yōu)秀者，因此有可能被當(dāng)?shù)馗畬W(xué)推薦到國子監(jiān)當(dāng)太學(xué)生，然而他和他哥哥馮夢(mèng)龍一樣畢其一生就是一個(gè)白衣秀才，卻是蘇州有影響的詩人，其詩作磅礴大氣，雄渾悲壯，也是一個(gè)“貧賤不能移”具有大丈夫氣概的狂狷之士?？上Р辉盖?jié)阿附權(quán)貴，不愿降尊紆貴賣文媚俗以求溫飽，最終死于饑寒。他在這篇序中，飽含對(duì)兄長的贊美之情，以詩人的筆觸濃墨重彩地描繪了其兄自小就對(duì)《春秋》情有獨(dú)鐘的畫卷。贊美老兄胸中的學(xué)術(shù)見解絕不亞于晉代文武全才的學(xué)者兼大軍統(tǒng)帥的杜預(yù)，夢(mèng)龍老哥整整花費(fèi)了二十來年的心血來寫作注釋《春秋》，欣慰地了結(jié)了一樁夙愿，可謂持之以恒，精研覃思，條分縷析，還原了《春秋》本來面目。其對(duì)《春秋》的熟悉程度，猶如老官吏破案手到擒來，更像是老和尚解經(jīng)鞭辟入里，作品語言之生動(dòng)，字句之傳神，如同明燈照耀留下燭影；仿佛梅花臨水疏枝斜出，奪自然之天韻，顯獨(dú)具之匠心，仿佛得到孔老夫子夢(mèng)中真?zhèn)鳌Ｆ渥⒔獾摹豆騻鳌?、《谷梁傳》完全具備了古代?jīng)學(xué)的精髓，而光陰荏苒一晃二十多年過去了，我家老兄一直沒有碰到以《春秋》出題的試卷，一直未能中舉，只能撫書感嘆到：‘我怕我苦心孤詣創(chuàng)作出的作品被泥土所侵蝕，被蠹蟲所蛀蝕’。夢(mèng)熊本人也受教于老哥，鉆研《春秋》，同樣受到影響，我們弟兄兩至今還是仕途無望啊。 翻開浩繁疊卷的《馮夢(mèng)龍全集》我們可以發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)篇幅和圖書是對(duì)四書五經(jīng)的注解和詮釋可謂經(jīng)學(xué)方面的通家，尤其是儒家經(jīng)典《春秋》的專家。這些其實(shí)都是用作科舉考試的教學(xué)用書，用現(xiàn)代語言來說也就是叩開科舉大門的敲門磚，馮夢(mèng)龍用二十多年心血鑄造了這些磚頭一樣厚重的圖書，用于叩開仕途大門，到頭來竹籃打水一場(chǎng)空，這扇沉重的大門對(duì)他緊閉著。只是在他的晚年，崇禎皇帝終于悄悄隙開一條縫，使他終于鉆進(jìn)了大門去了邊鄙小縣福建壽寧，擔(dān)任了四年知縣。對(duì)于朝廷在搖搖欲墮時(shí)期的知遇崇禎皇帝及其王朝，雖然他這個(gè)芝麻綠豆小官，難以窺見天顏，但是皇帝就在自己身邊，皇帝的安危始終在心底犖犖掛牽，就是煤山殉國了，崇禎他老人家的英魂須臾也沒有離開過自己，這就是作為臣子效忠情結(jié)。這既是老秀才的報(bào)恩思想，也是他對(duì)于《春秋》大義的堅(jiān)守。 《春秋》是中國現(xiàn)存的第一部編年體史書，按年記載了魯國從隱公元年到哀公十四年或十六年間（前 722～前481或前479）的歷史大事。其紀(jì)年體的編制完全依據(jù)魯國歷史上發(fā)生的真實(shí)事件為依據(jù)，記述范圍卻遍及當(dāng)時(shí)整個(gè)中國。內(nèi)容包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、天文氣象、物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)生活等諸方面，是當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)確時(shí)間、地點(diǎn)、人物的原始記錄。如它記載的三十七次日食，就有三十次同現(xiàn)代天文學(xué)推算完全符合，證明《春秋》確是當(dāng)時(shí)的信史，絕非后人所能杜撰。 舊說《春秋》為孔子所作。但近代學(xué)者研究證實(shí),它應(yīng)為魯國歷代史官世襲相承集體編錄。因早在孔子出生前就有《春秋》流傳，并已具備約定俗成的一套傳統(tǒng)義例,即所謂“書法”。當(dāng)時(shí)晉、齊、楚、宋等國均有這樣的史官建置和類似的史書編著，其體裁及“書法”也大體一致?！洞呵铩匪阅苡涊d各國大事，就是這些史官相互通報(bào)的結(jié)果。另外,《春秋》中有違反“書法”、為權(quán)貴開脫罪責(zé)的曲筆諱飾之辭，也有與孔子觀點(diǎn)相反的記載,還有一些缺文訛誤,甚至記錄了孔子的生卒年。這些都說明《春秋》不可能是孔子所作。 《論語》、《左傳》中都記有孔子對(duì)春秋時(shí)代歷史人物、事件的評(píng)述，可見這是孔門弟子研討的重要內(nèi)容之一。當(dāng)時(shí)正值社會(huì)劇變，禮壞樂崩，“天子失官”之時(shí)，原屬官府掌管的《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》等典籍散播民間，成為孔門教學(xué)的寶貴資料。將世代相傳的國史《春秋》作為教材，轉(zhuǎn)抄流布，大約便是孔門后學(xué)所為。傳說孔子晚年的高足弟子子夏即為擅長《春秋》的大師，而將孔子生卒記入《春秋》也當(dāng)出于孔門后學(xué)對(duì)先師的敬意。孔子雖不曾編寫過《春秋》，但講述研習(xí)《春秋》卻應(yīng)肇端于孔子。 現(xiàn)存《春秋》分別載于《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》,三傳經(jīng)文大同小異。《春秋》經(jīng)文極為簡(jiǎn)略,每年記事最多不過二十來?xiàng)l，最少的只有兩條；最長的條文不過四十余字，最短的僅一二字。顯然這只是若干歷史事件的目錄標(biāo)題。這是由于當(dāng)時(shí)的歷史尚以史官口述為主，文字記載僅屬起提示作用的備忘錄?！洞呵铩冯m然簡(jiǎn)短,卻記載了準(zhǔn)確的時(shí)間、地點(diǎn)、人物,從而賦與史官的口頭講述以信史價(jià)值，這已是史學(xué)發(fā)展上的巨大進(jìn)步。然而由于《春秋》敘事過簡(jiǎn)，亦被后人譏為“斷爛朝報(bào)”。《左傳》以大量翔實(shí)豐富的史實(shí)，彌補(bǔ)了《春秋》的不足。但在政治方面,《春秋》又具有不可與《左傳》等同的意義。漢以后，《春秋》被尊為孔子編撰的圣經(jīng)，在政治上、學(xué)術(shù)上處于至高無上的尊位。歷代不少儒生對(duì)它曲解依托，盡情發(fā)揮，使它在經(jīng)學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域，以至政治生活方面都產(chǎn)生過重大影響。 明代科舉的選題就是依托于這樣的歷史典籍，加上后來人的注釋，包括歷朝歷代五經(jīng)博士的注解中的語句提煉而出，讓士子們根據(jù)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行闡發(fā)而做成策論。這些其實(shí)都是從官方指定的教材也即《五經(jīng)大全》中選擇考題。尤以南、北直隸和各承宣布政使衙門組織的省級(jí)考試（鄉(xiāng)試）最為嚴(yán)格，一般三年舉辦一次，因時(shí)間是在八月份，被稱為秋闈。鄉(xiāng)試規(guī)模大，難度也大，特別受到地方政府的重視，但凡中舉者日后不是地方官就是京官。鄉(xiāng)試分為三場(chǎng)：第一場(chǎng)是官方指定教材四書五經(jīng)中的教義；第二場(chǎng)，試詔、誥、表、章等官場(chǎng)應(yīng)用文的寫作；第三場(chǎng)，試經(jīng)史的策論。三場(chǎng)考試分別定在八月九日、十二日和十五日。黃昏時(shí)交卷，如果沒有答完，則發(fā)給三根蠟燭，蠟燭燃盡仍然未答完題的，被強(qiáng)行拖出考場(chǎng)?？荚嚱Y(jié)束后，考生退場(chǎng)收卷、彌封（糊名），然后由助考官員用朱筆謄抄一遍，防止作弊，保證考試的公正性，最后送主考、副主考會(huì)審確定名次。 可以想見，當(dāng)年我們的主人公馮夢(mèng)龍先生從青春煥發(fā)的年輕秀才一直考到鬢發(fā)皤然的老年生員，每三年要騎著小毛驢往返蘇州、南京兩地，每一次的鄉(xiāng)試就是一次體力和腦力的雙重消耗，從青年考到老年，馮夢(mèng)龍?jiān)谀贻p學(xué)子的訕笑中依然是一位著作等身而又善于指點(diǎn)江山的白衣卿相。從心底來講是十分失落和悲哀的，而且這些考試雖然被稱為是秋闈，南京的氣候卻是秋老虎式的炎熱和潮濕，在那窄小的仿佛鴿子籠似的考棚里揮汗如雨苦思冥想地做那些毫無情趣的八股時(shí)文對(duì)于頭腦敏捷，行動(dòng)遲緩的老人委實(shí)也是一件十分痛苦的事情。 此項(xiàng)制度在唐代初現(xiàn)雛形，形成規(guī)模。當(dāng)唐太宗站在金馬門上看著新科進(jìn)士魚貫進(jìn)入朝堂，感慨得意之情油然而生，他揮舞著寬袍大袖得意地長嘯道：“天下英才盡入吾榖中”，可謂“袖里珍奇光五色，他年要補(bǔ)天西北”都是當(dāng)年女媧留下的五彩石啊，是用來彌補(bǔ)王朝缺失的利器。到了宋明兩代科舉在注疏經(jīng)典方面走向完備，考試制度也走向成型，形成嚴(yán)密的拔擢程序和嚴(yán)格的考試標(biāo)準(zhǔn)，也即人才的選拔、培養(yǎng)、舉薦和考核的八股取仕制度，走向了成熟也即走向了僵化，開始由興盛滑向衰落，而王朝末世蒼天已經(jīng)是難以補(bǔ)闕了。 馮夢(mèng)龍并不知道科舉制度那些光鮮照人的外表下面，又隱藏了多少不為人知的辛酸和不可與外人道的罪惡，能夠錄取的不一定是人才，徘徊于科場(chǎng)之外的有時(shí)往往又是人中豪杰，后來的曹雪芹也有如斯慨嘆“無才可去補(bǔ)蒼天,枉入紅塵若許年,此系身前身后事,倩誰記去作奇?zhèn)鳌薄Ｓ绕湓诙Y崩樂壞的王朝沒落期，科舉也墮落成一場(chǎng)認(rèn)認(rèn)真真走過場(chǎng)的兒戲。 明代以八股時(shí)文取仕。八股文形式僵化，內(nèi)容空洞，無病呻吟。永樂時(shí)頒布《四書大全》，以朱熹注為正宗。參加科考的人只讀朱注《四書》，卻很少披覽《五經(jīng)》的，所以明人學(xué)問非常狹隘淺陋。還是那位喜歡挑刺大思想家顧炎武十分透徹地揭露: “今日科場(chǎng)之病，莫甚乎擬題。且以經(jīng)文言之，初場(chǎng)試所習(xí)本經(jīng)義四道；而本經(jīng)之中，場(chǎng)屋可出之題不過數(shù)十。富家巨族，延請(qǐng)名士，館于家塾，將此數(shù)十題各撰一篇，計(jì)篇酬價(jià)，令其子弟及僮奴之俊慧者記誦熟悉。入場(chǎng)命題，十符八九；即以所記之文謄抄上卷，較之風(fēng)簷結(jié)構(gòu)，難易迥殊?！端臅芬嗳?。發(fā)榜之后，此曹便為貴人。年少貌美者多為館選，天下之士糜然從風(fēng)，而本經(jīng)也可以不讀矣。予聞昔年《五經(jīng)》之中，惟《春秋》止記題目，然亦兼讀四傳。又聞嘉靖以前，學(xué)臣命《禮記》題，有出《喪服》以試士子之能否記者。百年以來《喪服》等篇皆刪去，今則并《檀弓》不讀矣?！稌穭t刪去《五子之歌》、《湯誓》、《盤庚》、《西伯戡黎》、《微子》、《金滕》、《顧命》、《康王之誥》、《文侯之命》等篇不讀，《詩》則刪去淫風(fēng)、變雅不讀，《易》則刪去訟、否、剝、遯、明夷、睽、蹇、困、旅等卦不讀，止記其可以出題之篇及此數(shù)十題之文而已。讀《論》唯取一篇，披《莊》不過盈尺；因陋就寡，，赴速邀時(shí)，昔人所須十年而成者，以一年畢之；昔人所待一年而習(xí)者，以一月畢之。成于剿襲得于假倩，卒而問其所未讀之經(jīng)，有茫然不知為何書者。故愚以為八股之害，等于焚書；而敗壞人才，有甚于咸陽近郊所坑者但四百六十余人也?！?lt;/p> 顧炎武所披露的晚明科舉之弊端：首先士子們所讀皇家欽定《四書五經(jīng)大全》已是明成祖一朝，在建文儒臣大量被屠戮后人才匱乏之際，由一幫不學(xué)無術(shù)吹牛拍馬的家伙剪刀加糨糊，剽竊前朝學(xué)者的拼湊之大雜燴，教材質(zhì)量有瑕疵；其次命題的考官本身素質(zhì)不高，舍棄內(nèi)容較經(jīng)典的《春秋五傳》，專撿較為容易的《四書》命題，給以《春秋》為專業(yè)的學(xué)者馮夢(mèng)龍的闡述帶來障礙；再次，類似馮夢(mèng)龍這樣持身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐▽W(xué)大儒必然不屑于搞那些雞鳴狗盜的小動(dòng)作去博取功名，而很多富家子弟則花巨資聘請(qǐng)家教，將有可能出題的《四書》章句事先做好范文，默默背誦，臨到考試按照熟記之考題，對(duì)號(hào)入座，自然無所不中；其四，考官遴選人才以貌取人盡是年少俊美的小鮮肉，類似馮夢(mèng)龍這些老秀才鬢發(fā)如雪，一襲舊袍看相已是老朽猥瑣，更加不入考官法眼，以至屢試屢不中，只能走選貢這條路，充當(dāng)風(fēng)塵俗吏。最后顧炎武總結(jié)道“過去別人用十年寒窗讀經(jīng)所下的功夫，如今一年即可完成；過去需一年所學(xué)習(xí)的知識(shí)，如今一個(gè)月即可偷工減料地完成；這種成于抄襲的投機(jī)取巧的假學(xué)問，如果突然問其未讀過的經(jīng)典，一定是茫然不知為何書。所以我認(rèn)為八股文之為害，等于當(dāng)年焚書坑儒，是一種敗壞人才的舉措，危害性甚至超過當(dāng)年秦始皇在咸陽近郊坑殺的四百六十多個(gè)儒生。”因?yàn)檫@項(xiàng)制度面對(duì)的是天下成千上萬個(gè)讀書之人。 七、馮夢(mèng)龍筆下的科舉夢(mèng) 馮夢(mèng)龍?jiān)谒摹毒劳ㄑ浴分兄v了一個(gè)《老門生三世報(bào)恩》的故事。話說明代正統(tǒng)年間，廣西桂林府興安縣一個(gè)老秀才鮮于同久試不中，直到頭發(fā)胡須花白還夾雜在一群年輕的秀才隊(duì)伍中參加每三年一次的鄉(xiāng)試，遭到同行的奚落恥笑。用馮夢(mèng)龍的形容是“科貢官兢兢業(yè)業(yè)，捧著卵子過橋，上司還要尋趁他?！崩闲悴潘^的橋也就是科舉考試通向仕途的獨(dú)木橋，他青年時(shí)代也是神采飛揚(yáng)的少年神童，曾以優(yōu)異的成績(jī)考中秀才后，就開始捧著卵子像獨(dú)木橋進(jìn)軍，科舉應(yīng)試也確實(shí)是讀書人視作生命線唯一一條終南捷徑，一直考到三十歲上按照資歷可以升貢了，也就是說作為老秀才可以不參加鄉(xiāng)試，按照科舉的制度設(shè)計(jì)將秀才中的優(yōu)秀者作為向皇上貢獻(xiàn)的禮品舉薦到國子監(jiān)讀書成為貢生，一年期滿后可以出任衙門中的下級(jí)官員充當(dāng)胥吏，擠入體制當(dāng)中成為錢糧師爺或者縣學(xué)、府學(xué)中的老師、校長一類。這種官場(chǎng)中的風(fēng)塵俗吏被稱為濁流，是當(dāng)不了大官的。然而這位自視甚高老秀才卻不肯放棄科考這條生命線，八次出售讓出了貢生舉薦名額，在得到一大筆金錢后，繼續(xù)混跡于年輕的科考大軍中參加三年一次的鄉(xiāng)試，以驚人的毅力，忍受著學(xué)官和小鮮肉們的冷眼，強(qiáng)作歡顏地在嘲笑中繼續(xù)走著自己的科舉之路樂此不彼。在此落魄之際，他慨然吟詩一首鼓舞自己的斗志，估計(jì)這首詩也是出自馮夢(mèng)龍的手筆，因?yàn)檫@篇小說被學(xué)者們認(rèn)為在“三言”中是唯一一篇馮夢(mèng)龍?jiān)瓌?chuàng)的作品。馮夢(mèng)龍艱難的科舉之路有著太多與鮮于同的相像之處： 從來資格困朝紳，只重功名不重人。 楚士鳳歌誠恐殆，葉公龍好豈求真。 若還皇榜終無分，寧可青衿老此身。 鐵硯磨穿豪杰事，春秋晚遇說平津。 故作瀟灑中滲透著老秀才科考之路的艱辛和悲涼，然而又不失雄心壯志，忍辱負(fù)重提著卵子去不畏艱辛地繼續(xù)著自己的科舉之路，或許走過這條幽暗狹窄的小橋就能通向綠樹蔽天陽光明媚的彼岸，因?yàn)槊戏蜃釉弧疤旖荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，行拂亂其所為”最后的堅(jiān)守也許意味著最后的勝利。這些表白簡(jiǎn)直就是馮夢(mèng)龍本人的寫照。從來這些步入朝堂的那些大老紳士們，都是講究資格出身的，他們只是看中了功名不看重人的才華和品格。當(dāng)年楚國的狂人接輿在孔老夫子座駕前目不斜視高歌一曲。歌詞大意是：“鳳鳥啊，鳳鳥啊，你的德行為什么這樣衰微？過去的就不要再說了，未來還可以追趕得上。算了吧，算了吧，現(xiàn)在從政的人多么危險(xiǎn)啊！”實(shí)際是當(dāng)著圣人之面大發(fā)人才未有知遇之人的牢騷。而朝廷對(duì)于人才的追求只是葉公好龍當(dāng)不得真的。如果還是和金榜題名沒有緣分，我寧愿穿著布衣青衫終老此生了。鐵硯磨穿了那才是真正的豪杰，熟讀春秋在晚年求得功名的還有漢代大儒平津候公孫弘，這些人成為我人生榜樣啊。此詩寫得頗有“李廣難封，馮唐易老”的感慨和悲涼，站在此岸世界，看著遠(yuǎn)方的落霞孤鶩，秋樹長天，彼岸不可見兮，唯剩悲傷。哎，還是當(dāng)朝大佬們有眼無珠不識(shí)他這樣的龍鳳人才啊。馮夢(mèng)龍和鮮于同心心相通惺惺相惜欲說還休呢。他們都如同臥槽的駿馬、困潭的臥龍，癡心地苦苦等待伯樂的發(fā)現(xiàn)，鄙視葉公似的官場(chǎng)偽君子。 于是馮夢(mèng)龍?jiān)谒奶K州蒼龍巷憨愚齋書房里，咬著筆桿，對(duì)著四五竿翠竹、一二叢芭蕉綠樹和滿目清癯的梅花開始構(gòu)思他的烏托邦，顯然他將他的美麗科舉夢(mèng)托付在他小說主人公鮮于同的身上，讓這位老秀才在晚年如愿以償進(jìn)入天子門生的行列，步步高升，然后以儒家忠義思想去報(bào)恩以償夙愿，從而塑造儒家忠義人格的光輝形象，使這篇小說充斥滿滿的正能量。即使其中滲透著諸多因果報(bào)應(yīng)的說教，在文學(xué)史中幾乎被后來的馮學(xué)專家們所忽略，但是卻是馮夢(mèng)龍真實(shí)身世寫照和其價(jià)值觀的體現(xiàn)，本文不得不進(jìn)行詳盡的解剖。因?yàn)榇祟愂送窘?jīng)濟(jì)在當(dāng)下也為公務(wù)員們所熱衷，甚至到了禮崩樂壞的時(shí)代衍化出太多喪心病狂不擇手段地瘋狂，制造了許許多多的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)丑聞，這些丑聞所拼湊的官場(chǎng)世像比之馮夢(mèng)龍時(shí)代所誕生出的世像小說《金瓶梅》所描繪春宮圖有過之而無不及。 這首先在于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展使得社會(huì)財(cái)富巨額積累更加集中在權(quán)貴階層的手中，而導(dǎo)致了他們實(shí)際生活中的驕奢淫逸為所欲為，傳統(tǒng)價(jià)值觀在統(tǒng)治者的整體墮落中的崩潰，他們所倡導(dǎo)的理論與他們的實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，用朱熹的話說叫著“先知而后行”用王陽明先生話說叫著“知行合一”也即理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，以良知作為道德杠桿作為價(jià)值支撐。然而，良知在心目中失去了地位，沒有了擺放的地方，人心只能淪于空空蕩蕩的墮落，欲望的張揚(yáng)充斥其間銷毀了支撐人的行為準(zhǔn)則，欲望就猶如脫韁的野馬肆意踐踏著原野，而使得人欲橫流，腐敗蔓延，貧富懸殊的差距越拉越大激起民變，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂，外敵就會(huì)乘虛入侵，王朝就淪于內(nèi)外壓力下的解體。那種統(tǒng)治機(jī)器在誠信喪失、基礎(chǔ)動(dòng)搖的基礎(chǔ)上淪于空轉(zhuǎn)，王朝統(tǒng)治者們枕于安樂，麻木不仁，王朝統(tǒng)治也就在陣陣歌功頌德的青詞中一天天地滿足中一天天墮落。那些符合時(shí)代精神的新價(jià)值觀正在封建的回光返照中艱難地成長著，即將為呼嘯而來的異族統(tǒng)治者更加嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治和政治鉗制所扼殺，新社會(huì)的曙光也就成為夕陽長久地消失在地平線以西，不得復(fù)明，這就是中國明清交替之際的劫難。 我們可愛的馮夢(mèng)龍先生在他諸多改編的唐宋元明愛情小說中閃爍著諸多商業(yè)文明的人性之光。在這篇標(biāo)準(zhǔn)的正能量官場(chǎng)小說中依然還是以儒家原教旨主義的“學(xué)而優(yōu)則仕”塑造著鮮于同的光輝形象，證明著沒落王朝的科舉制度雖然在拔擢人才方面有著遺珠之憾，但是是金子終將閃光的大團(tuán)圓似結(jié)局依然使士人們寄托著諸多水鏡幻影，忍不住投身其中進(jìn)行著一場(chǎng)猴子撈月似的人生泅游。 因?yàn)轷r于同沒有被體制所埋沒、所腐化，而是在腐敗的體制中脫穎而出，成了忠義的典型，然后成了督撫，終于實(shí)現(xiàn)了人生的理想，這是馮夢(mèng)龍為自己畫的一張藍(lán)圖。 首先這必得設(shè)計(jì)一個(gè)救世主的形象，伸出觀音大士的臂膀?qū)⑺麖目婆e苦海中打撈出來。這個(gè)人出現(xiàn)了，就是興安縣的蒯遇時(shí)。老秀才在縣學(xué)一次偶然的測(cè)試中，文章進(jìn)入蒯知縣的法眼，雖然蒯知縣事后深深后悔竟然被這位屢試不中的科考“老前輩”所蒙騙，然而知縣的賞識(shí)畢竟給他人生幽暗的隧道照進(jìn)一縷陽光，使他在冰冷的體制中掙扎的心有了一絲溫暖，馮夢(mèng)龍為這絲溫暖又賦打油詩一首感嘆鮮于同時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，此詩通俗易懂，對(duì)于人物外貌和內(nèi)心刻畫都十分傳神： 矮又矮，胖又胖，須鬢黑白各一半。破儒巾，欠時(shí)樣，藍(lán)衫補(bǔ)孔層層綻。你也瞧，我也看，若還冠帶像胡判。不枉夸，不枉贊，“先輩”說嘴慣。休羨他，莫自嘆，少不得大家做老漢。不需營，不須干，序齒輪流做領(lǐng)案。 就是指這位其貌不揚(yáng)，著裝陳舊的老漢被身穿豪華時(shí)髦的年輕秀才輕蔑稱為“前輩”的鮮于同，在他的文章被蒯知縣一次偶爾的疏忽中拔得頭籌后又進(jìn)入三年一次的秋闈省試也即是鄉(xiāng)試中的舉人考試，這可是進(jìn)入官場(chǎng)的第一道門坎，他必得邁過去也就是魚躍了龍門，可以直達(dá)天庭了。碰巧這位蒯知縣被征聘出任鄉(xiāng)試的《禮記》房考官，因?yàn)槊鞔瓶嫉念}目均出自四書五經(jīng)中題目，由秀才們點(diǎn)評(píng)做出和時(shí)政相關(guān)的策論，而考官和秀才們鉆研的也各有側(cè)重，湊巧鮮于同于考官蒯時(shí)通有相同的愛好，研讀的經(jīng)書也一致。而馮夢(mèng)龍研究的重點(diǎn)則是《春秋》一直碰不到出《春秋》的考題，就畢其生未能中舉，這種科舉考試也像是輪盤賭，湊巧押寶押對(duì)了滿盤皆贏，有時(shí)是靠手氣和運(yùn)氣的。鮮于同押寶壓得順手，在喝醉酒之后，又腹瀉得肚里空空，在昏昏沉沉中只是順手寫來，也不想高中，卻偏偏無心插柳柳成蔭，得中高魁，再次奪得文案之首，偏偏興安縣只中了他一個(gè)舉人。這樣順利進(jìn)京參加會(huì)試，又在考試前的當(dāng)晚夢(mèng)里夢(mèng)到考題出自《詩經(jīng)》，事有湊巧，蒯遇時(shí)因?yàn)楣偾逭味Y部給事中，又入經(jīng)房擔(dān)任考官，這樣無巧不成書地按照自己的理想境界編書，鮮于同沒有不高中的。當(dāng)然這是小說家言編造痕跡太重，失去了真實(shí)性。這種府試鄉(xiāng)試到京城會(huì)試手續(xù)繁雜，程序極嚴(yán)。主考官與考官之間隔著幾層，也即秀才、舉人的墨卷要由考官重新謄寫成朱卷才能呈主考審閱，免得認(rèn)得字跡，而為熟人作弊。所以馮夢(mèng)龍為了使自己小說主人高中實(shí)在編造了太多的偶然。這次會(huì)試不出馮夢(mèng)龍編造鮮于同高中，順利進(jìn)入殿試。一般殿試也只是走走形式，顯示一下天子門生的權(quán)勢(shì)而已，而且不出所料六十一歲的老舉人被考上二甲頭等，得選刑部主事。當(dāng)然比他年輕十一歲的蒯遇時(shí)就這樣在諸多的偶然中，成了鮮于同的三世老師。門生要報(bào)老師的三世知遇之恩，隨著鮮于同由刑部主事外放臺(tái)州知府、惠寧道兵憲、河南廉使直至浙江巡撫，可謂青云直上，晚年得志，一路風(fēng)光一路報(bào)答小蒯當(dāng)年知遇之恩，連續(xù)三次使得蒯家逢兇化吉，直到自己的孫子和小蒯的孫子在老鮮于的輔導(dǎo)下同窗讀書，在鮮于同九十一歲告老還鄉(xiāng)的六年后，兩孫兒統(tǒng)統(tǒng)高中進(jìn)士。馮夢(mèng)龍的科舉夢(mèng)在他的精心策劃下完美告結(jié)。 然而，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí)，小說歸小說?，F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)沒有想象的那么完美。馮夢(mèng)龍的鄉(xiāng)試之夢(mèng)一直延續(xù)到了五十七歲的當(dāng)兒，才放下卵子被補(bǔ)了貢生，去了江南的丹陽縣先是當(dāng)上了訓(xùn)導(dǎo)后是升任教諭。直到六十一歲才升任遠(yuǎn)在福建的邊鄙窮困之縣的壽寧當(dāng)了四年知縣，開始踐行他的濟(jì)世報(bào)國的夢(mèng)想，可惜他沒有鮮于同那樣的時(shí)運(yùn)，盡管他干得非常出色。然而，在仕途上他終其一生是一個(gè)用于科舉敲門的磚塊，盡管他是一個(gè)分量很足的金子，他闡發(fā)出光芒體現(xiàn)在他對(duì)經(jīng)學(xué)的研究方面，他是四書五經(jīng)的詮釋者普及者，科舉通俗教材和教學(xué)輔導(dǎo)用書的編寫者。官場(chǎng)的嘗試只是人生游戲中的偶然，他對(duì)這個(gè)給他創(chuàng)造偶然機(jī)會(huì)的崇禎皇帝視為恩師，終生效忠，踐行了自己作為儒家學(xué)說忠實(shí)弟子的諾言。他因此在那個(gè)社會(huì)頂天立地，光彩照人。

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