97人人操人人叉|色五月婷婷俺也去|久热福利在线视频|国产一区在线资源|日本无遮挡一区三区|操碰免费在线播放|国内A片成人网站|黄片无码大尺度免费看|欧美亚洲一二三区|8090碰人人操

科舉烏托邦(上)

路上老僧

<p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">科舉烏托邦</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">文︱陸幸生</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">一、罷黜百家和選官制度的雛形</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">自人類社會擺脫愚昧，由迷?；煦绲纳裨挄r代，進(jìn)入文明史以來就一直苦苦思索著人類和自然的關(guān)系，“天人合一，和諧相處”的理念就在有道之士也即知識分子之間逐步形成。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">孔夫子為《周易·象傳》就明確寫道：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！笨傮w意思是君子要懂得順應(yīng)天道，懂得承載和包容?！崩献釉凇兜赖陆?jīng)》中明確提出“人法地，地法天，天法道，道法自然?！闭_論證了人和自然的關(guān)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">只是在春秋戰(zhàn)國之交“禮崩樂壞”的現(xiàn)實，象征封建秩序的“禮”被諸侯王的僭越所打破，孔夫子強調(diào)“克己復(fù)禮”，恢復(fù)上下有等，尊卑有序的封建秩序?！疤臁钡淖匀桓拍畈疟毁x予更多政治上的等級，同時孟子又提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">孔孟的恢復(fù)周禮和民本思想的并行制約，對大一統(tǒng)專制權(quán)力是某種限制，因而在秦始皇統(tǒng)一中國后引來“焚書坑儒”的慘劇，帝國朝綱實施赤裸裸的商鞅、韓非的法家專制統(tǒng)治，導(dǎo)致了秦朝的二世而亡的歷史教訓(xùn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">漢武帝時代儒家代表人物五經(jīng)博士董仲舒從先秦哲學(xué)中抽取天人合一因素，首次將天、地、人的三要素合而為一建立起王朝的統(tǒng)治秩序，為君臣百姓定位，提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的口號，將知識分子士大夫階層納入文官集團(tuán)，成為君主的輔佐和老師，而重建朝綱。從而，也確實夢想消弭知識分子的獨立思想和自由理念，提摯名韁利索，企圖將其柔化為王朝政治的奴仆和家臣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">這種程序就是由原來九品中正制的“上品無寒門，下品無勢族”的人才拔擢制度，逐步轉(zhuǎn)化為面對社會的廣泛選賢任能。兩漢時期設(shè)立太學(xué)，太學(xué)生經(jīng)考試合格就可入朝為官，這是科舉制度的肇始，文官集團(tuán)由此逐步開始成形。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">中國歷代選官制度經(jīng)歷了所謂原始社會的禪讓、西周的世襲、春秋戰(zhàn)國的客卿、兩漢的察舉、魏晉南北朝的九品中正制到隋代出現(xiàn)科舉，唐宋時期逐步完備，明清時期達(dá)到頂峰，這是經(jīng)過統(tǒng)治階層御用學(xué)者精心設(shè)計深文周納而形成的制度性安排。除了保留部分貴族身份的世襲以外，開始打破身份限制，面向全社會的官員選拔，其基礎(chǔ)就是經(jīng)過改造的儒家學(xué)說，建立在尊卑有序綱常禮教之上的九層之塔，在塔尖上的皇帝上接青云俯視眾生，各個層級的官吏享受不同的雨露。金字塔底層的大門開始向匍匐的士人開放，使得中國的知識分子只能孜孜不倦不分寒暑地苦讀經(jīng)書才能攀上人生的高峰——實踐讀書做官的人生理想。因為書中自有萬鐘粟、黃金屋、車如簇、顏如玉在向他們微笑招手，這不能不是某種巨大的名利誘惑。這是封建社會符合人心需要的安排，是較為科學(xué)的人才拔擢體系和制度安排，體現(xiàn)了封建社會的等級秩序，也即綱常禮教的分層級實施的需要。尊卑有等，各安其道，上下同流，使得處于山野江湖的文人處士們仰望高山，一門心思孜孜不倦醉心于四書五經(jīng)，矻矻不輟地?zé)嶂杂诳婆e考試，向著象征于高貴身份和權(quán)勢頂峰的九層之塔攀登，直至位及人臣，成為帝王治國平天下的老師。這就是是士子們理想追求的最高境界了，排除了自由精神和獨立人格這些雜音的干擾，自然心無旁騖地效忠于帝國事業(yè)，成為王朝棟梁，如此循環(huán)往復(fù)，王朝可以更換，帝國讀書做官，學(xué)而優(yōu)則仕的科舉制度萬變不離其宗，凝固成超穩(wěn)定社會政治結(jié)構(gòu)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">二、文盲皇帝創(chuàng)立科舉制度</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">王朝官僚結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)乃是人才的拔擢、官僚隊伍的組建，這是帝國的執(zhí)政基礎(chǔ)。當(dāng)武將們功成身退，以杯酒釋兵權(quán)被榮華富貴圈養(yǎng)，或者被炮轟功臣樓處死，謀士殺的殺關(guān)的關(guān)、流放的被流放，協(xié)助太祖高皇帝打天下的那一代被作為子孫后代接掌政權(quán)的障礙一一剪除。這就是朱元璋對太子朱標(biāo)批評對于臣下過于殘酷后，丟在兒子面前的那根帶刺的蒺藜，他是在為接班人的掌權(quán)剪刺，老子的深謀遠(yuǎn)慮卻不一定為兒子所理解。但是兒子早夭，新即位的孫子朱允炆在政治上倒也少年老成，接受漢代吳楚七國之亂的教訓(xùn)，開始削藩，卻反而為藩國所治，建文諸臣遭到了燕王朱棣的殘酷誅殺，這些文臣武將可都是太祖爺爺留下的寶貴財富啊，尤其是那些抱著舍生取義效忠朝廷通碩大儒方孝孺為代表的文官中的佼佼者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">治國理政需要走狗和鷹犬管理這個龐大的帝國，帝國建政時期的高筑墻、廣積糧已經(jīng)完成，是到了稱王稱霸的時候了。王霸之業(yè)首要在于統(tǒng)攝人心，亟需筑起另一堵心靈的墻壁，歸攏人心確保帝國的長治久安，將帝國那些有文化的子民圈養(yǎng)在王朝的城墻之內(nèi)，這當(dāng)然不單單是指物質(zhì)上的，而是指思想文化的牢籠和高墻，省得這些讀書人胡思亂想，枝蔓旁溢，紅杏出墻生出是非而危及政權(quán)安危。也就必須建立完備的科舉制度統(tǒng)一天下讀書人的思想，增強文人們的政治意識以共識來統(tǒng)治天下。于是董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，程頤、朱熹的“從天理而滅人欲”無疑是帝國首選，政治是要講大局的。大局就是帝國江山的永續(xù)永固，也即保證祖宗基業(yè)的永不變色。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">朱元璋在起兵初期，就注重選拔人才，償命各級官府每年推舉賢才及武勇謀略通曉天文之士，如果遇到兼通文史者也在舉薦之列。隨著思想文化程度在定鼎江山過程中不斷提高，朱元璋發(fā)現(xiàn)儒教自從在宋代經(jīng)過周敦頤、程頤、張載、朱熹等一幫儒學(xué)大家改造后，變成了道學(xué)，按照馮夢龍的通俗化解釋說：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">“道乃道理，學(xué)乃學(xué)問，有道理，便有學(xué)問，不能者待學(xué)而能，不知者待問而知，問總是學(xué)，學(xué)總是道，故謂之道學(xué)。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">（見江蘇古籍出版社《馮夢龍全集·皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》第一頁）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">元章兄弟對于道學(xué)的理解在于他的敏而好學(xué)，勤而好問，因此而學(xué)問不斷長進(jìn)，這也歸功于他身邊那些儒家謀士不斷地增加有關(guān)。比如他的謀士群中劉基、朱溫、李善長之流都是學(xué)問大家一代碩儒，耳濡目染使他也成了半個儒家，尤其是看到“周程張朱之徒，皆以一介書生，教授后進(jìn)，隱然以道統(tǒng)為己任，其學(xué)以致知力行為主，而歸于本誠，故宋室之亡，節(jié)義之士獨多。蓋賢賢之提倡大矣。”（見中國書籍出版社王桐齡著《中國歷代黨爭史》第171頁）尤其是王朝淪亡之際，那些保持節(jié)義的大臣幾乎都是儒家學(xué)者，如文天祥、陸秀夫等都是飽學(xué)之士，崖山一戰(zhàn)南宋丞相陸秀夫背著少帝，投海自盡，許多忠臣追隨其后，十萬軍民跳海殉國。真正是進(jìn)也忠，退也忠，危難之際見臣忠，帝國難道需要的不是這樣的忠臣義士嗎？洪武二年，老朱命五經(jīng)博士孔克仁教授自己的兒子諸子百家經(jīng)典，并且命令功臣子弟一并入學(xué)聽講；同時昭告天下州府縣設(shè)立學(xué)校。洪武六年，暫?？婆e，令官府舉薦人才，以道德品德為主，才藝為輔，對那些聰明正直、賢良方正、孝悌力田、儒士、秀才、人才、耆宿皆禮送進(jìn)京，量才擢用；各省還選拔人才進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)名曰貢生，。洪武七年，下詔修繕曲阜孔廟，以孔子、顏回、曾晳三家為學(xué)說教授族人。洪武八年，昭告天下建立社學(xué)，請儒生教授民間子弟。洪武十三年，昭告天下學(xué)校師生，政府每天資助膳食。洪武十五年，詔詣國子監(jiān)，祭尊儒學(xué)先師，是年八月，恢復(fù)科舉考試，以后每三年一次成為定制。朱元璋對于帝國人才培養(yǎng)的計劃步步推進(jìn)，緊鑼密鼓，一著不落。此時朝廷文官選拔，舉薦和科考同時并舉，兩條腿走路。洪武二十五年，驚世大儒方孝孺在四川漢中出山，被聘為漢中府學(xué)教授，朱元璋第十一子朱椿被封蜀王，聞其賢名，聘請他到成都為王府世子老師，命名讀書之處為正學(xué)。建文帝繼位，方孝孺被詔到南京為翰林院侍講，后轉(zhuǎn)文學(xué)博士，成為朱允炆的老師。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">朱元璋開始修筑一道思想文化上的高墻來統(tǒng)攝人心，當(dāng)然高墻之上紅旗高張，那就是“學(xué)而優(yōu)則仕”的承諾和“讀書做官”的吸引力。朱元璋揭橥這面大旗和當(dāng)年宋太祖杯酒釋兵權(quán)具有同樣的意義，也就是功名利祿收買效忠朝廷的治國理政人才，這對天下讀書人是頗有誘惑力的。宋代的程朱理學(xué)已經(jīng)久經(jīng)歷練十分成熟。元代不談，犬戎統(tǒng)治，何來文化？太祖以來開始推崇程朱理學(xué)，于是太祖皇帝開始將目光投向宋代孝宗皇帝在乾道四年（1168年）修建的縣學(xué)、府學(xué)考試場所，進(jìn)行擴(kuò)建建立江南貢院。</span></p> <p class="ql-block">三、靖難之役和方孝孺罹難</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明成祖年間（1403—1424）經(jīng)過二十一年的不斷擴(kuò)建，在南京秦淮河邊出現(xiàn)了一個規(guī)模宏大的建筑群。此刻的南直隸省應(yīng)天府儼然一所江南鄉(xiāng)試的大規(guī)?？婆e場所橫空出世，可同時容納二萬余名考生參加考試，規(guī)模一度時期超過北直隸省順天府的鄉(xiāng)試場所，這里所走出的舉人進(jìn)入進(jìn)士行列的幾乎占全國的一半左右?？梢韵胍姰?dāng)年上海、江蘇、安徽的考生長途跋涉風(fēng)塵仆仆來到南京參加南直隸省科考的規(guī)模有多么大。</p><p class="ql-block">高墻大院建筑得很有特色，如同一座特制的大監(jiān)獄，而和監(jiān)獄比鄰的卻是作為“天下文樞”的孔廟，南京人稱為夫子廟，仿佛和這些文化表征相配套的卻是一河之隔的大石壩街，那里青樓林立，脂香粉膩，士子們科舉考試結(jié)束，就可一步跨過文德橋來到南國佳麗的懷抱，去享受軟玉溫香的纏綿，這就是才子佳人們在讀書做官的同時，去追逐書中自有顏如玉的樂趣。</p><p class="ql-block">追根溯源，支撐這座宏偉院墻的基礎(chǔ)，就是統(tǒng)攝思想人心的儒家經(jīng)學(xué)理論，而這時卻有些捉襟見肘了。自從朱家老四發(fā)動“靖難之役”誅殺了自己侄兒建文君臣近萬名后，他在儒家讀書人的眼中就是“亂臣賊子”。因為他一口氣殺了建文帝的老師當(dāng)朝最最著名的五經(jīng)博士方孝孺十族之眾，足有873人。</p><p class="ql-block">有意思的是這本來是一次友好協(xié)商，但是氣氛卻被方老師冥頑不化的態(tài)度所破壞。在那場當(dāng)著群臣面的著名辯論中，方老師義正辭嚴(yán)占盡道德優(yōu)勢，朱老四理屈詞窮頓露窘迫丑態(tài)，于是一退再退，退無可退時，圖窮匕首見，不僅活剮方老師，而且株連十族，禍及門生故友。</p><p class="ql-block">開始時雙方似乎都引用了《春秋》來各自證明自己行為的正義性，當(dāng)然以武力進(jìn)行篡黨奪權(quán)的家伙在引經(jīng)據(jù)典的時候，顯然有些強詞奪理，被方老師四兩撥千斤稍稍這么一反擊，就完全敗下陣來。顏面盡失的朱老四惱羞成怒，動了殺心。魔鬼動了殺心，災(zāi)難就要降臨，面對災(zāi)難的方老師卻是一個儒家學(xué)說培養(yǎng)出來的真正大丈夫，面對死亡臉不改色心不跳，大有視死如歸的英雄氣概，顯然這種大義凜然使得朱老四相形見絀，反而加深了群臣對他魔鬼加小丑的印象，但是小丑和魔鬼向來不在乎別人的印象和歷史的定位，只要統(tǒng)治得力，四海安寧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民生安居樂業(yè)，發(fā)生在建文朝的那場腥風(fēng)血雨也只不過是歷史的瞬間，一切血腥的屠殺會隨著歷史的推移逐漸被人民淡忘。他們心目中一直認(rèn)為強權(quán)就是公理，Q桿子里面出政權(quán)，儒家的仁政理念那是糊弄老百姓的，愚蠢如建文帝師生才信仰這套好看而不中用的東西，就是本朝的八股取士制度也只是手段，手段是為目的服務(wù)的，一次性的屠殺，換來王朝的安寧，相對權(quán)衡，王朝的穩(wěn)定是第一位的，人的生命在獨裁者眼中也只不過是可以須臾犧牲的螻蟻而已。</p><p class="ql-block">事件的起因是這樣的，朱棣準(zhǔn)備登基當(dāng)皇帝了，擬請方孝孺為之執(zhí)筆起草登基詔書，而老先生卻穿著孝服，哭聲響徹殿堂。那是對故主兼學(xué)生建文皇帝罹難的哀悼，也是對亂臣賊子朱棣的聲討。朱老四漫不經(jīng)心地引經(jīng)據(jù)典說：“我不過是學(xué)習(xí)周公輔助成王而已?！?lt;/p><p class="ql-block">顯然在經(jīng)學(xué)知識方面行伍出身的朱老四不如方博士。方孝孺反問道：“如今成王在哪里？”</p><p class="ql-block">朱老四冷笑著說“他自焚死了?！?lt;/p><p class="ql-block">“那為什么不立成王的弟弟？”那亂臣賊子無言以對，但是依然保持著風(fēng)度。</p><p class="ql-block">朱老四慢慢走下寶座耐心地勸導(dǎo)說：“這是朕的家事，先生不必操心了。”并急吼吼地叫左右取來筆札恬不知恥地說“詔告天下，朕繼承皇位，非借助老先生的生花妙筆不可?！?lt;/p><p class="ql-block">方博士擲筆于地，干脆對著亂臣賊子邊哭邊罵：“死就死吧，詔書絕不可草！”</p><p class="ql-block">朱老四頃刻拉下臉冷笑著說：“朕怎么可以讓你速死，？即便你不怕死，也可不顧九族嗎？”</p><p class="ql-block">方答：“就是十族又怎能奈何我？”</p><p class="ql-block">就這樣方孝孺帶領(lǐng)他家族和門生故友可以說是一支儒生團(tuán)隊，按照《春秋》的君臣大義慷慨赴死了。朱棣的謀士道衍大和尚曾在送朱老四靖難大軍出征前勸阻朱老四：“占領(lǐng)了南京，一定要善待方孝儒，方先生的學(xué)問、品德都是非常優(yōu)秀的，您成功之日，他是必然不肯投降的。殺了方孝孺，從此天下讀書種子絕矣?！边@是在北平郊區(qū)說的話，當(dāng)時朱老四一口承諾。他實在是輕估了中國儒生對于氣節(jié)的看重，方孝孺是殉難了，然而千秋忠義的美名卻永垂史冊。道衍大和尚果然一語成籖。言行剛正，風(fēng)骨凜然的文武大臣慷慨盡節(jié)了。朝中只剩下那些趨炎附勢吹牛拍馬的不學(xué)無術(shù)之輩。這一惡果要到后來編撰《四書五經(jīng)大全》才顯示出來，當(dāng)然朱老四皇位雖然得來不正，也希望天下讀書人都能夠效忠于他，這一精神武器，非儒家的《春秋》經(jīng)典不可。</p><p class="ql-block">燕王朱老四搶班奪權(quán)成功了，詔書不詔書僅僅是形式，只要權(quán)在手還怕沒有人抱粗腿，他搖身一變成為永樂皇帝。槍桿子奪權(quán)的道理，比方老師那些腐儒的道德說教要有用得多，但是統(tǒng)攝人心還是需要筆桿子來潤色標(biāo)榜的。也許從方孝孺的死，看到了儒生們忠義的神奇魅力，他也要將儒家學(xué)術(shù)用來鞏固自己的權(quán)力基礎(chǔ)了，培養(yǎng)自己的方孝孺。</p><p class="ql-block"><br></p>