<p class="ql-block">各位老師好！</p><p class="ql-block"> 今天和大家分享周公與西周禮制主題學(xué)習(xí)筆記。歡迎大家批評(píng)指正！</p> <p class="ql-block"> 在陜歷博一展廳獨(dú)立展柜里陳列著一件<span style="font-size:18px;">青銅器——</span>利簋。這件簋是商與西周劃代的實(shí)物例證。利簋內(nèi)底有32個(gè)銘文，記載了周武王姬發(fā)伐商的時(shí)間是甲子日的早晨。伐商戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后建立了西周王朝。根據(jù)史料和現(xiàn)代技術(shù)考證，專家判定周武建立西周王朝應(yīng)該在公元前1046年。</p> <p class="ql-block"> 一、關(guān)于周公</p><p class="ql-block"> 武王姬發(fā)建立周王朝后，繼承父親文王姬昌的遺志，為國(guó)事操勞。他重用周公姬旦、太公姜尚（即姜子牙）和召公姬奭（三人被稱西周三公）等人治理國(guó)家。武王伐商克殷三年后，因疾駕崩，其子成王姬誦即位，是西周第二位君主。成王年幼，國(guó)家朝政就由武王弟弟（文王的四子）周公姬旦主持，召公和太公協(xié)助輔佐。</p><p class="ql-block"> 姬旦是西周開國(guó)元?jiǎng)祝渭?、軍事家；也是后來儒家思想的先祖。因他的封地采邑為周（在今山東曲阜），人們尊稱他周公?！渡袝髠鳌犯爬ㄖ芄簧墓?jī)?yōu)椋骸耙荒昃葋y，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王”，是說周公攝政第一年就制止了叛亂。第二年平定武庚與“三監(jiān)”之亂。第三年平定了以奄為代表的東夷諸國(guó)之亂。第四年大規(guī)模分封諸侯。第五年?duì)I建洛邑（今洛陽(yáng)）作東都。第六年制禮作樂。七年后，成王長(zhǎng)大，于是，以臣子之禮還政成王。</p><p class="ql-block"> 周公攝政“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”，他忠心輔佐年幼的成王，幫助成王把朝政治理的井井有條，國(guó)泰民強(qiáng)，不僅被當(dāng)時(shí)西周人佩服，也被后世人傳頌。</p><p class="ql-block"> 周公制禮作樂，建立了治國(guó)理政的典章制度。從祭祀推衍到政治生活，是“尊尊，親親”的血緣關(guān)系和等級(jí)制度，是父系氏族的宗法制度?！疤熳诱?天下之父也”，“天無二日，國(guó)無二主”，“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”。國(guó)家制度和管理理念的建立從禮樂制度開始，對(duì)周之后中國(guó)歷朝歷代封建王朝治理天下有著深刻影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周公像</p> <p class="ql-block"> 二、周禮及社會(huì)背景</p><p class="ql-block"> 1.周禮的社會(huì)背景 </p><p class="ql-block"> 商王朝是一個(gè)神權(quán)與王權(quán)合一的社會(huì)，王國(guó)治理具有原始性、神秘性和野蠻性。商中晚期，西部的周方國(guó)日漸崛起?！对?shī)經(jīng)》記載：“古公檀父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”，因戎狄威逼，率領(lǐng)族人由豳遷到岐山下的周原（今陜西岐山北），“復(fù)修后稷、公劉之業(yè)”，推行務(wù)耕織、行地宜”的農(nóng)業(yè)發(fā)展政策，實(shí)現(xiàn)了“行者有資，居者有畜積，民賴其慶”的局面，使周族逐漸強(qiáng)盛起來。古公亶父相傳是軒轅黃帝的十七世孫；是周人始祖后稷的十二世孫；是商王朝西部方國(guó)的西伯君主；也是周王朝的奠基人。他統(tǒng)治時(shí)期，積德行義，“國(guó)人皆戴之”，奠定了周人禮教文化和滅商的基礎(chǔ)。其孫周文王繼承祖父理念。而周武王建立西周后，依然遵從禮治王國(guó)。到周公攝政時(shí)，將禮制天下上升到制度層面，推行到家喻戶曉，人人遵禮。周禮由祭祀推而廣之，后來舉凡一切政治活動(dòng)，甚至日常生活都要按照等級(jí)，遵從禮制。</p><p class="ql-block"> 2.關(guān)于周禮</p><p class="ql-block"> 西周王朝構(gòu)建起王權(quán)與宗法權(quán)合一的社會(huì)制度，形成了西周“五禮”，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。以祭祀之事為吉禮。喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮。其中吉禮是五禮之冠，主要是對(duì)天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。制禮作樂使得西周形成貴賤有等級(jí)、長(zhǎng)幼尊卑有序、男女遵禮有別、貧富皆有其稱的社會(huì)局面。</p><p class="ql-block"> 概括起來，西周的禮制主要三點(diǎn)：一是尊卑等級(jí)，二是君權(quán)至上，三是嫡長(zhǎng)子繼承制。其本質(zhì)是在血緣基礎(chǔ)之上建立的家天下。被分封的諸侯、卿大夫等與天子的關(guān)系是地方與中央、小宗與大宗的關(guān)系。禮樂制度是一個(gè)金字塔型的權(quán)力結(jié)構(gòu)，諸侯、卿、大夫及其家人附庸各組成一個(gè)再小的金字塔。世卿世祿，延及后世，每個(gè)封建家庭皆為宗法制的小金字塔。僭越禮制會(huì)有相關(guān)懲罰。如此設(shè)計(jì)的社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)而又井然有序。</p> <p class="ql-block"> 在博物館看到的青銅器，很多是青銅時(shí)代禮樂制度的實(shí)物體現(xiàn)。比如體現(xiàn)卿祿級(jí)別的列鼎列簋、編鐘、豆器等等；體現(xiàn)刑罰制度和沃盥之禮的它盤它盉；還有7月11號(hào)楊靜老師主講“琱生豆”時(shí)列舉的周禮相關(guān)文物及禮制。在此不多說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大盂鼎</p> <p class="ql-block">它盤</p> <p class="ql-block">它盉</p> <p class="ql-block"> 三、周禮對(duì)后世的影響 </p><p class="ql-block"> 《禮記·樂記》說:“禮、樂、政、刑。其極一也。”說明禮、樂與政、刑的作用相同，目的也一樣?！蹲髠鳌焚夜吣暾f:“禮樂，德之則也”。西周強(qiáng)調(diào)“德”，以德和禮治國(guó)，宗法權(quán)代替了商代的神權(quán)，社會(huì)文明大大提高了。因而，應(yīng)當(dāng)說中國(guó)古代社會(huì)文明也是從西周開始的，而周禮對(duì)后世國(guó)家制度建設(shè)和社會(huì)文明的推動(dòng)產(chǎn)生了重要影響。“制禮作樂”為三千年的王朝政治奠定了法制基礎(chǔ)，也為歷代封建統(tǒng)治提供了思想基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 四、關(guān)于儒家思想</p><p class="ql-block"> 禮樂制度到春秋中后期日漸式微，禮制遭踐踏，禮崩樂壞。春秋晚期的孔子對(duì)周禮甚為贊美，認(rèn)為周禮治理下的社會(huì)是最理想的?！坝粲艉跷脑?，吾從周”。因此，他成為宣傳周禮的堅(jiān)定粉絲，極力倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”，恢復(fù)周的禮制，教育弟子應(yīng)仁愛治天下。在行游天下，周游列國(guó)，研究踐行周禮基礎(chǔ)上，孔子形成了儒家思想主張，內(nèi)涵主要概括為六德、六義、六行。六德即：智、信、圣、仁、義、忠；六行即：孝、友、睦、姻、任，恤；六藝即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。</p><p class="ql-block"> 儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。儒家思想對(duì)中國(guó)、東亞乃至全世界都影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子像</p> <p class="ql-block"> 五、結(jié)語(yǔ)</p><p class="ql-block"> 很多學(xué)者們認(rèn)為，周公的禮樂制度是在后來的王朝政治中逐漸完善的，經(jīng)過后世儒生及依附于王朝政治的士人不斷發(fā)展，形成了一整套完備的政治制度、理論架構(gòu)、倫理道德等上層建筑和意識(shí)形態(tài)。我覺得這必然的。從古到今，實(shí)行任何制度都會(huì)在實(shí)踐過程中不斷得到補(bǔ)充、完善和改進(jìn)，更何況國(guó)家制度呢！重要的應(yīng)該是萬事開頭難。無論怎樣，周禮及后來的儒家思想深深影響了中國(guó)人的文化和思想理念。</p><p class="ql-block">謝謝！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">參考文獻(xiàn)：</p><p class="ql-block">1.周樹山《說說周公的“制禮作樂》；</p><p class="ql-block">2.楊朝明、褚燕《“周禮”成書問題再思考》。</p><p class="ql-block">3.插圖：鄭春玲，網(wǎng)絡(luò)共享</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">感謝吳曉冬老師友情提供參考資料！</p><p class="ql-block">周日組</p><p class="ql-block">執(zhí)筆：鄭春玲</p><p class="ql-block">2022-7-18</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周日組部分老師合影</p>