<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">【總193期】</b></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">春有百花秋有月 夏有涼風(fēng)冬有雪</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">[秦巴金三角］［漢江文學(xué)]二平臺(tái)推出·［美篇］備份</i></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><i>《略陽大睡佛之美學(xué)特征淺見》</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> </b><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">文/</span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">茶盅盅</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;"> ??</b><b style="font-size:18px;">在陜西漢中市略陽縣城嘉陵江畔，一尊巍峨的"百米天然大臥佛"自2020年12月驚現(xiàn)于世，</b><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">旋即牽動(dòng)各地詩人、作家等文人名家來表達(dá)情感，創(chuàng)作出大量文字。</b><b style="font-size:18px;">這一鬼斧神工的自然奇觀，</b><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">當(dāng)?shù)乜h詩詞協(xié)會(huì)十多位詩人們也先行創(chuàng)詩結(jié)集。為了進(jìn)一步互學(xué)深化，解碼略陽“大佛”主題、啟迪思維、升華境界，將此景像“美學(xué)”特征進(jìn)行初探。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i>①</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>命名美學(xué)：賦予自然以靈魂的藝術(shù)</i></b></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(1, 1, 1);">自然景觀的命名，是人類對自然的再創(chuàng)造，更是文化與審美的結(jié)晶。一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q，能賦予自然景觀以靈魂，提升其觀賞價(jià)值與文化內(nèi)涵；反之，則會(huì)削弱景觀魅力，使其難以流傳。略陽天然大臥佛定名為"靈峻山大佛"，自藝術(shù)新創(chuàng)舉。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);"> 首先，淺解[略陽大佛]名稱。自然新景觀是一種發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，人們對山川風(fēng)物[命名]則是這種藝術(shù)的再創(chuàng)造。略陽大佛名稱如果欠妥，或平庸、或牽強(qiáng)、或低俗，會(huì)使山川光彩頓失，就會(huì)使山川原本的觀賞價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，大打折扣，而不會(huì)流傳下去。這種命名藝術(shù)創(chuàng)造過程，其實(shí)就是人們歷來實(shí)踐中的，起名命名的美學(xué)規(guī)律或原則、法則。許多思想狹隘者，見到原野綠色樹木，不見森林，需先識(shí)者啟發(fā)這是哪兒！馬有轉(zhuǎn)韁之癥，人有戀舊之懷，一個(gè)名稱的傳播，時(shí)間是最好的檢驗(yàn)。在末法時(shí)代，發(fā)現(xiàn)之眼就是對比之眼。如進(jìn)溶洞游觀產(chǎn)生興趣之初意，先有自己對鐘乳美圖片誘導(dǎo)，心比腳快，腦海中先聯(lián)想到美妙意境，興味便會(huì)無窮，所以，</b><b style="font-size:18px;">應(yīng)正確把握“略陽睡佛”的美學(xué)文化導(dǎo)引！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"><i>②</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>形態(tài)美學(xué)：自然藝術(shù)上天的杰作</i></b></p><p class="ql-block"> <b>略陽大臥佛的獨(dú)特形態(tài)，是其最直觀美學(xué)特征。區(qū)別于常見的仰面躺姿天然睡佛，這尊大佛呈側(cè)臥形態(tài)，且天然張口，形態(tài)惟妙惟肖，極具視覺沖擊力，其獨(dú)特性，使其在眾多自然景觀中脫穎而出，成為不可復(fù)制的自然藝術(shù)杰作。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 網(wǎng)絡(luò)5G新時(shí)代了，山川風(fēng)物命名尤為前瞻。過去許多風(fēng)物命名，僅僅是一個(gè)地理坐標(biāo)，或時(shí)代認(rèn)知或政冶烙印，如處處“爛泥村、臭草塘村</b><span style="font-size:15px;">(略陽)</span><b style="font-size:18px;">、紅衛(wèi)村、反修路…”，在歷史歲月長河中，許多名稱時(shí)時(shí)在變動(dòng)，這些命名，都曾是人們在實(shí)踐中歷練的結(jié)果。 天下自然景致無處不在，起個(gè)人們認(rèn)可的“美名”并能流傳下來的實(shí)在很少，所以我們現(xiàn)在人，才可以四處"撿漏"。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 萬物景像，得一高雅名，珠聯(lián)璧合，相得益彰。從上世紀(jì)八十年代開始，命名以商業(yè)眼光靠近，身價(jià)便倍增，如陜西西安當(dāng)年，開放之初的對外接待大酒店僅幾個(gè)，赫赫大名唐城賓館在"陵園路"，許多外國人理解為"通往墳?zāi)顾劳鲋贰辈幌矚g住，剛好對直北通西安城墻含光門，就改成今含光路…</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 略陽山貌睡佛形恰如其分的名稱“靈峻山大佛”，這是與當(dāng)?shù)厍隁v史風(fēng)物結(jié)合，使普通景物具有著藝術(shù)生命，并且人格化和意象化。是經(jīng)過深愛當(dāng)?shù)丶亦l(xiāng)文人們的深思熟慮、反復(fù)推敲琢磨后而來的。十?dāng)?shù)年后的后人一定會(huì)說，這就是先前人們所稱的“臥佛”。</b></p><p class="ql-block"><b> 從命名的美學(xué)規(guī)律來看，"靈峻山大佛"體現(xiàn)了文化契合、形象貼切、意境優(yōu)美的原則。它既符合當(dāng)?shù)仂`巖寺等歷史文化遺跡的氛圍，又精準(zhǔn)描繪了山體的形態(tài)特征，同時(shí)還營造出莊嚴(yán)肅穆的意境，實(shí)現(xiàn)了名稱與景觀的珠聯(lián)璧合。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"><i>③</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>文化美學(xué)：歷史與現(xiàn)實(shí)對話的詩意</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> </i>略陽大臥佛的美學(xué)價(jià)值，不僅體現(xiàn)在自然形態(tài)上，更蘊(yùn)含在深厚的文化底蘊(yùn)中。當(dāng)?shù)仂`巖寺古碑文中的皺眉羅漢與張口羅漢傳說，與大臥佛的形態(tài)形成奇妙呼應(yīng)，賦予其神秘的文化色彩。這些傳說，既是歷史文化的積淀，也是地域特色的體現(xiàn)，為大臥佛注入了豐富文化內(nèi)涵。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 如何尋找發(fā)現(xiàn)山川名稱的美？在美術(shù)色彩學(xué)的應(yīng)用中，例如:鑒玩一方普通自然黑顏質(zhì)河卵奇石，少女所見如靚麗烏發(fā)、阿婆睹目若爛抺布、老爺所見煤塊、少壯觀說似鎮(zhèn)宅黑金剛…</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 這里筆者認(rèn)為:現(xiàn)今用科學(xué)的眼光發(fā)現(xiàn)山川"美"，都是應(yīng)有一定文化鑒賞知識(shí)人、喜歡先辨論，后共識(shí)，其"名稱"才能稱作“美名”。但，心中有丑為丑、觀美為美，見佛無佛、歡花無花，無觸動(dòng)者自然有之。在一切鑒賞中，因各自出身環(huán)境，信仰立場不同，迄今存在不同論斷。自古說大魚大肉燒鴨好吃，他（她）說太肥膩……</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);"><i>↑</i></b><b style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>當(dāng)?shù)芈躁柟薰薏鑳?nèi)千百年來</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>採用的是就近秦巴山茶區(qū)</i></b><b style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);"><i>"春天茶梗"</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(57, 181, 74);">④</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">社會(huì)美學(xué)：文化傳承發(fā)展的新動(dòng)能</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 以賞玩奇石實(shí)踐為例:南陽、襄陽玩家對石膚表面紋理古狀人物形，常常會(huì)命題“諸葛亮”，四川石友河灘中最喜，又遇見“大熊貓”，山川風(fēng)物命名，就是人們在社會(huì)生活實(shí)踐中歷練的結(jié)果，處處美景便景致萬象了。冠取一個(gè)高雅美名稱，對新時(shí)期各地發(fā)展文游經(jīng)濟(jì)，自然是首選必要的。好聽名稱的作用與意義在于點(diǎn)化主題，表達(dá)情意，拓寬境界、升華神韻、加深印象，將人們普遍認(rèn)為“美”的東西展現(xiàn)起來。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 名起得好，可體現(xiàn)上述作用和意義。名起不好，會(huì)損壞其原本形象和歪曲其內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)新提速時(shí)代，人們對一切風(fēng)物昵稱，基本無拘限意的舊時(shí)避諱約束，任由想象馳聘遺思，對意蘊(yùn)形象能超妙應(yīng)用再創(chuàng)造。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 山川發(fā)現(xiàn)及名稱命名，看似偶然，可以說是一個(gè)區(qū)域的文化沉淀，略陽此山形‘側(cè)臥形’，在國外歐美人無佛心理國度，不知還有何樣神姿？大畫家石濤說的“至人無法，非無法也。無法而法，乃為至法”。引用到這里個(gè)人淺見，山川美學(xué)起名的法則，意思即:不要有什么規(guī)定性的框框。就是適用於，略陽這睡佛山形及一切創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 順著山川的內(nèi)涵及大多具有一定學(xué)識(shí)者的審美心理過程來探討，[略陽大佛]若僅限于外露形象和拘謹(jǐn)眼前的內(nèi)容和意蘊(yùn)，那么文化容量是有限的，其名稱不會(huì)長久。惟繼續(xù)深入發(fā)掘推廣“大佛”的社會(huì)內(nèi)涵，使其抽象化，以及匯集廣大觀賞者感念，綜合意見再去粗取精，未來可說是無限駭世，功德無量的創(chuàng)舉！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>雨嚎山上春來早 臥看人間九萬年</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> </b>?<b style="color:rgb(57, 181, 74);"><i>⑤</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>專業(yè)角度：菩薩臥佛特征專業(yè)審視</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"><i> </i></b><b style="font-size:18px;">略陽大佛的發(fā)現(xiàn)，就是應(yīng)時(shí)加隨俗的產(chǎn)物，反映時(shí)代前進(jìn)精神，而不是那種低庸的時(shí)鬃，不是隨和市井封建陋習(xí)文化，沒有政治術(shù)語，融匯著古今欣賞能力和習(xí)俗，是帶瑞意吉慶兆頭的祈愿。不應(yīng)以無學(xué)識(shí)的市井短視來判解，相信和尊重文化觀賞者們的智慧，畢竟今時(shí)己經(jīng)遠(yuǎn)離文盲時(shí)代，能關(guān)注山川風(fēng)物者，大多都具有一定學(xué)識(shí)，具有古今中外廣闊的文化思路碰撞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 其美學(xué)價(jià)值，不僅體現(xiàn)在自然形態(tài)上，更蘊(yùn)含在深厚的文化底蘊(yùn)中。當(dāng)?shù)仂`巖寺古碑文中的"皺眉羅漢""張口羅漢"傳說，與大臥佛的形態(tài)形成奇妙呼應(yīng)，賦予其神秘的文化色彩。這些傳說，既是歷史文化的積淀，也是地域特色的體現(xiàn)，為大臥佛注入了豐富的文化內(nèi)涵。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 略陽“佛”這一美名，與其它風(fēng)物，藝術(shù)品的命題大都有共同之處，己經(jīng)顯見出特殊性"個(gè)性"，隨口可解:略陽的佛，獨(dú)俱別處罕見的側(cè)臥形特征，天然張口，與世不同，別的"天然睡佛"大多為常見挺尸狀仰面躺姿。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 在多地長年旅居并參加全國各處美術(shù)展覽活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)上知名度頗高的畫家楊金瑞先生，在略陽當(dāng)?shù)刈杂壮砷L生活過，細(xì)觀視頻與圖片后認(rèn)為:“家鄉(xiāng)略陽古靈峻山，如此明顯一惟妙惟肖睡相、神似的側(cè)臥姿，確實(shí)具有羅漢等佛形特點(diǎn)。古來各地佛之造像在人們心中都有著不同的塑想，以對生活的美好祝愿。至今多為人工施造不同的造型。以“佛”涵寓博大，符合家鄉(xiāng)此處山段的靈巖寺巖寺山、靈峻山文化意境。在舊時(shí)，說某某地所謂顯靈瑞等等，不過同樣事理?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 當(dāng)?shù)鬲?dú)有古來靈崖寺博物館古碑文字中“皺眉羅漢”，映襯傳說“張口羅漢”聯(lián)句，就是發(fā)掘出來的最佳美直觀的美學(xué)特征。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 靈巖</b><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">(崖·與巖字相同)</span><b style="font-size:18px;">、靈峻、雨嚎山，是在唐宋以前千百年來，即出現(xiàn)的志書中古地名，表明略陽原本就是靈犀、靈異地。將當(dāng)?shù)厣剿宰匀幻?、抽象美顯長，是高層次藝術(shù)的文化發(fā)現(xiàn)，給嘉陵江上源大峽谷增色，豐富嘉陵江及陜南山水文化，與宗教迷信無關(guān)，與商業(yè)炒作無關(guān)。目前，許多略陽靈峻大佛詩文作品，知音賞識(shí)者的文化水平、藝術(shù)修養(yǎng)都比較高，在樸實(shí)、概括、古雅上下了功夫。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:18px;"><i>⑥</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;"><i>傳承創(chuàng)新：</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值未來潛力 </i></b></p><p class="ql-block"><b> “略陽大佛”經(jīng)濟(jì)價(jià)值，</b><b style="font-size:18px;">自然與人文完美融合，賦予普通山體以藝術(shù)生命，更使其人格化、意象化。</b><b>從宗教文化角度看，其形象與佛教文化中的羅漢造像形成對話，展現(xiàn)了人們對美好生活的向往與追求。但值得注意的是，這一景觀并非宗教迷信的產(chǎn)物，而是自然與文化交融的結(jié)晶。它先以民間口碑的傳播方式，展示地域文化的獨(dú)特魅力。</b></p><p class="ql-block"><b> 傳承與發(fā)掘，將略陽大佛的美學(xué)特質(zhì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)能。亦可成為地域文化的重要標(biāo)識(shí)，增強(qiáng)出外和在家當(dāng)?shù)孛癖姎w屬感，作為一種獨(dú)特“旅游資源”，為當(dāng)?shù)亟駮r(shí)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展更豐富當(dāng)?shù)氐膬?nèi)容話題。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 相信，僅十?dāng)?shù)年后，略陽靈峻山天然大臥佛，就是今人留給后人一筆龐然財(cái)富。</b><span style="font-size:15px;">(5月13日)</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 15px; color: rgb(237, 35, 8);"> 作者簡介:洪戰(zhàn) </b><b style="font-size: 15px; color: rgb(255, 138, 0);">原籍西安，出生於漢中略陽縣，昵名漢寶緣、漢上浪人、茶盅盅等，結(jié)業(yè)於西安交通大學(xué)原考古工程中心88文物考古班，由古文玩、奇石鑒藏轉(zhuǎn)入陜南茶文化推廣~曾先后《奇石研究》《醉美長江石》《中國賞石家》等賞石刊物編務(wù)編委常務(wù)編輯、美學(xué)顧問；[茶葉石]首倡名及網(wǎng)絡(luò)詞條編創(chuàng)，現(xiàn)為北京市寫作學(xué)會(huì)會(huì)員。</b><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 15px;">??作者帶您領(lǐng)略陜西大美茶山喲??</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 15px; color: rgb(22, 126, 251);"> 云霧掠過,陜南茶山更若童話般晰目仙境,一片爽心悅目喲~????</b><span style="font-size: 15px; color: rgb(255, 138, 0);">(感謝茶緣群給陜茶山拍圖的所有無名英雄)</span></p> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i>陜西茶葉 品質(zhì)天下</i></b></h1><h5 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">(每期通用圖</span><b style="color: rgb(57, 181, 74);">↓</b><span style="color: rgb(237, 35, 8);">)</span></h5> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"> 內(nèi)地的茶葉易換西北的戰(zhàn)馬，為茶馬古道的原意由來~古代這種貿(mào)易方式80%茶易戰(zhàn)馬從陜甘茶道-略陽</b><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">（罝口關(guān)）</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">↓</b><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">而西運(yùn)……??</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);"> </b><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"><i>略陽大佛相關(guān)信息</i></b><b style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);">→點(diǎn)擊鏈接</b><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/3bpalgwn" target="_blank" style="font-size:15px; background-color:rgb(255, 255, 255);">陜西略陽縣男山女山凄美愛情故事·萬丈高大臥佛奇景的傳奇☆作者/九子</a>！</p><p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/3bp8rp9r" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:15px;">詩意大秦嶺《佛在略陽》朗頌??陜西嘉陵江靈峻山大佛奇觀</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/3bn82vs6" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:15px;">何碧秀／略陽縣天然萬丈高大佛佑八方</a><a href="https://www.meipian0.cn/2zx24dt6" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:15px;">略陽縣罐罐茶與北方茶馬道文化閑探??茶馬古道第一關(guān)</a></p> <h5><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> </span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">編后語(長期通用)</span><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"><i>還是來一杯我們陜南的春茗吧! 陜茶四祖功德:</i></b></h5><h5><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;"><i> 陜西人神農(nóng)氏炎帝首位發(fā)現(xiàn)茶葉,陜西人周公首位提倡人們飲茶,陜西人張騫首位將茶傳播到世界各地,久屯田陜西人諸葛亮將"武候遺種"茶文化首位播撒西南.川陜境大巴山亦是最早茶樹人工栽植地~冷兵器時(shí)代，朱元璋“三萬擔(dān)陜西茶易三萬匹戰(zhàn)馬”,千百年累易換回超百萬匹戰(zhàn)馬~長久支撐中華民族兒女們繁衍生息<span class="ql-cursor">?</span>～饞火的很~嘹咋咧！</i></b><span style="font-size:15px;">〔陜西茶緣:美篇·公眾號(hào)·今日頭條等〕瀏覽關(guān)注秦漢民間茶人逸事, 原創(chuàng), 純公益, 感恩您的轉(zhuǎn)發(fā).若侵權(quán)請包容或改正熱線:13110368552</span></h5>