<p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">一、布達(dá)拉宮。布達(dá)拉宮始建于公元八世紀(jì)松贊干布時期，十七世紀(jì)第五世達(dá)賴?yán)飼r重修，從此成為歷代達(dá)賴?yán)镒∠⒌睾驼毯弦坏闹行?。主體建筑分為白宮和紅宮，主樓十三層，高115.7米，由寢宮、佛殿、靈塔殿、僧舍組成。白宮橫貫兩冀，為達(dá)賴?yán)锷钇鹁拥兀懈鞣N殿堂長廊，擺設(shè)精美，布置華麗，墻面上繪有與佛教有關(guān)的各種圖畫，多出自名家之手。紅宮居中，供奉佛像，松贊干布像，尼泊爾尺尊公主和文成公主像，以及歷代達(dá)賴?yán)镬`塔，靈塔鍍金，并以珠寶鑲嵌其間，配置彩色壁畫，金碧輝煌，整個建筑群占地10多萬平方米，房屋上千間，布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯落有致，體現(xiàn)西藏建筑工匠技藝超群。布達(dá)拉宮是西藏政教合一政權(quán)中心。1990年中央政府撥款重修。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢恢宏，有橫空岀世，氣貫蒼穹之勢，堅實墩厚的花崗巖墻體，松茸平展的白瑪草墻，金碧輝煌的金頂，具有強(qiáng)烈裝飾效果的流鎏寶瓶，幢和經(jīng)幡，交相輝映，紅、白、黃三色分明對比，分部合筑，層層套接的建筑型體，都體現(xiàn)了古藏族建筑特色，布達(dá)拉宮是藏族建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑精華之作。布達(dá)拉宮石木交錯的建筑是宮殿本身蘊藏著文化內(nèi)涵，以及經(jīng)幢、寶瓶、摩羯魚、金翅鳥做脊背的裝飾，使整座宮殿富麗堂皇，大殿內(nèi)的巨型壁畫長廊既載有西藏佛教的發(fā)展史又有五世達(dá)賴的生平和文成公主進(jìn)藏過程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">宮殿的設(shè)計和建造是根據(jù)西藏高原地區(qū)的陽光照射規(guī)律，墻上基寬而堅固，墻基下面有四通八達(dá)的地道和通風(fēng)口，屋內(nèi)有柱子、斗拱、雀替、橫梁、椽木組成架構(gòu)。鋪地和蓋屋頂叫＂阿爾嗄＂的硬土，各大廳和寢室都安有天窗，便于采光調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣，宮廷內(nèi)的柱和梁有精美的雕刻，還繪有大量的壁畫，先后用了十多年的時間，先后有近200人參加繪制。宮內(nèi)還收藏西藏特有的棉布綢緞上彩繪的唐卡。布達(dá)拉宮和各殿內(nèi)收藏有大量文物和佛教藝術(shù)品。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">五世達(dá)賴?yán)镬`塔座落在靈塔殿中，塔高14.85米，是宮中最高的靈塔，用黃金包裝，并嵌有各種珠寶玉石，建造耗11萬兩黃金，還有幾座靈塔雖不如這座靈塔高，但也同樣鑲嵌了大量的珠寶和玉石，座座靈塔都價值連城。在其他殿中還掛有清朝皇帝的匾額，表明了歷代達(dá)賴與中央政府的關(guān)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">在半山腰上有一座1600平方米的平臺，名稱叫＂德央廈＂。是歷代達(dá)賴和高級官員觀看歌舞的地方。據(jù)史料記載，此處就歷代達(dá)賴興行坐床、親政大典等重要政治宗教儀式的重要場所。從1653年開始起，清朝順治皇帝金冊金印敕封五世達(dá)賴起，歷代達(dá)賴轉(zhuǎn)世都須得到中央政府正式冊封，并由中央政府駐藏大臣為其主持坐床、親政儀式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">布達(dá)拉宮在建筑藝術(shù)美學(xué)上達(dá)到一個無與倫比的高度，創(chuàng)造出世界土木工程建筑史上令人驚嘆的杰作。眾多建筑雖屬各個不同歷史時期建造的，但各個宮殿的建造都巧妙的利用地形山勢，宮宇疊砌，迂回曲折，高高聳立，巍峨挺拔，宮墻紅白相間，宮頂金碧輝煌，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，各個建筑物之間同山體有機(jī)融合，使整座宮殿建筑雄偉壯觀，而布局又十分完美。它是拉薩城的標(biāo)志，也是西藏人民巨大創(chuàng)造力的象征，是西藏的建筑藝術(shù)珍貴財富，也是獨一無二的世界建筑藝術(shù)文化遺產(chǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">布達(dá)拉宮收藏保存了極為豐富的歷史文物，如釋迦牟尼的舍利子；108函2500卷經(jīng)書；特別是金字善寫的甘珠爾、天竺等地的貝葉經(jīng)；明清以來中央政府關(guān)于封敕達(dá)賴?yán)锏慕饍?、玉冊、金印和乾隆皇帝御賜的為挑選達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童而設(shè)的金本巴瓶。還有布達(dá)拉宮內(nèi)設(shè)置的八座靈塔，最大的是為五世達(dá)賴?yán)镄藿ǖ?，耗費黃金3721公斤，靈塔以黃金包身，鑲嵌大量珍寶，塔內(nèi)安放歷代達(dá)賴?yán)锶馍恚€有藏族匠師制作的各種金銀器物，鑲嵌的珠寶的法器、供器和民族工藝品，琳瑯滿目，價值連城；布達(dá)拉宮內(nèi)還收藏有大量的書章典藉，從佛教經(jīng)典到醫(yī)學(xué)、天文歷算，十明（十類學(xué)問）學(xué)科無所不有。這些書藉對于研究西藏政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化都具有重要價值。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">新中國成立以來，特別是1959年以后，黨中央和國務(wù)院對西藏布達(dá)拉宮的保護(hù)維修管理十分重視，先后五次撥巨款對布達(dá)拉宮進(jìn)徹底維護(hù)修理，布達(dá)拉宮才得以更加雄偉，更加金碧輝煌的面貌展現(xiàn)在世人面前！每年要吸引無數(shù)的國內(nèi)外僧俗游客前來參拜游覽。布達(dá)拉宮是西藏高原上一顆燦爛的明珠！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">通過一小時的奮力攀蹬，終于到達(dá)紅山頂上?？纯匆仓挥?00多米高，爬上來可真不容易，自從踏上紅山的第一個臺階起，心跳就明顯加快，臺階每一快條石都是精光透亮，有的拐彎處必踩之處踏痕特別明顯，踏石留痕在這里留下了印證。經(jīng)過千年踩踏，誰能告訴我，1300多年來，有多少僧俗在此走過，有多少虔誠的信徒一步一叩首，叩長頭來到這里表達(dá)自己的誠心，這上山的每一塊條石都是布達(dá)拉宮的傳奇。經(jīng)過一個星期的磨練，適應(yīng)高原的環(huán)境氣候，但缺氧是無法改變的，只好五步一小歇，十步一大歇，盡管如此，呼吸困難從頭至尾一直伴隨著我們，心跳一直在加劇，有時覺得心臟就要跳出胸腔，這時只能停下腳步，手扶欄桿歇一會兒，今天天氣特別晴朗，高原的太陽溫度特別高，陽光直射頭頂，爬了不一會就渾身燥熱，接著就是冒汗，靠邊停歇脫衣，回頭看看幾個同伴，個個都張大口呼吸，亦步亦趨，一邊擦汗一邊艱難前行，我們也深深體會到僧人苦修的不易。世上無難事，只要肯登攀。我用這句詩來鼓勵自己，約摸一小時左右，我們終于走完了這垂直距離只有100多米的之字路，登上了布達(dá)拉宮最高處，展望四下，真有登天的感覺，腳踏祥云，頭頂藍(lán)天，遠(yuǎn)處的雪山深遂而不見邊際、近處的青山連綿起伏不斷，整個拉薩城盡收眼底，房屋高矮錯落有致，公路街道縱橫其間，人流看不真切，只是緩緩流淌，車輛穿流不息，象征著城市的繁忙。我們站在布達(dá)拉宮的最高處，任憑山風(fēng)吹拂，愜意無比。走過布達(dá)拉宮頂層通道，透過古老的木格窗花，看到里面都是閃著金光的物件，有精雕細(xì)刻的小樓、寶塔，許多物件都是從來沒有見過，極其精美，美得無法用言語表達(dá)出來，因為規(guī)定宮內(nèi)不允許拍照，所以只能過過眼癮，前面提到建布達(dá)拉宮耗費了3721公斤黃金，看到那么多金光閃閃的東西，我真信了?？吹竭@么多佛像，看到這么多僧人，看到他們千百年來始終如一地堅守，初心不變，令人感動。藏傳佛教慈悲為懷，尊重大自然，尊重生命，崇尚平等，提倡仁愛、寬厚、以誠相待、以理服人等觀念。而這些觀念在金錢至上，物欲橫流的今天，被許多人所拋棄，取而代之是自私和貪婪。腐敗橫行，貪婪無度，金錢成了所有人追求的唯一目標(biāo)。人生觀、價值觀、世界觀嚴(yán)重扭曲，是這個社會真實的寫照。面對布達(dá)拉宮，我雙手合十，口中念著六字真言，希望佛教把道德法庭建立在每個人的心嵌上，讓污穢遠(yuǎn)離我們。我心中祈禱默念著，靈魂深處有一種莫名的感覺在驅(qū)動，佛光（人民）在剎那間普照大地，還原神洲一片凈土！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">面對布達(dá)拉宮，我忽然想起一位名人說過的一段話：宗教是一種神感，一種生活的情感，有信仰，靈魂才有皈依，有信仰，人生才有意義。藏民對信仰的執(zhí)著感人至深。在西藏，無論在郊區(qū)的公路上，還是偏遠(yuǎn)的山區(qū)，還是在各大寺院里，還是在大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道上，還是在布達(dá)拉宮的周圍人行道上，到處都可以看到藏民手握轉(zhuǎn)經(jīng)筒，口中念著六字真言，神情專注，虔誠致至。更有甚者，有虔誠的信徒從很遠(yuǎn)的地方開始，歷經(jīng)數(shù)月甚至更長時間，不管風(fēng)霜雨雪，備嘗艱辛，三步一長頭，又三步一長頭來到拉薩，艱苦拔涉來到布達(dá)拉宮，他們雙手合十，高舉過頭，然后移至胸前，然后雙手向下俯下身來，緊貼地面，額頭輕輕觸地，一步一叩，又一步一叩，循環(huán)往復(fù)。盡管馬路上人潮涌動，城市喧囂，他們目不斜視，旁若無人，不緊不慢，許久才走過一小段路。他們經(jīng)過長時間長途拔涉，面容憔悴黑亮，衣服濫褸，但他們眼神清澈，神情自若堅定，他們堅信，只有這樣才能消除罪孽，求得福報。望著他們的背影，我不得不佩服信仰的力量。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">二、大昭寺。大昭寺建于公元七世紀(jì)吐番王朝時期，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布統(tǒng)治時期所建，在藏傳佛教中有至高無尚的地位。大昭寺是西藏最早的土木建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式寺廟布局規(guī)式，它融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。經(jīng)過唐、元、明、清歷代的整修拓展，特別是新中國成立后，多次撥巨資維護(hù)修善，大昭寺才形成了現(xiàn)在25100平方米的規(guī)模。1300多年過去了，寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石板上留下了等身長頭深深印痕，萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">大昭寺主殿高四層，整個建筑為全金頂，斗拱飛檐為典型的漢族風(fēng)格，碉樓雕梁為西藏樣式，主殿二三層檐下排列103尊木雕伏獸和人面獅身，殿內(nèi)有近千米長藏式壁畫《文成公主進(jìn)藏圖》和《大昭寺修建圖》。彌勒佛殿主尊是一尊小而精致的彌勒佛像，文殊菩薩和觀音菩薩分列兩邊。觀音菩薩殿主殿，有騎在一頭獅子身上小觀音菩提像，而不是那尊大的無量光佛，其余五尊都是觀音菩薩不同化身。祖孫三法王殿供奉著藏王松贊干布，左邊是藏王赤松德贊，右邊是藏王赤祖德贊。這三位贊王執(zhí)政時期是吐蕃的鼎盛時期。在他們的扶持下，佛教才得以傳到吐蕃，并發(fā)展繁榮。他們是西藏歷史上三法王，傳統(tǒng)上稱他們祖孫三法王。度母殿佛堂供奉的是度母，殿正中大佛像是度母，她身后的玻璃柜中是她的主要化身＂二十一身度母＂像，佛龕的右側(cè)有六尊佛像，前三尊是被稱為＂師君三尊＂一組佛像，即寂護(hù)堪布、蓮花生軌范師以及法王赤松德贊。另外三尊是＂師徒三尊＂，即宗喀巴大師及兩個大弟子克主杰和賈曹杰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">走進(jìn)大昭寺小廣場，就可以看到大昭寺全貌，首先映入眼簾的是兩塊石碑，一塊是唐蕃會盟碑，公元九世紀(jì)，唐蕃和好，故立此碑，＂彼此不為寇敵，不舉兵革＂，＂務(wù)令百姓安泰，所思如一＂和＂永崇甥舅之好＂之目的。當(dāng)時的贊普赤松祖贊為表示兩朝百姓世代友好之誠心，立此碑于大昭寺前。碑文樸實無華，言詞懇切，現(xiàn)碑身已有風(fēng)化，但大多數(shù)碑文仍清晰可見，石碑旁邊有一顆柳樹，據(jù)說是文成公主親手栽種，當(dāng)?shù)厝朔Q為公主柳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">宗喀巴及八大弟子殿是為了紀(jì)念格魯派創(chuàng)始人宗咯巴而建。佛殿中央是宗喀巴主尊像，其余八大弟子依序排列兩邊，其中最著名的兩大弟子克主杰和賈曹杰分別位于宗喀巴左右兩側(cè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">除以上列舉之外，還建有神變塔、八藥師佛殿、無量光佛殿、蓮花生佛堂、班丹拉姆護(hù)法神殿等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">大昭寺的典藏文物。大昭寺建于公元七世紀(jì)，它的檀木門至今已有1400多年了，象金屬一樣堅硬，敲打一下有金屬之聲。另外，釋迦牟尼殿前有8根木柱同樣經(jīng)過了1400多年的風(fēng)雨，木門木柱上的木雕在西藏其他寺院是看不到的。由此，大昭寺在2000年被列為世界文化遺產(chǎn)名錄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">釋迦牟尼12歲等身像是佛迦牟尼佛在世時按照本人當(dāng)時形象塑造的。塑像揭幕儀式請佛祖釋迦牟尼親自開光加持，塑像的珍貴不僅僅是文物價值和歷史價值，最重要的是塑像與2500年前的佛祖真身沒有區(qū)別。世上只有三尊釋迦牟尼等身佛像，釋迦牟尼在世時反對偶像崇拜，不立寺供像。釋迦牟尼臨終時只同意以身前三個不同時段塑像，并親自為塑像繪圖。在三尊佛像中，以釋迦牟尼12歲為皇子鎏金銅像最精美尊貴。該佛像從古印度流入中國，又經(jīng)過唐代文成公主帶入西藏，釋迦牟尼12歲等身像供奉大昭寺至今。繞大殿一周有380個轉(zhuǎn)經(jīng)筒，每個轉(zhuǎn)經(jīng)筒都精光赤溜，繞大殿一圈是多數(shù)虔誠的信徒必做的功課，以求功德圓滿。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">三、八廓街（八角街）。八廓街是為了建筑大昭寺并隨著大昭寺的建設(shè)而發(fā)展起來的，距離現(xiàn)在已經(jīng)有1300多年的歷史了。公元七世紀(jì)，藏王松贊干布下令在臥堂湖建筑大昭寺，并且在湖邊修造四座宮殿，這四座宮殿即為八廓街最早的建筑。大昭寺建成后，引來眾多朝圣者朝拜，后來就陸續(xù)建造了18座家族式建筑。為遠(yuǎn)道而來朝圣的信徒和商賈提供食宿地。15世紀(jì)后，大昭寺成為佛教傳播中心，其周圍出現(xiàn)了僧人宿舍，宗教學(xué)校，小型寺廟建筑，眾多信徒們紛紛遷居大昭寺周邊生活，逐漸形成生活區(qū)，大量民居、店鋪、旅館、手工作坊集聚如此。隨著大量昭寺的地位不斷提高，來自蒙古、漢地、克什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區(qū)國家的眾多商人、香客、游民，發(fā)展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業(yè)街于一身的街區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">八角街轉(zhuǎn)經(jīng)道是藏族民眾心中的一條重要轉(zhuǎn)經(jīng)道。一到傍晚轉(zhuǎn)經(jīng)開始那一刻，所有集聚在這里的人們都象接到無聲的命令，剎那間都行動起來，沿著這條轉(zhuǎn)經(jīng)道順時針走下去，一時間轉(zhuǎn)經(jīng)聲四起。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">倉央嘉措是六世達(dá)賴?yán)?，他不僅僅是一位杰出的宗教領(lǐng)袖，它還是一位杰出的浪漫主義詩人。倉央嘉措為了尋找至尊度母，走遍了西藏山山水水。有一天，倉央嘉措在八角街一個黃色小酒舘里休息，門外有一位月亮般的嬌美少女掀簾窺望，由此，倉央嘉措寫了一篇著名的浪漫主義的詩篇《在那東方的山頂上》，詩中寫道：＂在那東方高高的山頂上，升起一輪皎潔的月亮，未嫁姣娘的面容，時時浮現(xiàn)在眼前＂。未嫁嬌娘在藏語中就是瑪吉阿米，瑪吉阿米是流傳在藏區(qū)的一個美麗傳說，意為圣潔母親，純潔少女，或可引申為美麗的夢。倉央嘉措寫給瑪吉阿米的浪漫詩篇一直流傳至今。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">八廓街保留了拉薩古城的風(fēng)貌，鋪設(shè)在街道上的石板全是手工打磨的，街道兩旁保留著藏區(qū)老式建筑，街道中心有一焚香爐，終日香煙繚繞，彌漫不息，街道兩側(cè)商舖林立，有120多家手工藝品商店和200多家售貨攤點，經(jīng)商人員有1300多人，經(jīng)營商品有8000多種，有銅佛、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、酥油燈、經(jīng)幡旗、經(jīng)文、念珠、貢香、松柏枝等宗教用品；有卡墊、氆氌、皮馕、馬具、鼻煙壺、火鐮、藏被、藏鞋、酥油、酥油筒、木碗、青棵酒、奶茶、風(fēng)干肉等等一系列生活用品；有唐卡繪畫、手工藏毯等手工藝品以及古玩和西藏各地的民族特色的商品。另外，還有來自印度、尼泊爾、克什米爾、緬甸等地的商品。街內(nèi)的名勝古跡眾多，有下密院、印經(jīng)院、席德寺廢墟、倉姑尼庵、小清真寺等寺廟和拉康12座、松贊干布行宮曲結(jié)頗章、黃教創(chuàng)始人宗喀巴的佛學(xué)辯論場松曲熱遺址、中央政府派駐藏84任大臣衙門舊址，原拉薩治安機(jī)構(gòu)和監(jiān)獄郎子廈。信徒們早晚繞大昭寺順時針方向轉(zhuǎn)經(jīng)也成為重要民俗文化景觀。八角街在首屆中國歷史文化名街評選推介中，榜上有名。千年八廓街集宗教、文化、旅游、商業(yè)于一體，是全國乃至世界最具特色和魅力的歷史文化街區(qū)之一，是西藏從古至今發(fā)展的縮影。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">沿著八角街轉(zhuǎn)經(jīng)路有許多古跡。在環(huán)形路與公路交叉路口豎著一個高高的＂覺牙達(dá)金＂的大柱子，藏族姑娘年滿16周歲就要到覺牙達(dá)金大柱子前舉行慶賀成年儀式。在八角北街24號院子里有一幢叫＂曲結(jié)頗章＂二層小樓，就是赫赫有名的＂法王宮＂是四座大殿中第一座，也是八角街的第一所房子，是松贊干布給自己修的簡樸行宮。在供奉香草的白色香塔北面，有一幢頂部紅色草墻的三層小樓，那是清朝雍正時期起到辛亥革命止，183年間派了84任駐藏大臣，那三層小樓就是駐藏衙門。木鹿寧巴也就是舊木鹿寺位于八角北街西北巷10號院內(nèi)，它是為了解決來大昭寺事佛的僧人喇嘛住宿而建的，如今物是人非，已沒有多少僧人了，變成了一般居民樂居的大雜院了。吐巴位于八角街轉(zhuǎn)經(jīng)路南端，三層建筑，它是藏文的創(chuàng)造者、松贊干布時期最有名望的重臣吞彌．桑布扎的府邸。</span></p><p class="ql-block"><br></p>