玉琊溪橫街段全景 尤覺(jué)人攝 在歷史長(zhǎng)河中，勤勞聰慧的玉山人民創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)輝煌，尤其是明代造紙，是玉山歷史上最為輝煌的創(chuàng)業(yè)史之一。據(jù)明嘉靖三十九年（1560）江西按察使王宗沐主編、明萬(wàn)歷二十四年（1596）江西巡撫陸萬(wàn)垓增修的《江西省大志》（下稱《大志》）記載，當(dāng)時(shí)流行著這樣一句諺語(yǔ)：“饒州磁器玉山紙”。饒州瓷器即今景德鎮(zhèn)瓷器，意為當(dāng)時(shí)玉山造紙與景德鎮(zhèn)瓷器一樣——名聞天下。從《大志》記載看，當(dāng)時(shí)玉山擁有國(guó)內(nèi)乃至全球最大的造紙規(guī)模，最為先進(jìn)的造紙技術(shù)，完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，在中國(guó)乃至世界造紙史上都有重要的一席。充分說(shuō)明玉山人民是具備辦大產(chǎn)業(yè)素質(zhì)和基因的！明代玉山造紙是玉山人民的智慧結(jié)晶，玉山文化的重要積淀。 《江西省大志》卷八·楮書(shū) 明代玉山造紙徹底被毀于清初玉山戰(zhàn)亂，故清四版《玉山縣志》及《江西通志》等均無(wú)記載。距今已近400年，以至不被世人知曉。幸被《大志》所載，否則或?qū)⒕痛算郎缭跉v史長(zhǎng)河之中。 一 《大志》卷八·楮書(shū)：“廣信府紙槽前不可考，國(guó)朝自洪武年間（1368-1398）創(chuàng)于玉山一縣，至嘉靖（1522-1566）以來(lái)，始有永豐、鉛山、上饒三縣續(xù)告官司，亦各起槽房。玉山槽坐峽口等處，永豐槽坐柘楊等處，鉛山槽坐石塘、石垅等處，上饒槽坐黃坑、周村、高洲、鐵山等處。……玉山縣槽房不啻五百余座，永鉛上三縣不啻百余座，皆系民間自備竹木磚瓦材料，構(gòu)結(jié)房廠，可容百數(shù)十人?！保ā洞笾尽饭舶司?，前七卷為王宗沐所編，卷八為陸萬(wàn)垓所增修）即明初廣信造紙只有玉山一縣，廣豐、鉛山、上饒三縣到嘉靖年間才有，比玉山晚150年（《明史·地理志》：“廣信府領(lǐng)縣七：上饒、玉山、弋陽(yáng)、貴溪、鉛山、永豐、興安?！庇镭S即廣豐，興安即橫峰）。玉山造紙?jiān)趰{口等地，共有500多個(gè)作坊。據(jù)中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所彭澤益1957年所編的《中國(guó)近代手工業(yè)史資料》記載，清代各地紙廠大多為二、三十家，很少上百家。可見(jiàn)，明代玉山造紙規(guī)模之大，極為罕見(jiàn)，極有可能為全國(guó)乃至全球之最。 峽口水庫(kù) 尤覺(jué)人攝 據(jù)唐《元和郡縣圖志》卷二十九記載：“信州，管縣五：上饒、玉山、弋陽(yáng)、永豐、貴溪。元和貢：綿、藤紙?！保〞r(shí)鉛山尚未設(shè)縣，為永平監(jiān)，屬饒州；橫峰更無(wú)）即唐代信州就已經(jīng)開(kāi)始造紙，而且還是朝廷貢品。據(jù)《石田詹氏統(tǒng)宗世譜》唐憲宗元和四年（809）詹蕓所作的《本源世序》稱：“吾家鄧人（河南鄧州）也，徒居信州東門(mén)外，紙坊未成，卜筑玉山石田（今縣城東郭、橋西一帶）焉?！彼未笥^二年（1108）詹堯謨、詹堯可所作的《玉山石田詹氏世系宗譜序》稱，石田詹氏系由南北朝時(shí)期“臻公”從婺源遷至信州，唐玄宗時(shí)期（712—755）“下榻公”由信州遷至石田的?！罢楣⒅O經(jīng)商紙坊成業(yè)，……下榻公道藝經(jīng)略，識(shí)量過(guò)人，積聚豐隆?！笨梢?jiàn)，玉山造紙至少始于唐代。至于《元和郡縣圖志》所記載的貢紙是否產(chǎn)自玉山，待考。 據(jù)《大志》記載：“大紙六人，小紙二人，扛簾入槽，水中攪轉(zhuǎn)，浪動(dòng)撈起，簾上成紙。”由此可見(jiàn)，每槽當(dāng)在10人以上（6人抄紙，當(dāng)另有數(shù)名揭紙、壓榨去水等相關(guān)配套人員）。即當(dāng)時(shí)玉山造紙產(chǎn)業(yè)工人在5000以上。加上種植（砍伐）樹(shù)皮、設(shè)備器材修造、燒制石灰、運(yùn)輸、餐飲服務(wù)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員，至少過(guò)萬(wàn)。據(jù)嘉靖《廣信府志·食貨志》記載：“洪武二十四年（1391），玉山縣：戶，一萬(wàn)四千四百一十三；口，八萬(wàn)七十五。嘉靖元年（1522），玉山縣：戶，六千七百一十一；口，三萬(wàn)五千三百。”據(jù)專家考證，洪武年間人口數(shù)真實(shí)可靠，后為避役，大量隱瞞，不實(shí)。嘉（靖）萬(wàn)（歷）年間玉山人口應(yīng)在10萬(wàn)左右，造紙及相關(guān)產(chǎn)業(yè)從人員占10%以上，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)造紙?jiān)谟裆浇?jīng)濟(jì)社會(huì)中的地位。 二 《大志》記載：“楮之所用為構(gòu)皮、為竹絲、為簾、為百結(jié)皮，其構(gòu)皮出自湖廣，竹絲產(chǎn)于福建，簾產(chǎn)于徽州、浙江。自昔皆屬吉安、徽州二府商販裝運(yùn)本府地方貨賣(mài)。其百結(jié)皮玉山土產(chǎn)。”該段語(yǔ)句有點(diǎn)混亂，即造紙?jiān)牧蠟闃?gòu)皮、毛竹、百結(jié)皮，構(gòu)皮產(chǎn)自湖廣，由吉安商販運(yùn)至，毛竹產(chǎn)自福建，百結(jié)皮為玉山土產(chǎn)。構(gòu)皮即構(gòu)樹(shù)皮，構(gòu)樹(shù)又名楮樹(shù)，土名野火麻，適應(yīng)性強(qiáng)，生長(zhǎng)快，其韌皮不僅是很好的造紙?jiān)牧?，古代還用來(lái)生產(chǎn)楮衣、楮被等。早在魏晉時(shí)期，就已開(kāi)時(shí)用構(gòu)皮造紙，故常用楮代表紙，楮書(shū)即造紙史。楮樹(shù)玉山隨處可見(jiàn)，外購(gòu)應(yīng)為彌補(bǔ)不足。百結(jié)皮即楓楊樹(shù)皮。楓楊，土名鋸皮樹(shù)、水麻柳、蒼蠅樹(shù)，適宜于溪岸河灘地，生長(zhǎng)迅速，金沙溪、玉琊溪岸邊常見(jiàn)。據(jù)同治版《廣信府志》記載，鉛山造紙主要在石塘，生產(chǎn)竹紙，“石塘人善作裱紙，搗竹為之?！薄耙越}多竹故。”玉山紙名氣最大，“向惟玉山玉版紙擅名。”抄紙用的竹簾產(chǎn)自徽州、浙江，由徽州商販運(yùn)至。 構(gòu)樹(shù) 胡明根攝 楓楊樹(shù) 胡明根攝 據(jù)中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所潘吉星研究員1979年所著的《中國(guó)造紙技術(shù)史稿》介紹，古代造紙，按原材料分，可分為麻紙（用麻所造的紙）、皮紙（用樹(shù)皮所造的紙）、竹紙（用竹纖維所造的紙）、草紙（用稻草和麥桿所造的紙）四大類。最早出現(xiàn)的是麻紙，東漢蔡倫就是用麻造紙的。麻纖維細(xì)胞最為細(xì)長(zhǎng)，而且果膠、木素少，易造，質(zhì)量好，但麻產(chǎn)量少。皮紙始于魏晉三國(guó)時(shí)期，用于生產(chǎn)皮紙的原材料有楮皮、桑皮、藤皮、青檀皮等。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中就有種楮造紙專門(mén)記載。隨著楮紙的興起，簡(jiǎn)帛、麻紙相繼退出了歷史舞臺(tái)。到了唐代，形成了三大著名皮紙產(chǎn)地：四川薛濤紙（木芙蓉皮造）、徽州宣紙（青檀皮造）、剡溪（今紹興嵊州、新昌等地）藤紙（被蘇軾稱之為玉版紙，即玉版紙的由來(lái)）。皮紙韌性好，還可用作紙衣、紙被、紙甲、室內(nèi)裝飾等。宋代用楮皮紙印鈔，稱之楮幣。竹紙，始于唐，興于宋。竹子生長(zhǎng)快，原材料豐富；利用率高，成本低，發(fā)展極為迅猛。但由于竹纖維不如樹(shù)皮纖維細(xì)長(zhǎng)，拉力、韌性不如皮紙，且易蟲(chóng)蛀，主要為日常書(shū)寫(xiě)用紙，不適用于繪畫(huà)、裝飾和印制典籍等。草紙，纖維粗短，灰分含量高，幾乎均作為祭祀用的火紙。據(jù)現(xiàn)有文字記載，始產(chǎn)于宋代。 由《大志》得知，明代玉山造紙均為皮紙，幾乎均為朝廷貢紙。一是由司禮監(jiān)所釆購(gòu)，供內(nèi)廷后宮使用?！八径Y監(jiān)題造紙張系供御制書(shū)冊(cè)、手卷、畫(huà)軸，并糊飾殿宇窗欞（窗格）、板壁、槅子（門(mén)、屏風(fēng)等上面的格子）、仰塵（即天花板）等用?！彼径Y監(jiān)是明內(nèi)廷管理機(jī)構(gòu)十二監(jiān)之一，主管皇帝文書(shū)、印璽和宮內(nèi)禮義，職掌古今書(shū)籍、名畫(huà)、冊(cè)葉、手卷等，司禮監(jiān)下設(shè)一經(jīng)廠，專門(mén)印刷各種經(jīng)書(shū)，裝裱字畫(huà)等。即玉山所產(chǎn)的紙主要用于內(nèi)廷起草詔書(shū)、繪畫(huà)、印刷經(jīng)書(shū)和裝飾墻壁、門(mén)窗、天花板等（宮廷墻紙和其他裝飾用紙）。 清末饒智元《明宮雜詠》有首《紙護(hù)領(lǐng)歌》，說(shuō)玉山所造的紙還用作宮女護(hù)領(lǐng)：“玉紙上貢三千番，裁為衣領(lǐng)輕素紈。香云圍暖蝤蠐嫩，綠鬟夢(mèng)壓粉痕褪。景陽(yáng)鐘動(dòng)起嚴(yán)妝，攬衣欲棄猶徬徨。那堪顏色都非故，槿花無(wú)語(yǔ)怨朝暮。昭陽(yáng)隊(duì)里莫恃恩，昨宵護(hù)領(lǐng)今安存？戒庵漫筆：宮女衣皆以紙為護(hù)領(lǐng)，一日一換，欲其潔也。江西玉山縣所貢?！彼丶w：白色細(xì)絹，即玉山所造的紙可以與絹媲美。戒庵即明·李詡（號(hào)戒庵，明正德至萬(wàn)歷年間人，著有《戒庵老人漫筆》）。宮女用玉山紙做護(hù)領(lǐng)，每日一換，可見(jiàn)，用量極大。 二是由乙字庫(kù)所釆購(gòu)，供朝廷使用?！睹魇贰ぢ毠僦尽罚骸皟?nèi)府十庫(kù)……乙字，掌貯奏本等紙及各省所解胖祆?！薄洞笾尽罚骸耙易謳?kù)紙張分給大小衙門(mén)建醮（僧道做法事）、賞邊（作為獎(jiǎng)賞邊疆小數(shù)民族禮物）等用?！彼坪醪粚?duì)。此外，還有在京部院“各差官前來(lái)收買(mǎi)”、在外院司衙門(mén)“自有商販答應(yīng)額解”，以及本省都院用紙。奏本紙，鉛山造。 據(jù)《大志》記載，江西省歷年上貢紙張為：嘉靖四十五年（1566）二百三十萬(wàn)張，隆慶四年（1570）七十六萬(wàn)張，隆慶六年（1572）九百萬(wàn)張，萬(wàn)歷六年（1578）一百九十六萬(wàn)張，萬(wàn)歷十四年（1586）一百九十六萬(wàn)張，萬(wàn)歷十八年（1590）一百九十六萬(wàn)張，萬(wàn)歷二十二年（1594）一百九十六萬(wàn)張。“解京各紙，原行江浙福湖四省，色數(shù)相同……而彼三省俱各差官赍俸現(xiàn)銀前來(lái)玉山縣收買(mǎi)?！奔闯⑾屡傻纳县暼蝿?wù)數(shù)，江西、浙江、福建、湖南四省相同，浙江、福建、湖南三省，全部到玉山釆購(gòu)，即玉山所產(chǎn)的貢紙是江西一省上貢數(shù)的四倍，浙江、福建、湖南經(jīng)常派員帶著現(xiàn)銀在玉山等紙。隆慶六年九百萬(wàn)張紙價(jià)為一十萬(wàn)一千六百兩，運(yùn)費(fèi)近三萬(wàn)兩。在京部院、在外院司衙門(mén)和本省都院用紙量，紙價(jià)無(wú)考。綜上所述，玉山造紙年收入應(yīng)在二十萬(wàn)兩以上。同據(jù)《大志》記載，當(dāng)時(shí)紙工“每人日給工食銀三分”，即一個(gè)月不足一兩銀，按現(xiàn)在工薪比價(jià)一兩銀相當(dāng)于人民幣5000元左右。即玉山造紙年收入為10億元以上，僅此一項(xiàng)人均收入1萬(wàn)元以上。 同治版《玉山縣志》有一首明禮部尚書(shū)費(fèi)宷作的《玉版紙歌——謝玉山姜子晦》：“姜郎來(lái)自懷玉山，贈(zèng)予玉版盈百番。凝脂傅粉骨肉稱，截脂砑雪光芒寒。閑來(lái)拂試展高處，皎如水晶簾幕。翻出洞府懸人間，又疑瀑布瀉石壁?！L我求詩(shī)詩(shī)品下，綢繆無(wú)以為君謝。又非賦手賦三都，何由振爾騰高價(jià)?！辟M(fèi)宷是鉛山人，嘉靖年間曾任禮部尚書(shū)，對(duì)玉山紙給予了極高的評(píng)價(jià)。從該詩(shī)看，姜子晦請(qǐng)費(fèi)宷題詩(shī)目的是希望通過(guò)名人效應(yīng)，打造品牌，說(shuō)明玉山人500年前就已有品牌意識(shí)。 繁榮的造紙業(yè)給玉山帶來(lái)了巨大財(cái)富。據(jù)同治版《玉山縣志》記載，明嘉靖至萬(wàn)歷年間玉山相繼修建了城墻、懷玉書(shū)院、文成塔、西濟(jì)橋等一大批建筑。據(jù)《城西劉氏宗譜》記載，嘉靖三十八年橫街劉允迪后裔劉文秀，捐獻(xiàn)400兩銀和六畝田重建劉氏義學(xué)。明萬(wàn)歷二十一年（1593）夏子陽(yáng)所作的《初建西濟(jì)橋記》：“經(jīng)始不足則賦之楮場(chǎng)，逐末者又不足，則風(fēng)之閭左之向義者……所費(fèi)金二千余，未尚出帑藏一鏹。”即建西濟(jì)橋共花費(fèi)了2000余兩白銀，主要由紙商捐助，不足部分社會(huì)捐款，未花財(cái)政一分錢(qián)。西濟(jì)橋建成后，時(shí)任玉山教諭史謨興奮地賦了一首《西濟(jì)橋》：“河梁橫亙玉城西，千尺晴虹掛水湄。驛路秋風(fēng)車(chē)馬驟，洛陽(yáng)今說(shuō)在侖溪?！睂⒃旒埣⒌貋鱿茸髀尻?yáng)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)玉山造紙產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的富庶和繁華。 三 制造皮紙必須先去除樹(shù)皮中的木素、果膠、色素、灰份等有害物質(zhì)，去除得越干凈，紙的質(zhì)量越好。明代玉山造紙創(chuàng)造了一套獨(dú)特工藝。對(duì)此，《大志》有祥細(xì)記載：“槽戶雇倩工人，將前物料浸放清流急水，經(jīng)數(shù)晝夜，足踹去殼，打把撈起，甑火蒸爛，剝?nèi)テ涔?，扯碎成絲，用刀銼斷，攪以石灰，存性月余，仍入甑蒸，盛以布囊，放于急水浸數(shù)晝夜，踹去灰水，見(jiàn)清，攤放洲上，日曬水淋，毋論月日，以白為度，木杵舂細(xì)，成片摛開(kāi)，復(fù)用桐子殼灰和勻，滾水淋泡，陰干半月，澗水灑透，仍用甑蒸，水漂暴曬，不計(jì)遍數(shù)，多手擇去小疵，絕無(wú)瑕玷，刀斫如炙，揉碎為末，布袱包裹，又放急流，洗去濁水，然后安放青石板合槽內(nèi)，決長(zhǎng)流水入槽，任其自來(lái)自去，藥和溶化，澄清如水，照依紙式大小、高闊，置買(mǎi)絕細(xì)竹絲，以黃絲線織成簾床，四面用筐繃緊，大紙六人，小紙二人，扛簾入槽，水中攪轉(zhuǎn)，浪動(dòng)撈起，簾上成紙，一張揭下，疊榨去水，逐張掀上磚造火焙，兩面粉飾光勻，內(nèi)中陰陽(yáng)火燒，熏干收下，方始成紙。工難細(xì)論，雖隆冬炎夏，手足不離水火。諺云：片紙非容易，措手七十二?！彼橐允?、桐子殼灰、草木灰，蒸煮，都是為了去除木素、果膠、色素等有害物質(zhì)。有七十二道工序。 這是潘吉星制作的唐代造紙工藝流程圖 潘吉星對(duì)中國(guó)造紙史進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)15年（1964-1979）的研究，在《中國(guó)造紙技術(shù)史稿》一書(shū)寫(xiě)道，玉山造紙“經(jīng)過(guò)三次蒸煮，兩次自然漂白，三次漂洗，外加紙藥，這樣處理的紙必定是潔白、勻細(xì)的良紙。一般皮紙經(jīng)二次蒸煮，一次漂白。這個(gè)流程比弘治《徽州府志》和宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》關(guān)于皮紙的記載都復(fù)雜?！磥?lái)，《江西省大志》中介紹的造皮紙法，是最為精細(xì)的上等皮紙的技術(shù)方法?！奔疵鞔裆皆旒埞に嚤然罩菪埡退螒?yīng)星《天工開(kāi)物》所介紹的技術(shù)更為先進(jìn)，那么，這種工藝也只能是玉山人所發(fā)明創(chuàng)造的。明代中國(guó)造紙術(shù)在全球遙遙領(lǐng)先，也就是明代玉山造紙工藝在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)乃至全球都具有領(lǐng)先地位。 《大志》記載：“大紙六人，小紙二人，扛簾入槽。”大白榜紙“高四尺六寸五分，闊四尺五寸”、大中夾紙“高三尺九寸，闊三尺八寸”、大開(kāi)化紙“高五尺五分，闊四尺四寸五分”。同據(jù)潘吉星研究，紙張?jiān)酱笾圃祀y度越大，唐代以前紙張高闊均在兩尺以內(nèi)，這也是明代玉山造紙技術(shù)先進(jìn)的方面之一。 四 “玉山槽坐峽口等處，……不啻五百余座。”即明代玉山造紙?jiān)谟耒鹣獧M街段。 造紙對(duì)水質(zhì)水量要求很高。水中的腐殖質(zhì)、細(xì)菌、藻類、微生物、淤泥，以及鈣、鎂、鐵、錳等離子都將影響紙的質(zhì)量，尤其是高端白紙，對(duì)水質(zhì)要求極高。據(jù)有關(guān)資料介紹，按現(xiàn)代工藝生產(chǎn)一公斤紙需10噸水，明代玉山造紙工藝更加復(fù)雜，用水量應(yīng)該更大。據(jù)1985版《玉山縣志》記載，玉琊溪發(fā)源于懷玉山脈銀礦坳，全長(zhǎng)62.5公里，流域面積461.2平方公里；水量充沛，1957—1984年峽口站年均流量為15m3/秒；沿岸均為花崗巖地貌，河床多為卵石夾砂，水質(zhì)清澈見(jiàn)底；白石橋至峽口段山高嶺陡，水流湍急；峽口至侖溪段地勢(shì)開(kāi)闊，兩岸多為沙灘地，但仍有較大落差，建有多座水壩、水電站。由此可見(jiàn)，玉琊溪橫街段完全符合大規(guī)模造紙的水質(zhì)、水量、水力，以及曬紙場(chǎng)地的需求。 玉琊溪 何家林?jǐn)z 碓頭村“滄海湖” 尤覺(jué)人攝 造紙主場(chǎng)應(yīng)在碓頭村。一是該村名叫碓頭，應(yīng)是因曾有很多水碓而得名。古代南方地區(qū)幾乎各個(gè)村莊都有舂米、榨油的水碓，但很少有名叫碓頭村的。造紙有一道舂搗的工序，五百余座紙坊當(dāng)有五百余座水碓與之相配套。二是碓頭村有一面積為370畝的“滄海湖”。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，“滄海湖”里側(cè)堤岸是原先的玉琊溪河堤，上世紀(jì)六、七十年代將其開(kāi)墾成耕地，本世紀(jì)初釆砂成湖。從里側(cè)河堤看符合水流力學(xué)自然形成的河堤特點(diǎn)，從外側(cè)河堤和玉琊溪河床看，明顯存在人工痕跡。據(jù)1985版《玉山縣志》記載：“建國(guó)后，各地農(nóng)民圍灘造田，筑堤防水，項(xiàng)目和規(guī)模均屬空前……工程浩大的有……橫街鄉(xiāng)玉琊溪大堤?！睖婧：蹦蠟橐幻忻覟┑拇?，據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B原先為一數(shù)百畝的大沙灘；“湖的西面原先也是大沙灘”。三是碓頭村還有一名叫徽州棚的村莊。據(jù)1984版《玉山地名志》稱“徽州人在洲地上搭棚始居，……已二十代”，當(dāng)?shù)厝私榻B“徽州棚人特別擅長(zhǎng)打篾”，二十代約為500年，與《大志》中所提到的“簾產(chǎn)于徽州”和玉山造紙鼎盛時(shí)期的時(shí)間均相吻合。由此可見(jiàn)，應(yīng)是初期竹簾由徽州人販進(jìn)，后來(lái)，隨著規(guī)模擴(kuò)大，徽州人便逐漸定居于此，就地加工，從而形成村落的。該處河堤隨處可見(jiàn)大量高大的楓楊樹(shù)，應(yīng)該也是佐證之一。 竹簾（抄紙器） 楓楊樹(shù)林 何家林?jǐn)z 造紙還需要大量石灰，橫街張村村有一石灰碴山，據(jù)當(dāng)?shù)厝朔Q該處至少有數(shù)百年的燒石灰歷史，上世紀(jì)八十年代以來(lái)一直被附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)用作鋪墊路面材料和制造水泥的填充料。與大規(guī)模造紙剛好吻合。 石灰碴山 何家林?jǐn)z 橫街尚有一著名的桑田古廟和茅楂會(huì)。關(guān)于桑田古廟和茅楂會(huì)同治版《玉山縣志》僅記載為：“桑田廟，在三十七都，每年八月十二日，合三十五、六、七、八、九都迎奉之神畢萃于此，俗稱茅楂會(huì)?！睕](méi)有記載始建時(shí)間和供奉的神主。據(jù)《玉山文史資料（第三輯）·桑田廟訪古》（縣政協(xié)1987年編）記載：“殿宇分前后兩殿，殿正中供奉‘蔡靈相公’神像一尊。前后殿兩邊則安放二十四村佛像。后殿東邊安放五家店村‘平水王’佛像，打鐵塢村‘李老真君’佛像，后溪邊村‘江郎公’佛像，淤底村‘蔡靈相公’佛像，徽州蓬村‘蔡靈相公’佛像，……上湖田村‘蔡靈相公’佛像……”橫街當(dāng)?shù)匾恢睕](méi)有蔡姓居住，歷史名人當(dāng)中沒(méi)有叫蔡靈的，不論是佛教還是道教，神仙譜系中都沒(méi)有叫蔡靈公公的。古代各行各業(yè)都有鼻祖和供奉鼻祖的習(xí)慣，造紙業(yè)的鼻祖為東漢蔡倫。據(jù)潘吉星考證，各地造紙業(yè)都有供奉蔡倫的神廟。故桑田古廟供奉的“蔡靈公公”應(yīng)是蔡倫的誤傳。二十四村佛像原先應(yīng)該都是“蔡倫公公”，由于玉山造紙清初徹底被毀（后面將有論述），后人不知所以然，故更換了神主。從同治版縣志看，茅楂會(huì)的起源與桑田古廟有關(guān)。茅楂即山楂，眾所知之，山楂主要功能是消食，現(xiàn)代生活水平高，常用山楂片治療少兒積食，古代應(yīng)可能性不大。玉山又非中藥材加工集散地，故不可能為商販在此收購(gòu)而成。經(jīng)查百度百科，山楂除消食之外，還有驅(qū)蟲(chóng)殺菌作用。古代造紙都要添加“紙藥”，目的是為了防止紙張蟲(chóng)咬霉變，由此可見(jiàn)，極有可能是把茅楂作為“紙藥”之一（紙藥都是由幾種中藥材配方而成的），茅楂會(huì)是因造紙而興起的。桑田古廟和茅楂會(huì)都是當(dāng)時(shí)玉山造紙興盛的佐證。 網(wǎng)絡(luò)圖片 網(wǎng)絡(luò)圖片 網(wǎng)絡(luò)圖片 此外，橫街還有一些地名或許也與造紙有關(guān)，如打鐵塢、斧市。造紙需要砍樹(shù)剝皮，而且還要剁成一小段一小段，方可入甑蒸煮，構(gòu)皮和百結(jié)皮富有韌性，必須用斧頭方能砍斫。此外，砍伐大量柴火，也需要斧頭。造紙器械設(shè)備、裝箱鐵箍等需要大量鐵器。 五 比玉山造紙晚了150年的鉛山造紙，名聞遐爾；不及玉山十分之一的廣豐十都造紙留下了一幢明萬(wàn)歷年間建造的祝氏大宅和號(hào)稱江西省最大的古民居——王家大院，如此輝煌的玉山造紙卻幾乎沒(méi)有留下任何遺產(chǎn)遺跡，何也？玉山造紙徹底被毀于清初玉山戰(zhàn)亂。 據(jù)《明史》黃道周傳和詹兆恒傳記載，順治二年（1645）八月南明政權(quán)禮部尚書(shū)黃道周、兵部侍郎詹兆恒（廣豐人）在上饒組織反清復(fù)明義軍“九千余人”，旋即兵敗，奔懷玉山，在懷玉山堅(jiān)持了約半年左右。“廣信破，奔懷玉山，聚眾數(shù)千自保，尋進(jìn)攻衢州之開(kāi)化縣，兵敗，歿于陣?！? 順治五年（1647）玉山再次遭受戰(zhàn)火?！肚迨犯濉ろ樦伪炯o(jì)》：“六年三月壬申，廣信知府楊國(guó)楨等收復(fù)玉山縣?！边@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)異常慘烈，玉山幾乎被夷為廢墟?？滴醢妗队裆娇h志》卷三·建置志·縣治（即縣城）：“清興，戊子（順治五年）寇燹?！睍?shū)院：“懷玉書(shū)院……舊時(shí)講學(xué)地，悉化為鬼磷白骨場(chǎng)矣。越康熙三季（1664），本省撫部院董（衛(wèi)國(guó)），恩湛諸郡，更念玉山為江省第一破殘邑，積負(fù)課至二三萬(wàn)民，逋亡已十之七八，不急議撫，民且盡，縣將丘墟，特疏具請(qǐng)乃簡(jiǎn)信郡前推官黎士弘廉干，并檄蕃臬、郡伯共捐公費(fèi)三千金，命黎往撫玉?！蓖伟妗队裆娇h志》建置志·城池：“國(guó)朝順治五年兵變后，漸圯，女墻無(wú)存。”公廨：“黎士宏記：今上龍飛元年二月一日，予奉檄理信州。明年癸卯（1663，康熙二年）九月，大司馬督院張公……謂玉邑荒殘且二十年，非急撫綏安輯，民將鳥(niǎo)獸散，雖更張不足為理，惟推官黎士宏能辦是，其急遴以往……宏遂以十月八日如玉山，時(shí)城中草深三尺，不辨街巷，計(jì)居民才五十二家，落落如晨星可數(shù)?！奔词迥旰笥裆饺詾橐黄瑥U墟，十萬(wàn)人口變成二三萬(wàn)人口，縣城才五十二家，可見(jiàn)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之慘烈！ 《清代鈔檔》順治十年（1653）八月十六日戶部尚書(shū)車(chē)克等題：“廣信知府朱治泰申稱，廣上凋殘，地荒民亡，造紙?zhí)幩?，悉屬盜踞，槽毀匠絕，不能起抄。且屢申屢飭，方據(jù)報(bào)到四縣槽首四人，散匠四人，皆非經(jīng)練嫻者。但事切欽件，敢不欽遵。隨經(jīng)通祥批允，暫借庫(kù)銀先發(fā)三千兩。又據(jù)該府祥，動(dòng)各縣解到款銀二千四十二兩，給發(fā)各槽抄造?！睆摹独枋亢暧洝房?，玉山造紙沒(méi)有得到恢復(fù)，也就從此消失了。從有關(guān)球川造紙的記載來(lái)看，當(dāng)有部分工匠逃至常山球川，成就了球川造紙。明代橫街建筑也當(dāng)在這場(chǎng)戰(zhàn)中徹底被毀。玉山造紙不被清四版縣志所記載應(yīng)也緣于此。 康熙十三年（1674）玉山又遭受吳三桂、耿精忠、尚可喜的三番之亂，耿精忠部占據(jù)玉山四年（1674年3月-1678年3月），玉山人民再次遭受兵災(zāi)蹂躪，以至現(xiàn)在的玉山居民，大多為康乾年間從福建、浙江、安徽，以及本省南豐等地遷入的后裔，所以，對(duì)玉山造紙無(wú)從知曉。 輝煌的玉山造紙史是玉山人民智慧的結(jié)晶，對(duì)增進(jìn)全縣人民的文化自信，激發(fā)全縣人民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)原動(dòng)力都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。因此建議：應(yīng)盡快組織人員，深入研究，復(fù)原玉山造紙工藝，并爭(zhēng)取申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；在“滄海湖”邊建造一明代玉山造紙史館，供人參觀，作為歷史文化教育基地，甚至還可以作為文旅融合，鄉(xiāng)村旅游一景點(diǎn)。