<p class="ql-block"> 哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，給歐洲殖民者帶來(lái)了福音，也是世界歷史上最偉大的地理發(fā)現(xiàn)之一。然而，哥倫布的登陸也使得南美洲這片大陸遭受了史無(wú)前例的血腥之災(zāi)，這也許也是世界上最殘酷的弱肉強(qiáng)食的侵略戰(zhàn)之一，令曾經(jīng)統(tǒng)治這片大陸，盛極一時(shí)的印加文明便被毀滅在這埸血雨腥風(fēng)中，祇遺留下那些令人驚艷的斷壁殘?jiān)砸倭⒃诼}山靈水之中。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)偉大的文明瞬間地被毀滅，令人瞠目結(jié)舌，卻留給後世人許多不解之謎。本人曾有機(jī)會(huì)去過(guò)探索，可惜限於對(duì)他們的語(yǔ)言、文化歷史知識(shí)的認(rèn)知貧乏，去過(guò)後得到的不是更清晰了印加文明的脈絡(luò)，而是添了更多的謎團(tuán)。盡管如此，還是覺(jué)得這安第斯的文明很有意思，他們的工藝很先進(jìn)，與我們的中華文明不遑多讓?？上](méi)有文字的記錄，尤其地畫的謎團(tuán)更令人深覺(jué)不可思議及神秘……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">知悉《廣東省博物館》近期展出《秘魯安第斯文明特展》自然不會(huì)失去詳細(xì)了解一下這個(gè)"黃金國(guó)"之謎的<span style="font-size: 18px;">機(jī)會(huì)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 早就聴朋友推薦值得參觀，後來(lái)查過(guò)其<span style="font-size: 18px;">展出期間爲(wèi)2021年一月至五月。既</span>然它展出到五月份，我也就無(wú)謂一早趕去湊這熱鬧了。待過(guò)了一段日子，湊熱鬧的人少些，才找個(gè)空閑慢慢來(lái)，好細(xì)心欣賞。</p> <p class="ql-block">英國(guó)印裔諾貝爾得獎(jiǎng)作家</p><p class="ql-block"> <span style="font-size: 18px;">V.S. 奈保爾</span>在《失落的黃金國(guó)》</p><p class="ql-block">一書中講到：</p><p class="ql-block">"一個(gè)傳說(shuō)，一片神秘的土地，一段被速忘的歷史。然而他們的過(guò)去卻無(wú)法在任何一本歷史書裹找到蛛絲馬跡。"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《黃金國(guó)》這個(gè)長(zhǎng)盛不衰的傳說(shuō)在十六世紀(jì)的歐洲就廣爲(wèi)流傳甚至被不斷夸大。位於印加帝國(guó)首都庫(kù)斯科的太陽(yáng)神廟，就是被西班牙人傳說(shuō)爲(wèi) “世界上已知的黃金最多的地方”之一” 而遭到入侵毀滅，史料記載："從神廟內(nèi)的墻上剝下的金板就有700多塊，每塊金板可以熔鑄成兩公斤的金錠?！碑?dāng)年神殿祭祀主殿內(nèi)供奉著金制圓盤形太陽(yáng)神，墻面皆為金板鑲飾，金碧輝煌，各種供品也由黃金制成，我們?nèi)サ絽⒂^時(shí)，這一切都已蕩然無(wú)存。</p><p class="ql-block"> 對(duì)於黃金的貪婪，探險(xiǎn)者無(wú)法停下腳步，從太平洋、加勒比海沿岸，以及被征服的印加帝國(guó)所在的安第斯山區(qū)，他們不斷涌入南美洲腹地，而要尋找的黃金國(guó)似乎總是在他們前面不遠(yuǎn)的某個(gè)地方。這些欲望注定只是一埸瘋狂無(wú)果的幻想，卻成為南美洲本土文化和原住民的一埸巨大的災(zāi)難。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">安第斯最早期的卡拉爾文明在公元前一萬(wàn)五千年巳經(jīng)出現(xiàn)，這不得不不令我吃驚。</p><p class="ql-block"> 要知道按照西方對(duì)文明起源的定義，中華文明發(fā)源僅只有3000年的歷史。後來(lái)代表中國(guó)新石器時(shí)代紅山文化的紅山龍(玉器)的出土<span style="font-size: 18px;">發(fā)現(xiàn)引起</span>考古研究，并使紅山文化重新<span style="font-size: 18px;">被全世界認(rèn)識(shí)。</span>我們對(duì)於中華文明的起源就有一個(gè)新的認(rèn)證——中華文明的起源應(yīng)前推5000年，算是8000年前。也就是公元前6000年吧？但也比起這不見(jiàn)經(jīng)傅的安第斯文明還晚了好幾千年？</p><p class="ql-block"> 中華文明的代表是文字，很早就有甲骨文了，但可惜夏朝之前全無(wú)文字記錄，更無(wú)考古出土的證物，至今只有後期的傳說(shuō)。比如黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，大禹治水等，卻缺少證物的依據(jù)，外國(guó)人自然會(huì)質(zhì)疑。雖然近些年隨著各種的遺跡發(fā)掘，良渚文明、仰韶文化、河洛文化的發(fā)現(xiàn)，自然而然的能夠證實(shí)中華文明的存在歷史也是公元前三千年。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國(guó)之所以稱為四大文明古國(guó)之一，乃是梁?jiǎn)⒊壬?00年前最先提出。查實(shí)有考古實(shí)物或文獻(xiàn)證明的，僅有三仟年多些。公元前周天子800年，商朝也有若干青銅器及陶片出土，幸得定爲(wèi)國(guó)寶的"四羊方尊"和"司母戊鼎" ，因爲(wèi)有"司母戊"幾個(gè)金文文字證實(shí)是商周時(shí)期青銅文化的代表器物才落實(shí)了商朝的存在；再住上推夏朝若干年只能是傳說(shuō)，而再前的禹、舜、堯、年代以及黃帝丶炎帝，到紅山龍文化才有五千年之說(shuō)，但均憑推測(cè)難以證實(shí)。中華文明很早就有文字比如早甲骨文，怎就沒(méi)有一個(gè)字提到堯、舜、禹、炎黃二帝呢？</p><p class="ql-block"> 不過(guò)這安第斯文明也沒(méi)有文字記錄，所以他們一萬(wàn)五千年的歷史也一樣不被學(xué)術(shù)界正式承認(rèn)。但考古界卻找到他們的出土證物，到公元後十六世紀(jì)印加帝國(guó)都滅亡了(看圖相對(duì)中國(guó)明朝時(shí)期)，他們還沒(méi)有文字，世界上不能因爲(wèi)他們沒(méi)有文字記錄就否認(rèn)這個(gè)文明的存在。何況他們的打金工藝、砌石工藝、特別是方圓幾公里大的地畫，叫現(xiàn)代人不靠先進(jìn)的工具也無(wú)法做到。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個(gè)正在新西蘭名?！秺W克蘭大學(xué)》攻讀考古專業(yè)的小姑娘，去年因爲(wèi)疾情暫回不去讀書，所以到省博物館來(lái)做義務(wù)導(dǎo)游兼講解。</p> <p class="ql-block">志願(yuàn)者</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是首次在中國(guó)地區(qū)大規(guī)模展出有關(guān)安第斯文明的文物展。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">正是這位小姑娘向我們?cè)敿?xì)講述生活在南美大地一萬(wàn)五千年來(lái)安第斯文明的前世今生的故事。</span></p><p class="ql-block">并介紹展覽以16世紀(jì)流傳於歐洲探險(xiǎn)家們之間的“黃金國(guó)”傳說(shuō)為切入點(diǎn)，以大航海大發(fā)現(xiàn)時(shí)代為背景，從手工技藝、農(nóng)業(yè)生産、建筑建造、宗教信仰與社會(huì)生活等多個(gè)角度，為參觀者們逐步揭開(kāi)了南美洲安第斯文明的神秘面紗，引領(lǐng)觀眾感受安第斯文明的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">距今1.5萬(wàn)年前，來(lái)自亞洲的狩獵者穿越白令海峽來(lái)到這片神奇的土地，在與其他文明基本隔絕的情況下，經(jīng)過(guò)遠(yuǎn)古時(shí)期，成長(zhǎng)時(shí)期、區(qū)域發(fā)展時(shí)期和列國(guó)時(shí)期的漫長(zhǎng)歷程，最終創(chuàng)建了印加帝國(guó)，令安第斯文明發(fā)展到極盛。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古老的東方有條龍，它的名字叫中國(guó)，</p><p class="ql-block">古老的東方有群人，他們都是龍的傳人！</p><p class="ql-block"> 不過(guò)這些"龍的傳人"不會(huì)想到隔了兩萬(wàn)公里外卻有些"同宗兄弟"。據(jù)說(shuō)一萬(wàn)五千年前有亞裔狩獵者通過(guò)結(jié)了冰的白令海峽來(lái)到尚末有人煙的美洲大地。從始在這片大地爲(wèi)避寒冷一路南遷并在各處定居下來(lái)…… 難怪北極的愛(ài)斯基摩人，北美洲的土著印第安人，中美洲的馬雅人，南美洲的印加人，至今的樣貌和亞洲人非常相似。原來(lái)兩萬(wàn)年前是來(lái)自同一祖宗。</p> <p class="ql-block">這片遙遠(yuǎn)卻不陌生的土地，就是距今超過(guò)六七千年，安第斯文明中的早期文化遺址。綜合人類學(xué)、考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)的研究分析，已基本確認(rèn)美洲地區(qū)最早的居民是大約1.8萬(wàn)年前到1.5萬(wàn)年前之間的某個(gè)時(shí)間，橫跨西伯利亞，穿過(guò)白令海峽并由北向南不斷遷徙的亞洲淡黃人種和蒙古利亞種人，他們以顴骨高凸、頭發(fā)硬直粗黑、臉上和身上汗毛稀疏為特征。微生物學(xué)家對(duì)這兩組人群的DNA抽樣測(cè)定的比對(duì)研究也證明了這一推斷。</p><p class="ql-block"> 而位于南美洲西岸狹長(zhǎng)地帶的秘魯，被世界陸上最長(zhǎng)山脈安第斯山脈貫穿南北，這里有平均海拔3600多米的高原山區(qū)，也有山脈西麓的沿太平洋的海岸地區(qū)，雖然地理環(huán)境千差萬(wàn)別。這些早期的亞洲移民卻能安居下來(lái)。</p> <p class="ql-block">像亞洲人嗎？</p><p class="ql-block">按人類的進(jìn)化，他們都是印加人的後裔，卻是亞洲人的″孫子"，非洲黑人的″重孫"。</p> <p class="ql-block">不聽(tīng)她們說(shuō)話，你會(huì)錯(cuò)把她們視作同袍呢。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">印加帝國(guó) Inca Empire</p><p class="ql-block">印加族群于12世紀(jì)末興起，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、各種産品的積累和再分配、包括語(yǔ)言和宗教在內(nèi)的文化傳播以及結(jié)盟等手段，逐步征服和吞并安第斯地區(qū)的其他政權(quán)，于15世紀(jì)中葉完成了征服整個(gè)安第斯地區(qū)的大業(yè)。以庫(kù)斯科 (Cuzco)爲(wèi)中心，建立了幅員遼闊、政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)一體、文化融合的奴隸制國(guó)家。印加帝國(guó)鼎盛時(shí)期疆域廣達(dá)200多萬(wàn)平方公里，版圖幾乎涵蓋了整個(gè)南美洲西部(地跨今天的秘魯、厄瓜多爾、哥倫比亞、玻利維亞、智利和 阿根廷)，印加人成爲(wèi)當(dāng)時(shí)美洲本土最大帝國(guó)的統(tǒng)治者。</p><p class="ql-block">印加人主要從事農(nóng)業(yè)，主要作物為馬鈴薯和玉米。印加人擅長(zhǎng)修筑梯田和農(nóng)作物灌溉系統(tǒng)，也善于手工操作織布機(jī)進(jìn)行紡織品編織。令人驚嘆的道路系統(tǒng)和高超的建筑技術(shù)體現(xiàn)了他們的美學(xué)觀念和工藝造詣。印加帝國(guó)主要信仰太陽(yáng)神，自認(rèn)為是太陽(yáng)神的后裔，將太陽(yáng)神信仰與帝國(guó)統(tǒng)治結(jié)合，形成政教合一的集權(quán)國(guó)家。令人疑惑的是，印加文化沒(méi)有發(fā)明文字也沒(méi)有車輪，信息傳遞由結(jié)繩記事完成，這也讓印加帝國(guó)蒙上了神秘面紗。</p> <p class="ql-block">據(jù)展覽介紹，安第斯文明是一個(gè)沒(méi)有文字記載流傳的文明。古代印加人從早前學(xué)到了一套結(jié)繩記事的辦法。</p><p class="ql-block">吉氆就是用一根毛料或者棉線編制成的粗大主繩與係在上面的許多細(xì)繩組成，附屬細(xì)繩數(shù)量可愈百，制作吉?dú)诘拿蘧€或毛線的顏色、粗細(xì)、長(zhǎng)短，結(jié)的結(jié)構(gòu)、形狀，在繩子上的位置和結(jié)之間的距離都分別代表不同的數(shù)字和意義。吉氆與我國(guó)古代的結(jié)繩記事相似，這種記事方法在印加帝國(guó)之前已經(jīng)出現(xiàn)，到印加時(shí)期得到廣泛使用。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從十五世紀(jì)到十六世紀(jì)，印加帝國(guó)曾經(jīng)是西半球最大的帝國(guó)，有將近一千萬(wàn)人口以及超過(guò)九千萬(wàn)平方平方公里的疆域。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隨著西坎文化的衰落，秘魯北部沿海地帶的契穆人獲得了發(fā)展良機(jī)，以昌昌(ChanChan)為首都，迅速擴(kuò)張并在沿海一帶建立契穆(Chimu)帝國(guó)(公元900年-公元13年)。</p><p class="ql-block"> 地處安第斯山高原的庫(kù)斯科地區(qū)崛起的印加人，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)盟、聯(lián)姻等方式，使政治軍事實(shí)力猛增，以破竹之勢(shì)壓倒各方勢(shì)力建立起印加(Inca)帝國(guó)(15世紀(jì)前半期-公元1572) 這是安第斯山地區(qū)由原住民建立的最大規(guī)模政治體系。此時(shí)的中華文明已進(jìn)人明代。</p><p class="ql-block"> 印加帝國(guó)推行大規(guī)模的 “國(guó)民計(jì)劃”：以克丘亞語(yǔ)為公共語(yǔ)言，建造農(nóng)用梯田，普及農(nóng)耕和畜牧相結(jié)合的生產(chǎn)方式等，但隨著領(lǐng)土的擴(kuò)張，如何有效地統(tǒng)治極速發(fā)展的帝國(guó)成為行政層面的難題。1532年西班牙人來(lái)到南美洲時(shí)，帝國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了各種問(wèn)題，望族之爭(zhēng)、中央權(quán)力對(duì)同盟集團(tuán)和高官的制約和妥協(xié)、地方勢(shì)力的反叛等。印加帝國(guó)造就了史無(wú)前例的偉業(yè)，卻在最輝煌的 階段戛然而止，留給世人不盡的感慨和疑惑。</p> <p class="ql-block">庫(kù)斯科 高原上的帝國(guó)故都 </p><p class="ql-block">庫(kù)斯科城位于安第斯山海拔3400米的峽谷中，12世紀(jì)初印加人開(kāi)始在這里定居。印加帝國(guó)第九代統(tǒng)治者帕查庫(kù)蒂大敗昌卡人之后，決定為帝國(guó)重建一座巍峨壯觀的都城。爲(wèi)了使帝都的規(guī)劃布局嚴(yán)整，同時(shí)得到太陽(yáng)神的庇護(hù)，便按照印加人崇拜的美洲虎身形規(guī)劃了這座城市。從空中俯瞰，庫(kù)斯科城宛如一頭匍匐在安第斯山中的美洲虎。城北的山巔是頭部，雄偉的薩克塞瓦曼城堡就建在它的制高點(diǎn)上。坐落在美洲虎心臟位置的是市中心廣埸。</p> <p class="ql-block">印加帝國(guó)第九代統(tǒng)治者帕查庫(kù)蒂銅像</p> <p class="ql-block">古代印加王宮就在廣埸 一側(cè)。美洲虎的肚臍位置是著名的太陽(yáng)神廟。瓦凱帕塔廣埸位于兩條后腿之間，是舉行重要禮儀和慶?；顒?dòng)的埸所。16世紀(jì)西班牙人入侵後，庫(kù)斯科建筑嚴(yán)重被毀，建筑遺跡現(xiàn)在處處可尋。秘魯人親切稱如今的庫(kù)斯科為“古印加文化的搖籃”。1983年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列爲(wèi)“世界文化遺産”。</p> <p class="ql-block">根據(jù)考證，在公元前1萬(wàn)年左右這里就有石制、骨制和木制工具，以及動(dòng)物毛皮和繩索等物品，南瓜已在太平洋沿岸部分地區(qū)種植。隨后直到公元前2000年，安第斯山各地居民開(kāi)始廣泛種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)動(dòng)物，還形成各具特色、自給自足型的經(jīng)濟(jì)模式。</p> <p class="ql-block">我們正準(zhǔn)備乘搭火車進(jìn)馬丘比丘山地。</p> <p class="ql-block">安第斯部落文明在公元前1400到公元前200年已完成了第一次的統(tǒng)一，當(dāng)年發(fā)展起來(lái)的查文文明。在查文·德萬(wàn)塔爾遺址神廟圍墻上，有許多用石榫固定的石雕。這些石雕除了能夠反映美洲先民們的藝術(shù)成就之外，還有濃厚的宗教意味。</p> <p class="ql-block">這件石雕頭像雖然看起來(lái)有些像人，但已經(jīng)具有凸出的雙眼、寬闊的鼻子、凹陷的臉頰等不同尋常的特征，確切地來(lái)說(shuō)似乎像個(gè)“半獸人”。</p><p class="ql-block">爲(wèi)甚麼石雕會(huì)呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)呢？這還要從當(dāng)時(shí)人們的宗教信仰說(shuō)起。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)的人們普遍認(rèn)為，棲息于安第斯山脈大部分地區(qū)的美洲虎，是一種像巫師一樣的生物，可以聯(lián)系自然和超自然力量。</p> <p class="ql-block">而神廟圍墻上的雕像體現(xiàn)出來(lái)的，正是祭司在試圖聯(lián)系人間與神界時(shí)，從凡人變成美洲虎的四個(gè)階段：</p><p class="ql-block">Step1：祭司臉上開(kāi)始長(zhǎng)出皺紋</p><p class="ql-block">Step2：眼球突出，面部表情也發(fā)生了變化</p><p class="ql-block">Step3：長(zhǎng)出長(zhǎng)長(zhǎng)的獠牙，明顯具有了虎的特征</p><p class="ql-block">Step4：變形過(guò)程完成。</p> <p class="ql-block">從查文文化經(jīng)過(guò)帕拉卡斯文化~納斯卡文化~到莫切文化這過(guò)程經(jīng)過(guò)差不多兩千年，相當(dāng)於中華文明夏、商到周朝、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢、東漢、三國(guó)到晉朝。</p> <p class="ql-block">莫切文化</p><p class="ql-block">Moche Culure</p><p class="ql-block">(公元50年一公元800年)</p><p class="ql-block">作為古代秘魯北部沿海地區(qū)最為輝煌的莫切文化，其城市的中心是一座高大的金字塔，金字塔通體由燒制的陶磚砌成。 還建有太陽(yáng)神廟和月亮神廟，神廟內(nèi)壁裝飾著色彩鮮艷的壁畫，壁畫主題都是莫切人信仰的神。</p> <p class="ql-block">莫切人以農(nóng)業(yè)為主，以海洋資源作為補(bǔ)充，在建筑、制陶、金屬加工和紡織等 領(lǐng)域均取得了很高成就：</p><p class="ql-block">建筑方面，建造了以月亮神廟和太陽(yáng)神廟為代表的巨大宗教祭祀場(chǎng)所。</p><p class="ql-block">制陶方面，發(fā)明了柱頸環(huán)形提梁瓶這一獨(dú)特器型;金屬加工方面開(kāi)始使用白銀加工首飾。</p><p class="ql-block">紡織方面，將各種精致的材料用于服裝上，凸顯所有者的地位和職業(yè)。由于武士和祭司掌握政權(quán)，出現(xiàn)了大量表現(xiàn)武士形象的手工制品。</p> <p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">安第斯冶金工業(yè)可以追溯到公元前2000至公元前1000年，金塊被冷鍛後制成小件的裝飾品。</p><p class="ql-block"> 這件金箔尺寸較大，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)凸紋雕刻(壓花)技術(shù)的掌握。紋飾表現(xiàn)了三個(gè)超自然生物形象: 中間站著一個(gè)類似人的生物，手握物體，嘴露尖牙、腳似利爪、附肢彎曲，該圖案是各種權(quán)力和神聖符號(hào)的組合。兩側(cè)的生物同樣是力量和神聖的象徵。這件展品很可能是某位宗教領(lǐng)袖王冠的部件，最初被卷成圓筒狀縫在紡織品或編織品上。</p> <p class="ql-block">令人驚嘆的冶金技術(shù)</p><p class="ql-block">安第斯山區(qū)的金匠們很早就已掌握熔模鑄造雕刻、焊接、覆鍍和鑲嵌等基本的冶金技術(shù)。大多數(shù)精致的黃金制品都是用金塊或金銅合金捶打成金片后制成的，采用一種被稱為“退火”的方法，先把捶打后的金片放在火上加熱，再浸人水中冷卻，然后繼續(xù)捶打。反復(fù)多 次，金屬就會(huì)達(dá)到所需的厚度，可以將其切割、彎曲、 雕刻或壓模，最后制成所需要的器物。</p> <p class="ql-block">黃金響鈴 Gold rattle</p><p class="ql-block">莫切文化(公元400年-公元600年 長(zhǎng)10厘米。寬8厘米</p><p class="ql-block">利馬博物館藏</p><p class="ql-block">這件新月形的響鈴是由圓形金屬片制成 后再折成兩半形成的。位于中心的神明 被稱為“斬首者”，一手拿著戰(zhàn)利品 另一手拿著杜米刀，裝飾眼睛和耳朵的 鑲嵌物已不存在。邊緣的八個(gè)球體內(nèi)包 含小型堅(jiān)硬物體，每當(dāng)搖動(dòng)響鈴時(shí)，會(huì) 發(fā)出響亮的聲音。</p><p class="ql-block"> 這里展示的鍍金鈴飾是“武士祭司”墓出土的，其中間是一個(gè)令人生畏的神靈被認(rèn)爲(wèi)是一隻人格化的蜘蛛。</p> <p class="ql-block">一對(duì)有武士像的黃金耳飾。</p><p class="ql-block"> 莫切文化的金屬工匠技藝精湛，富有創(chuàng)新精神，制作了大量精致的裝飾品，形成了前哥倫比亞時(shí)期金屬制品的頂峰。這對(duì)黃金耳飾互為鏡像，圖案上的戰(zhàn)士一手持帶旗幟的權(quán)杖 ，另一只手拿著圓形的盾牌和一對(duì)飛鏢。以圓片裝飾邊緣。兩枚耳飾都有紅色朱砂彩繪。</p> <p class="ql-block">黃金祭祝燒杯 Goldl cesremcnlsal</p><p class="ql-block">西坎文化 中期 公元750~1375年</p><p class="ql-block">這件燒杯同樣是將一塊金子捶打成片狀後制成的，呈現(xiàn)了一位長(zhǎng)著貓科動(dòng)物尖牙的西坎神形象。此杯的特別之處在於必須倒置，才能使西坎神的頭部朝上展示，這樣 制作的原因仍然是一個(gè)謎？也許是因?yàn)樗⒎诺囊后w如吉開(kāi)酒、玉米啤酒或人類血液供奉給神靈的時(shí)候必須倒出來(lái)或飲用掉。</p> <p class="ql-block">這套頭飾總重達(dá)2公斤，103厘米高，60厘米寬，出土于西坎時(shí)期的一個(gè)貴族墓葬。據(jù)推斷，該面具是慕主人生前在游行時(shí)佩戴的頭飾。想象一下，這位貴族戴著這件頭飾，身著其他黃金飾品，坐在一艘轎輦上游行，是何等的威嚴(yán)!</p><p class="ql-block"> 王冠裝飾部分，由90片羽毛狀的金箔片組成，旁邊用金絲連接著多個(gè)圓形金箔片。顏頭裝飾為蝙螺形象，眼球用琥珀加綠松石作爲(wèi)裝飾。周邊圍繞著衆(zhòng)多可以晃動(dòng)的環(huán)形金箔片。紅色朱砂覆蓋了面具正面的大部分區(qū)域，象征著人類血液或者一種重要的生命力量，還有精致的耳飾在面具兩邊。面具的外觀與西坎神的面貌極近相同，西坎神是西坎宗教中地位最高、無(wú)所不能的神。人們認(rèn)爲(wèi)這件面具的佩戴者具有神聖的權(quán)力和權(quán)威，并具有與神靈溝通的能力。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因爲(wèi)秘魯?shù)靥幠厦乐薨驳芩股矫}的高原地，古印加王國(guó)的古都庫(kù)斯科更處高山深處。最低有三仟幾公尺，最高達(dá)六仟多公尺。</p> <p class="ql-block">世代居住在高原的當(dāng)?shù)厝擞幸环N抵抗高原反應(yīng)的秘密武器，那就是用熱水沖泡古柯葉片而制成的古柯茶Mate de Coca。</p> <p class="ql-block">古柯葉的神奇力量來(lái)自于它蘊(yùn)含的強(qiáng)效生物堿，它本身也富含鐵、維生素B和維生素C，它的味道類似綠茶，是你在前往庫(kù)斯科和馬丘比丘的路上必備的神器。不少高原地區(qū)的酒店、飯店也會(huì)供應(yīng)一大桶古柯茶，為客人緩解身體不適。我們參加一個(gè)旅行團(tuán)幾十人，男女老嫩都有，此趟高原行未見(jiàn)有任何團(tuán)友會(huì)因高原反應(yīng)而終止行程的，不知是否喝了這古柯茶有關(guān)？</p> <p class="ql-block">除了泡茶，古柯葉也可以直接咀嚼，以達(dá)到消解疲乏，強(qiáng)身健體的作用，安第斯山脈幾百萬(wàn)山民早已習(xí)慣古柯葉作爲(wèi)生活的一部分。但需要注意的是，雖然古柯葉中生物堿極低，但在不少國(guó)家仍然是作為麻醉品進(jìn)行管制。美國(guó)海關(guān)就明令禁止，違者作帶毒者論罪，</p> <p class="ql-block">Machu Piccnu</p><p class="ql-block">馬丘比丘</p><p class="ql-block">馬丘比丘是安第斯山脈東南部古代印加帝國(guó)的古城廢墟，位于庫(kù)斯科城西北112 公里處，被譽(yù)為秘魯?shù)摹褒嬝惞懦恰薄?lt;/p> <p class="ql-block">?這古城由於隱匿于崇山峻嶺之中，西班牙人入侵印加後，近400年竟不爲(wèi)人知，直到1911年才被發(fā)現(xiàn)。馬丘比丘城包括居住區(qū)、農(nóng)業(yè)區(qū)、祭祀 禮儀區(qū)和墓葬區(qū)，全部用巨大的石塊建成?？脊虐l(fā)現(xiàn)城堡在16世紀(jì)末就無(wú)人居住了。至於它為何被遺棄？至今仍讓人難以理解，關(guān)於其功能也說(shuō)法不一。</p> <p class="ql-block">馬丘比丘 一一云端古城</p><p class="ql-block">馬丘比丘城包括居住區(qū)、農(nóng)業(yè)區(qū)、祭祀禮儀區(qū)和墓葬區(qū)，全部用巨大的石塊建成?？脊虐l(fā)現(xiàn)古城在16世紀(jì)末就無(wú)人居住了，至於它為何被遺棄，至今仍讓 人難以理解，關(guān)於其功能也說(shuō)法不一。1983年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界文化和自然雙重遺産”</p> <p class="ql-block">印加文化的輝煌，在那些至今仍巍然屹立的巨石建筑上，留下了不可磨滅的印記。印加人沒(méi)有鐵器，沒(méi)有尺子等測(cè)量工具，沒(méi)有發(fā)明帶輪子的交通工具，也不會(huì)制造吊車、滑輪之類的機(jī)械工具，完全以人力切割山巖，拖搜到目的地，并壘硼成雄偉的建筑。</p> <p class="ql-block">他們使用的疊石法，與我們今天配鑰匙的方法很相似。先把巨石魯壓在一起，中間用木杠墊隔，再用一根豎直的小木棒在上下兩個(gè)面間來(lái)回移動(dòng)，一旦木棒受阻表明遇到了不吻合了。這種工藝相當(dāng)於制作了無(wú)數(shù)個(gè)榫卯結(jié)構(gòu)避免了滑動(dòng)，比兩塊光滑的石面粘合起來(lái)的效果還要好。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他們不利用任何的鋼筋水泥，僅僅靠精湛的石頭打磨技術(shù)建起了一座又一座的房屋、寺廟。建成這些建筑的花崗石石塊之間結(jié)合緊密，不用任何黏合材料，卻嚴(yán)絲合縫到連當(dāng)今世界上最薄的刀片也無(wú)法插進(jìn)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太陽(yáng)門之謎</p><p class="ql-block">迪亞瓦納科文化</p><p class="ql-block">以秘魯南部為中心擴(kuò)張發(fā)展的迪亞瓦納科文化(Tiwanaku Culture)(公元300 年-公元1100年)，已開(kāi)始使用青銅器，并且擁有許多巨大的石質(zhì)建筑和雕刻，其中聞名 遐邇的就是“太陽(yáng)門”</p><p class="ql-block">“太陽(yáng)門”是以一整塊大石鑿成，高約8米，寬約4.5米，重達(dá)百噸，是南美最富盛名的古代建筑遺跡之一。考古學(xué)家認(rèn)爲(wèi)門上雕刻的神靈是造物神，浮雕圖案和符號(hào)是迪亞瓦納科的曆法。當(dāng)時(shí)的人們根據(jù)太陽(yáng)照射在門上的不同位置確定月份時(shí)間，便於開(kāi)展相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生産活動(dòng)。</p> <p class="ql-block">《黃金國(guó)》，這個(gè)長(zhǎng)盛不衰的傳說(shuō)在16世紀(jì)的歐洲廣爲(wèi)流傳甚至被不斷夸大。位於印加帝國(guó)首都庫(kù)斯科的太陽(yáng)神廟，就是西班牙人傳說(shuō)爲(wèi) “世界上已知的黃金最多的地方” 之一，而令其遭到迅速入侵和毀滅，史料記載“從神廟內(nèi)的墻上刮下的金板就有700多塊，每塊金板可以鑄成兩公斤的金錠。當(dāng)年神殿祭祀主殿內(nèi)供奉著金制圓盤形太陽(yáng)神，墻面皆為金板鑲飾，金碧輝煌，各種供品也由黃金制成，如今這一切都已蕩然無(wú)存。</p><p class="ql-block"> 對(duì)於黃金的貪婪，探險(xiǎn)者無(wú)法停下腳步，從太平洋、加勒比海沿岸，以及被征服的印加帝國(guó)所在的安第斯山區(qū)，他們不斷涌入南美洲的腹地，而要尋找的黃金國(guó)似乎總是在他們前面不遠(yuǎn)的某個(gè)地方。這些侈望注定祗是一埸瘋狂無(wú)果的幻想，卻成為南美洲本土文化和原住民的一埸巨大災(zāi)難。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">太陽(yáng)門巨石</p><p class="ql-block">神奇的是這些上百噸重的巨石如何搬移到此? 當(dāng)時(shí)印加人并沒(méi)有發(fā)明帶輪交通運(yùn)輸工具，也沒(méi)有馴養(yǎng)馱重牲畜比如牛、馬之類，而釆石埸卻在五公里外。更為神奇的是每年9月21日清最太陽(yáng)的第一縷陽(yáng)光，會(huì)準(zhǔn)確無(wú)誤地照人太陽(yáng)門正中央，迪亞瓦納科人是怎樣精細(xì)設(shè)計(jì)的呢?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們?nèi)サ浆F(xiàn)埸看到這些奇怪的梯田，還以爲(wèi)是古代運(yùn)動(dòng)埸？還是外太空人飛船著陸的埸地。</p><p class="ql-block"> 參觀這展覽聽(tīng)到義務(wù)講解員的說(shuō)明，才明白這是聰明的印加人懂得在高原地開(kāi)辟這樣科學(xué)的梯田，每一級(jí)最高可達(dá)三米，底部先鋪一層作爲(wèi)排水用的碎石，碎石上鋪一層粗質(zhì)土做基底，最後是一層一米厚的表層土，這樣 可以使空氣持續(xù)進(jìn)入士壤保持流通。在晝夜溫差極大的環(huán)境中，這些石頭白天吸取太陽(yáng)的熱量，夜間散發(fā)出熱能保護(hù)農(nóng)作物免受霜凍的侵害。梯田深度可達(dá)30米，在梯田底部，溫度會(huì)升高，而且空氣流動(dòng)少。所以梯田的頂部和底部溫差達(dá)到15攝氏度，能形成20種微氣候。從頂部到底部溫度的差異，意味著每一級(jí)梯田都代表著不同生態(tài)區(qū)，可以在高海拔地區(qū)種植更多的農(nóng)作物，例如:番，茄、筍瓜、南瓜、各種類型的煙草，而這些品種原本無(wú)法在高海拔區(qū)正常生長(zhǎng)的。</p> <p class="ql-block">印加人利用梯田系統(tǒng)工程，通過(guò)改變地勢(shì)、熱量, 蓄水量，從本質(zhì)上重新配置了生物地形，在如此寒冷惡劣的氣候下形成了一系列溫暖氣候的土地，豐富了農(nóng)作物的種類，又帶來(lái)了兩個(gè)優(yōu)勢(shì)，一是他們的飲食更健康且多樣化；二是有助于減緩過(guò)去由于饑餓和災(zāi)害造成的不安，比如干早、洪水、蟲(chóng)害和霜凍。盡管印加人面對(duì)多種生存挑戰(zhàn)，但他們也是問(wèn)題的解決者，莫瑞梯田凝聚的，便是印加人民的生存智慧。</p> <p class="ql-block">在安第斯地區(qū)，包括海拔3000米的高原都種植著大量的玉米，玉米在秘魯源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，印加人的克丘亞語(yǔ)中，“秘魯”就是“玉米之倉(cāng)”的意思。</p><p class="ql-block"> 但是，仔細(xì)觀察原住民後代的日常飲食中，卻發(fā)現(xiàn)他們使用玉米的量并沒(méi)有像種植的那么多。原來(lái)，安第斯高原種植的玉米主要是被當(dāng)作釀酒的原料來(lái)使用的，當(dāng)?shù)胤Q這種玉米酒叫吉開(kāi)酒(chicha)。另外，他們也用紫色玉米榨汁成爲(wèi)一種很受歡迎的飲品。</p> <p class="ql-block">土豆在我們的食譜中很常見(jiàn)，但你可知道它的原産地，其實(shí)就在遠(yuǎn)在萬(wàn)里的南美洲安第斯地區(qū)。在安第斯地區(qū)，不同的海拔，即使是高原地區(qū)，土豆都可以適應(yīng)不同的氣候存活下來(lái)，而且土豆可食用的部分，深埋地底，就算天公不作美，遭遇強(qiáng)風(fēng) 冰霜、冰雹等極端天氣，土豆受到的影響和傷害程度也很輕。比起其它的農(nóng)作物，土豆能確保更高的産量，對(duì)居民來(lái)說(shuō)是一種非?？煽康闹匾r(nóng)作物甚至是糧食。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馬拉斯鹽田</p><p class="ql-block">距離印加文明首都庫(kù)斯科約40公里，有4000多個(gè)鹽田，四面環(huán)山，交錯(cuò)分布。 從遠(yuǎn)處看就像一盤大自然贈(zèng)予的大地色“眼影盤”，這就是馬拉斯鹽田。</p><p class="ql-block"> 每塊鹽池的面積不到幾平方米，深度也不超過(guò)30厘米，每一塊鹽池的設(shè)計(jì)也不盡相同。鹽田的澆灌借助了馬拉斯鹽田的源頭蘊(yùn)藏著豐富鹽份的Qoripujio Spring 地下泉水，當(dāng)?shù)孛佤斎舜罱ㄆ饛?fù)雜的水流系統(tǒng)，經(jīng)過(guò)多個(gè)纖細(xì)引渠將水源滙入馬拉斯鹽田中。當(dāng)鹽池灌滿鹽水，當(dāng)?shù)厝藭?huì)將水渠關(guān)閉，讓鹽池里的鹽水慢慢曬干，鹽體就會(huì)結(jié)晶停留在鹽池表層或底部。</p> <p class="ql-block">把鹽收走後，繼續(xù)打開(kāi)水渠注入泉水，繼續(xù)曬鹽。由于鹽池的位置不同，所含礦物質(zhì)不同，導(dǎo)致鹽的顏色也不相同。主要以白色、粉 紅色、淺棕色為主。從500多年前的印加時(shí)期，鹽田至今從未停止過(guò)運(yùn)轉(zhuǎn)，是當(dāng)?shù)孛佤斎耸秤名}的主要來(lái)源。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">印加人雖然工藝不錯(cuò)，但武器落後，還未見(jiàn)過(guò)馬，所以以土制武器來(lái)抵抗入侵者西班牙持火槍利刃的騎兵攻擊，只能遭到人亡國(guó)滅的惡運(yùn)。</p><p class="ql-block"> 印加人招至亡國(guó)滅種就是因爲(wèi)被人睇中它的"黃金"。等於大象因被人類爲(wèi)奪取它的象牙而被殺一樣。不過(guò)印加人亡得有點(diǎn)冤，事關(guān)秘魯金礦并不豐富。倒是白銀秘魯銀産量位居世界第一，銅和鋅産量居世界第二，錫産量居世界第三。.</p> <p class="ql-block">陶器在安第斯文明中曾發(fā)揮重要作<span style="font-size: 18px;">用。</span>安第斯地區(qū)的制陶技術(shù)在整個(gè)美洲大陸堪稱首屈一指。它不僅是儲(chǔ)存食物和飲料的用具，也是祭祀用的禮器與陪葬品。安第斯人制作出了許多 動(dòng)物、植物, 高品質(zhì)的陶器，色彩豐富，光澤度高且注重細(xì)節(jié)。圖案和造型有超自然生物、植物人類、神靈等，這些元素在他們的生活中都具有舉足輕重的作用。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)俘首級(jí)形 彩陶瓶</p><p class="ql-block">Effigy trophy head bottle</p><p class="ql-block">納斯卡文化(公元300年-公元500年) </p><p class="ql-block">高14厘米，長(zhǎng)15厘米，寬12.8厘米 </p><p class="ql-block">秘魯考古學(xué)人類學(xué)歷史學(xué)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">這件陶瓶看似缺乏細(xì)節(jié)且風(fēng)格簡(jiǎn)易，卻形象地展示了一個(gè)真實(shí)的戰(zhàn)俘首級(jí)的形象。嘴部?jī)啥似叫械拇怪本€條表明他的嘴唇被刺穿并進(jìn)行了縫合。通過(guò)睫毛來(lái)表示圓睜 的雙眼，瓶子後側(cè)呈現(xiàn)的是一塊顱底斷裂後懸掛著的皮膚，底部繪制顱底的空洞。在納斯卡文化中，有許多陶器和其他藝術(shù)品都描繪了戰(zhàn)俘首級(jí)的形象。</p> <p class="ql-block">這件武士形陶瓶，是莫切文化立體陶器藝術(shù)的典型代表。陶瓶呈一個(gè)跪著的戰(zhàn)士形象，戴著精致的頭部裝備和巨大的耳飾，手持方形盾牌和木棍，盾牌和頭飾上都有黑白相間的風(fēng)車形徽章。</p><p class="ql-block">實(shí)際上，陶器表面的黑白裝飾是經(jīng)過(guò)精心雕刻并附著在表面的石頭或?yàn)r青。武士手中的木棍是在陶器燒制完成后才插入的，制作可謂是非常巧妙了。</p> <p class="ql-block">神人形陶瓶</p><p class="ql-block">Bottle of funged spernataral with lan</p><p class="ql-block">莫切文化(公元100年-公元700年) </p><p class="ql-block">?這件陶瓶描繪了一個(gè)重要的神話人物，他具有正常人類的身體比例，但嘴露大型貓科動(dòng)物的尖牙，頭飾上裝飾貓頭鷹臉， 背部可能是貓的皮毛。貓頭鷹是自然界中一種夜行動(dòng)物和猛禽，人們通常將其與死亡(陰間)和黑夜聯(lián)系在一起。它經(jīng)常以自然或擬人化的形象出現(xiàn)在莫切藝術(shù)中，一些學(xué)者認(rèn)爲(wèi)，貓頭鷹是莫切文化的主神。這個(gè)姿態(tài)似爲(wèi)他正準(zhǔn)備去往陰間。</p> <p class="ql-block">這個(gè)大型彩陶是納斯卡彩陶的典型器之一。它描繪了一個(gè)披著披風(fēng)的人物形象，披風(fēng)上裝飾著戰(zhàn)俘的首級(jí)和各種擬人化的生物，這可能是一個(gè)貴族人物在葬禮上被捆綁好後的形象。用裹尸布將尸體捆綁成這種圓錐形是納斯卡文化下葬前的一個(gè)重要過(guò)程。下部包裹著死者坐姿的身體及各種陪葬品，頂部是一個(gè)假腦袋。</p> <p class="ql-block">人臉形陶瓶</p><p class="ql-block">公元前1200年公元前800年，高295厘米，寬20腳米、厚15.5厘米</p><p class="ql-block">秘魯國(guó)家中央銀行附屬博物館館藏</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">人臉布滿劃痕，并以朱砂進(jìn)行形繪，這雙眼睛表明此人可能已經(jīng)失明。從這件容器可以看出莫切文化晚期陶瓷器逼真的雕塑風(fēng)格源於早期文化的影響。</p> <p class="ql-block">所有陶品肖像展品中</p><p class="ql-block">唯一顯示正常人面的陶瓶</p><p class="ql-block">這件肖像容器描繪了一個(gè)一只眼睛失明的男人。工匠捕捉到了極其微妙的細(xì)節(jié)，如臉頰略微向上拉，睜開(kāi)的那只眼睛的凝視等。莫切文化時(shí)期，這些肖像陶瓶只有真人頭部大小的一半到三分之二大，用模具制成，因此是可以復(fù)制的。從這個(gè)意義上講，莫切的肖像容器可能并不是為了描繪真實(shí)的個(gè)體或生物，而是為了記錄他們生活中重要的人物，并通過(guò)制作他們的陶瓷肖像，來(lái)表達(dá)自己的尊重。</p> <p class="ql-block">木乃伊</p><p class="ql-block">除了琳瑯滿目的黃金制品外，在展廳的尾端，兩具來(lái)自印加文明的成人木乃伊，也是展覽中的亮點(diǎn)之一。印加文明的木乃伊來(lái)源目前還是個(gè)謎，而成年木乃伊大多是生前德高望重之人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大約比埃及的木乃伊還要早近千年，安第斯山地區(qū)的原住民早就發(fā)明了保存祖先遺體的木乃伊法。到印加文明時(shí)期，人們盛行將祖先的木乃伊放在自己領(lǐng)地或居室墻壁凹進(jìn)去的壁龕里與自己共處，以便定期探視和膜拜。</p><p class="ql-block">制作木乃伊有兩種形式：自然干燥和人工制作。自然形成的木乃伊對(duì)尸體基本不加處理，因?yàn)榈靥幐咴?，天氣寒冷干燥，尸體風(fēng)干後不易腐爛。</p><p class="ql-block"> 人工制作木乃伊大致步驟為：首先，去掉尸體的內(nèi)臟、骨隨及大腦等器官，然後在體腔內(nèi)填人香料，在外面涂上樹(shù)膠，將尸體置于霜凍等環(huán)境中，待其自然風(fēng)干、變硬后，再穿上華麗的衣服帶上各種珠寶首飾，與各種精美的陪葬品一起下葬。有時(shí)還會(huì)爲(wèi)木乃伊制作一個(gè)假的腦袋一一用貝殼做眼睛、 木片做鼻子，將其置于裹尸袋的頂部，并且加上假發(fā)、帽 子等飾物。木乃伊有時(shí)采取直立姿勢(shì)，但大多數(shù)為坐姿。</p><p class="ql-block">與古埃及相比，印加的木乃伊更像一個(gè)大大的包裹一層層裹尸布里包裹著此人生前的紡織物等用品。</p> <p class="ql-block">被制成木乃伊把死者身體屈成這樣的型像最裝入陶罐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">成人木乃伊 Partially wrapped adult mummy</p><p class="ql-block">印加查查頗雅文化(1300年-公元1550年) 高76厘米，寬27.9厘米</p><p class="ql-block">秘魯萊梅班巴博物館藏</p><p class="ql-block">?這是一具保存完好的成年男性木乃伊，出土于秘魯西北部查查頗雅省附近的巖洞中。通過(guò)自然干燥，用棉布條包裹而成。這名男子人為擴(kuò)大了耳垂，極有可能佩戴過(guò)大型耳飾。右手中指佩戴的戒指表明他的地位很高。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在南美洲，安第斯人可供馴養(yǎng)的動(dòng)物極少，只有二種：羊駝、駱馬。羊駝作為美洲唯一一種本土產(chǎn)的負(fù)重動(dòng)物，可以負(fù)重?cái)?shù)百斤在海拔3500米到5000米的高原山地上跋涉。同時(shí)，它是當(dāng)?shù)厝嗣c肉的重要來(lái)源。印加人馴化了羊駝、它們性情溫順，不挑食，不容易死亡，易于飼養(yǎng)。</p><p class="ql-block">羊駝(Alpaca)生活在安第斯山脈， 被人譽(yù)為 “神獸" 的羊駝，目前數(shù)量已達(dá)300萬(wàn)只。其中90%的羊駝依舊生活在安第斯山脈上。它屬于駱駝科， 但是身上并沒(méi)有像駱駝一樣的肉峰，它的身體構(gòu)造介于駱駝和綿羊 之間。被安第斯地區(qū)居民馴化，是南美洲重要的畜類之一。羊駝的毛比羊毛長(zhǎng)，光亮而富有彈性，可制成高級(jí)的毛織物。</p> <p class="ql-block">秘魯國(guó)寶羊駝出産的羊舵毛，柔軟度比普通綿羊毛高3倍，暖和度比其他綿羊毛高7倍，小羊駝的胎毛更是勝過(guò)“軟黃金” 般珍貴柔軟。帕拉卡斯文化和納斯卡文化曾經(jīng)生産了衆(zhòng)多精美的紡織品，它們同波斯一樣，被認(rèn)爲(wèi)是古代世界最大的紡織中心之一，印加文化時(shí)期，皇室貴族和上流社會(huì)喜歡將羊駝毛制成高檔的織物穿戴。</p> <p class="ql-block">這件斗篷，以刺繡手法刻畫了一係列薩滿教人物形象，他們佩戴著面具、頭飾以及蛇皮皮帶，有的還手持特殊的工具或裝有小型生物的網(wǎng)袋。這件紡織品應(yīng)該是裹尸布的一部分，死亡在帕拉卡斯文化中， 是生命的一個(gè)階段，逝者會(huì)繼續(xù)生活在自己的世界里。帕拉卡斯文化時(shí)期許多精美的紡織品被用于包裹祖先的木乃伊。</p> <p class="ql-block">安第斯人和<span style="font-size: 18px;">中國(guó)滿洲人同樣信</span>奉薩滿教。</p> <p class="ql-block">睇來(lái)印加人雖然工藝不錯(cuò)，但武器落後，還未見(jiàn)過(guò)馬，所以以土制武器來(lái)抵抗入侵者西班牙持火槍利刃的騎兵攻擊，只能遭到人亡國(guó)滅的惡運(yùn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 等於大象因被人類爲(wèi)奪取它的象牙而被殺一樣。不過(guò)印加人死得有點(diǎn)冤，事關(guān)秘魯金礦并不豐富。倒是白銀秘魯銀産量位居世界第一，銅和鋅産量居世界第二，錫産量居世界第三。</p> <p class="ql-block">秘魯?shù)你y幣很有名。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">聞名世界的納斯卡線刻在沙石上，占地約500平方公里。納斯卡線有800多條，圖案有300多個(gè)，有猴子、巨鳥(niǎo)和太空人等。為什么刻只有在空中才能看到的圖案？它們是否是外星人在地球上留做飛船導(dǎo)航的記號(hào)？對(duì)于圖案的用途，人們眾說(shuō)紛紜。</p> <p class="ql-block">納斯卡地畫坐落在干旱的秘魯南部沿海平原，距離首都利馬400公里 ，覆蓋面積約450平方千米，1994年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。平原氣候干燥，幾乎全年無(wú)雨，這些神秘的線條早在公元前200年至<span style="font-size: 18px;">公元後700年，(相當(dāng)於中國(guó)西漢至唐初年間)。</span>就已經(jīng)被刻畫在地面之上。這些線條有的長(zhǎng)幾百米到幾公里，有的是三角形和梯形，有的是動(dòng)物和植物圖案，有的是人形生物或超自然生物等等。<span style="font-size: 18px;">這些都是帕拉卡斯文化的延續(xù)。爲(wèi)世人留下未解之謎的納斯卡地畫</span>所在的平原四處無(wú)高山， 而地畫的全貌則要從高空才可以完全看到。如此巨大的地畫納斯卡人如何創(chuàng)作出來(lái)？創(chuàng)作的原因是甚麼？以及地畫的數(shù)量、類別、含義等等都是目前考古學(xué)上無(wú)法揭開(kāi)的謎團(tuán)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">人站在地面上看到的只是一些堆成長(zhǎng)長(zhǎng)的石塊或土堆，只有乘坐小型飛機(jī)飛上兩三千呎的高空望下來(lái)，才可看到圖畫的全貌。據(jù)了解租部4人或6人小飛機(jī)把你載到離地2200英尺到3200英尺高的空中看納斯卡地畫，飛程約半個(gè)小時(shí)。不過(guò)左右盤旋的小飛機(jī)可能讓人頭暈、惡心、嘔吐，所以最好空腹登機(jī)。機(jī)票一張是45美元，在5月到8月旅游旺季是60美元。機(jī)票可在納斯卡鎮(zhèn)的許多旅行社購(gòu)買。</p><p class="ql-block"> 可惜那趟旅行，我們因?yàn)槭韬龃笠?，出發(fā)時(shí)誤了飛機(jī)航班，後來(lái)自己想法子另取航線追上原來(lái)的團(tuán)友，但也誤了自兩天的行程。而納斯卡不在這趟行程內(nèi)，我們也來(lái)不及自己去租飛機(jī)，看不到納斯卡地畫的現(xiàn)埸，非常懊悔。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">若乘飛機(jī)在納斯卡上空俯瞰到下面連綿不絕的山脈上有許多幅巨大神奇的圖案。這些巨型圖案有的是非常精準(zhǔn)的幾何圖形，如長(zhǎng)方形、三角形、平行四邊形等，有的是動(dòng)物和人物的圖案。所有巨畫的輪廓清晰可見(jiàn)，每個(gè)圖案都有幾百平方米那么大。令人神奇的是在這種滿是石頭高低不平的荒野山丘上，那些直線猶如是建筑師的直尺畫出來(lái)的，那巨大精準(zhǔn)的圖形在那種地形上放到現(xiàn)在也很難作出來(lái)的。</p> <p class="ql-block">但納斯卡是地球上最干燥的地區(qū)之一，再加上那里幾乎沒(méi)有強(qiáng)風(fēng)，因此風(fēng)蝕也微乎其微。寸草不生的納斯卡平原是如此貧痔，如此與世隔絕，這些都為納斯卡線條保留至今提供了條件。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 巨畫外面滿是沙粒石塊，圖案線條內(nèi)部卻是平滑整齊，在兩千多年還沒(méi)有文字的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，如此巨大之圖形在沒(méi)有空中鳥(niǎo)瞰之助如何能刻畫出來(lái)?而且為什么要刻這些巨型圖案?又是誰(shuí)刻的？這些問(wèn)題至今沒(méi)有人能得知，成為南美洲最令人不解的迷。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">安第斯文明被稱是世界六大古文明之一，并且是唯一一個(gè)產(chǎn)生在南半球的文明。與其他文明隔絕，安第斯文明又是所有文明中，唯一一個(gè)沒(méi)有文字記載流傳的文明。它的神秘而古老，吸引著人們?nèi)ヌ剿鳌?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《秘魯考古學(xué)人類學(xué)歷史學(xué)國(guó)家博物館》藏著一個(gè)十分著名而珍貴的陶瓷女性小雕塑。雕刻可能是出土自于現(xiàn)首都利馬的Curayacu海岸，在秘魯中部海岸，屬公元前1300年到公元前1000年。差不四千年前能燒制出如此精致的陶俑，比我們千年後的國(guó)寶秦俑還令人驚嘆。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">安第斯民族的圖騰是美洲虎，那我們中華民族的圖騰就是龍了。</p><p class="ql-block">這件玉器仍是我國(guó)1971年在內(nèi)蒙古赤峰市出土的《紅山龍》，被人們稱譽(yù)它為“中華第一龍”、“華夏第一龍”或“天下第一龍”。經(jīng)考證，紅山碧玉龍存在距今約有6600年~5000年歷史了，是中國(guó)年代最早、體積最大的龍形玉器，已經(jīng)具有了龍的基本形態(tài)。它象征了當(dāng)時(shí)部落的圖騰崇拜，可能是祭天、祭祖時(shí)使用的一種特殊神器。這是到目前爲(wèi)止能夠證明我中華文明有五千年歷史的僅有出土證物，可惜紅山文明也找不到出土的文字記錄。如今，它巳被收入中國(guó)國(guó)家博物館，成為國(guó)家永久收藏的并規(guī)定不允出國(guó)的十件國(guó)家一級(jí)文物之一。</p> <p class="ql-block">在《廣東省博物館》參觀完《安第斯文明特展》後，覺(jué)得這個(gè)頗有意思的文明值得介紹也令我們思考。</p><p class="ql-block"> 雄偉的馬丘比丘宮殿建筑、壯美的庫(kù)斯科古城，神秘的納斯卡地畫，以及絢麗的紡織品、多彩的陶器和精致的金銀制品...…… <span style="font-size: 18px;">處處閃耀著古安第斯人智慧的光芒。</span> 令人迷惑的是這麼輝煌的安第斯文明爲(wèi)何一直沒(méi)有創(chuàng)造出文字和發(fā)達(dá)的交通(不懂用車輪) 這和中國(guó)的三星堆文明一樣，幾千年甚至上萬(wàn)年的歷史，發(fā)掘出幾千件的文物，人們都奇怪為何沒(méi)有半個(gè)文字的記錄？</p><p class="ql-block"> 另一方面，是落後便要挨打嗎？其實(shí)我不贊成貧窮落後便要挨打的說(shuō)法。亞洲的東帝汶(西伊里安)，南非洲的巴蘇陀蘭和斯威士蘭也足夠落後了，到現(xiàn)時(shí)民衆(zhòng)都不穿衣服，可從未聽(tīng)有人打他們(他們自已內(nèi)鬥不算)；北歐諸國(guó)如冰島、丹麥，中歐如盧森堡、聖馬力諾均很弱小，國(guó)家軍力筒直如同擺設(shè)，卻從未見(jiàn)有人得閑去打他們，爲(wèi)甚麼？我以爲(wèi)被打者一是犯衆(zhòng)憎，被打也沒(méi)人同情；二是有財(cái)富或重要的地理位置被人覬覦，不懂得我們老祖宗教落：財(cái)不可露眼的教瞓。</p><p class="ql-block"> 印加人招至亡國(guó)滅種就是因爲(wèi)有意把找到的黃金都打造成精美的頭飾和面具，就是要招瑤，用現(xiàn)代語(yǔ)言說(shuō)就是顯擺<span style="font-size: 18px;">，生怕人家不知道，</span>結(jié)果就是被人睇中它的黃金。而招至殺身之禍，等於人類為謀取象牙而把大象殺害一樣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">其實(shí)，歷史很有趣，祗要我們留意下，關(guān)心下，就可發(fā)現(xiàn)很多不解之謎引導(dǎo)我們?nèi)ヌ骄俊?lt;/p><p class="ql-block"> 大家都知道目前的四大文明是古巴比倫、古印度、古埃及以及古中國(guó)。事實(shí)上這4個(gè)并不是人類歷史上最早的文明，除了上面所談的《安第斯文明》之外還有一個(gè)誕生于6000多年前的《蘇美爾文明》，而這個(gè)文明與華夏文明有著不解之緣。</p><p class="ql-block"> 《蘇美爾文明》發(fā)源于兩河流域，是古巴比倫文明的前身，但他們并不是此地的土著居民，而是一個(gè)使用非當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的外來(lái)民族。 文字方面蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最早的楔形文字，并且擁有良好的文字保存技術(shù)。還有著世界上最早成文法典《烏爾納姆法典》。</p> <p class="ql-block">歷史和時(shí)間上，在古巴比倫文明出現(xiàn)之前，兩河流域就有著了最古老也就是人類目前所知、考古可以考證最發(fā)達(dá)的文明。古巴比倫文明只是它的延續(xù)，它就是至今給人類留下很多謎團(tuán)團(tuán)的《蘇美爾文明》。</p><p class="ql-block">看看這是6000年前，其他文明都在石器時(shí)代《蘇美爾文明》出土的文物，</p><p class="ql-block">看這個(gè)和三星堆面具、大立人是不是一樣？?jī)蓚€(gè)相隔兩萬(wàn)公里互不交錯(cuò)的古代文明的出土金屬造像竟如此相似，不值得我們?nèi)ヌ骄繂幔?lt;/p><p class="ql-block"> 值得一提的還有《蘇美爾文明》中産生的楔形文字，與后來(lái)中國(guó)的甲骨文非常相似，無(wú)論從哪一方面來(lái)進(jìn)行考證，《蘇美爾文明》都是人類有完整記載最古老和最最爲(wèi)發(fā)達(dá)的超級(jí)文明，如果世界都共認(rèn)這個(gè)事實(shí)，那麼"四大古文明"要否重新排序？也是歷史界，考古界的共同課題。</p>