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情到深處即為詩(shī)，蔣勛說(shuō)唐詩(shī)宋詞

高山流水

<p class="ql-block">蔣勛說(shuō)唐詩(shī)</p><p class="ql-block"> 李白永遠(yuǎn)在完全超越于現(xiàn)實(shí)之上的個(gè)人心靈世界行走，杜甫則落腳于實(shí)在的土地，讓我們看到人世間最大的悲痛和具體的悲劇。</p><p class="ql-block"> 杜甫可以跟李白分庭抗禮，正是因?yàn)樗脑?shī)中有這種特別的力量。他的力量非常滄桑，也非常的蒼涼，會(huì)讓你看到一個(gè)詩(shī)人在介入現(xiàn)實(shí)之后的巨大痛苦。</p><p class="ql-block"> 杜甫晚年有一點(diǎn)哀傷的感覺(jué)，基本上是對(duì)于家國(guó)的哀傷，而不是對(duì)個(gè)人生命的哀傷。</p><p class="ql-block"> 李商隱的很多哀傷的感覺(jué)都是源于個(gè)人生命的幻滅，可以說(shuō)是一種無(wú)奈吧。感覺(jué)到一個(gè)大時(shí)代在慢慢沒(méi)落，個(gè)人無(wú)力挽回，難免會(huì)覺(jué)得哀傷。同時(shí)對(duì)華麗與美又有很大的眷戀與耽溺，所以他的詩(shī)里面有很多對(duì)華麗的回憶，回憶本身一定包含了當(dāng)下的寂寞、孤獨(dú)與某一種沒(méi)落。</p><p class="ql-block"> “世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎?！蔽覀冏约旱纳⑿∪缟沉?，沙粒還談什么愛(ài)恨？世界不過(guò)就是微塵，是虛幻的狀態(tài)，你的愛(ài)或恨其實(shí)是自己假造的虛幻之象。</p><p class="ql-block"> 美學(xué)的擴(kuò)大意義是一個(gè)特殊經(jīng)驗(yàn)被記憶以后在生命的時(shí)間和空間里的擴(kuò)大意義。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)人特別喜歡詩(shī)，或者特別喜歡詞，會(huì)產(chǎn)生很不同的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)：詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)是比較外放的，而詞的經(jīng)驗(yàn)是比較內(nèi)省的。</p><p class="ql-block">蔣勛說(shuō)宋詞</p><p class="ql-block"> 蘇軾建立了北宋另外一種開(kāi)闊，另外一種豁達(dá)，有一種從容或者自在的感覺(jué)。</p><p class="ql-block"> 人生的豁達(dá)，人生的從容，大概都來(lái)自于不必非去堅(jiān)持非此即彼，來(lái)自能夠悠游于生命的變化里，耐心地看待某一段時(shí)間中我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的意義。聚和散是變化，花開(kāi)花謝是變化，月圓月缺是變化，可是在我們不知道變化的真正意義的時(shí)候，會(huì)沮喪、感傷，甚至絕望。如果知道它是一個(gè)自然過(guò)程，為什么還要去感傷呢？這個(gè)時(shí)候，人就會(huì)用一種很豁達(dá)的心境去看待這些事物。</p><p class="ql-block"> 蘇軾的作品也都有一種自然與直接，不會(huì)陷在絕對(duì)的哀愁當(dāng)中。</p><p class="ql-block"> 有一天，把很多執(zhí)著放松了，不在意自己在哪里醒來(lái)，能夠隨時(shí)隨地欣賞“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保蟾挪耪一亓耸サ臇|西?！皸盍?、曉風(fēng)殘?jiān)隆笔请S時(shí)都有的，它只是一個(gè)代號(hào)，可以是任何東西。</p><p class="ql-block"> 蘇軾所創(chuàng)造的文學(xué)風(fēng)格幾乎是一掃唐代貴游文學(xué)的風(fēng)氣?！百F游文學(xué)”的意思是說(shuō)，從六朝以下一直到李白，基本上都在追求比較貴族氣的豪邁、華麗，追求大氣、揮霍的美學(xué)感覺(jué)?？墒堑教K軾的時(shí)候，我們看到他真正建立了宋代詞風(fēng)中的平實(shí)。讀到“明月幾時(shí)有”，你會(huì)覺(jué)得蘇軾最大的特征是他總可以把世俗的語(yǔ)言非常直接地放入作品中，比如“人生如夢(mèng)”，比如“多情應(yīng)笑我”。</p><p class="ql-block"> 他可以豪邁，可以深情，可以喜氣，可以憂傷。如果完全從美學(xué)角度來(lái)講，蘇軾的成就大概是最高的。</p><p class="ql-block"> 蘇軾最大的特色是他的作品根本不需要注解，它都是生命經(jīng)驗(yàn)，如果要注解它，恐怕是要用生命經(jīng)驗(yàn)來(lái)做注解。從這里也可以看到蘇軾作為一個(gè)這么重要的文學(xué)創(chuàng)作者，文學(xué)真的不是他的職業(yè)，他沒(méi)有刻意地為文學(xué)而文學(xué)，而是在生命當(dāng)中碰到那個(gè)事件的時(shí)候，他的真情會(huì)完全流露出來(lái)，他的文學(xué)也就出來(lái)了。</p><p class="ql-block"> 蘇軾把大的空間感和凄涼混合在一起，產(chǎn)生了一種比較獨(dú)特的美學(xué)。蘇軾的美學(xué)在凄涼當(dāng)中不小氣，常常有一種空茫的感覺(jué)，帶著一種生命的無(wú)常感。</p><p class="ql-block"> 蘇軾會(huì)在生活里愛(ài)很多人，他的深情是多情的深情，又剛好不是一般所說(shuō)的“濫情”，其實(shí)這個(gè)界限很難把握。</p><p class="ql-block"> 文學(xué)里的極品，其實(shí)情感多是一清如水，超越喜悅，也超越憂傷。</p><p class="ql-block"> 我們說(shuō)蘇軾是一個(gè)天才，是指他在生命經(jīng)驗(yàn)中所體現(xiàn)的某一種豁達(dá)，這種豁達(dá)使他不會(huì)拘泥于小事件，不會(huì)耽溺其中，而是能夠把它放大。</p><p class="ql-block"> 我非常喜歡蘇軾的情感，我覺(jué)得他的情感一清如水，他有眷戀，有深情（在《江城子》里有那樣的深情），同時(shí)又有豁達(dá)，他的深情與豁達(dá)剛好是一體兩面。</p><p class="ql-block"> 我常常覺(jué)得在生命的經(jīng)驗(yàn)里面，能夠自嘲是一件很開(kāi)心的事情，其實(shí)大部分煩惱都是由于沒(méi)有辦法自嘲和調(diào)侃自己而僵在那個(gè)地方。能夠哈哈一笑的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命中的問(wèn)題其實(shí)沒(méi)有那么嚴(yán)重。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)生命如果有一天能夠了解“墻里秋千墻外道”的分寸，能夠了解有才與無(wú)才在這個(gè)世間并存的意義，他也許會(huì)有更大的豁達(dá)與包容?？墒翘K軾在落難之前，從來(lái)不知道這件事情。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)一個(gè)人可以與歷史里的人對(duì)話的時(shí)候，他已經(jīng)不是活在當(dāng)下。所有的人都會(huì)隨時(shí)間逝去，高貴的，卑賤的，正直的，卑劣的，總有一天都會(huì)被掃盡。時(shí)間與今天相比，是分量更重的東西。</p><p class="ql-block"> 我們的生命有時(shí)會(huì)有一種大時(shí)代的遼闊，要去發(fā)出大的聲音，可有的時(shí)候生活里面只是小小的事件，只能令人發(fā)出一種低微的眷戀和徘徊。</p><p class="ql-block"> 荒涼、悲壯有時(shí)候會(huì)變成一種美學(xué)，變成你欣賞的感覺(jué)。很向往那種絕望、悲壯的死亡，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)里你無(wú)法完成；可是在文學(xué)世界里，它變成了一個(gè)美學(xué)的典型。</p><p class="ql-block"> 悲壯人物就是用極大的熱情去碰撞他所認(rèn)為社會(huì)里面不義的東西，去完成自己生命的悲壯。辛棄疾其實(shí)一直在追求這樣的美學(xué)，也在他的文學(xué)里得到了最高的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 清醒是一種痛苦，深入骨髓。它的敵人是隨波逐流。</p><p class="ql-block"> 太逼進(jìn)現(xiàn)實(shí)，就會(huì)產(chǎn)生悲憫情懷。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)實(shí)主義是一種人生態(tài)度。但人的主觀力量太過(guò)于渺小，在現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大慣性面前，虛弱無(wú)力，轉(zhuǎn)而為內(nèi)心巨大的痛苦和掙扎。</p><p class="ql-block"> 難得糊涂?？催@個(gè)世界太清楚，就會(huì)傷害自己。</p>