胡適?民國大先生，世間真君子?前北大校長胡適書法作品欣賞！

程風

胡適(1891年12月17日~1962年2月24日)，男，曾用名嗣穈，字希疆，學名洪骍，后改名適，字適之。思想家、文學家、哲學家。安徽績溪人，以倡導"白話文"、領導新文化運動聞名于世，在1946年至1948年擔任北京大學校長。 胡適的書法在專家看來是談不上書法的，而是學者風范的筆跡，但是并不是說胡適的毛筆字寫得不好。恰恰相反，胡適的毛筆字寫得相當?shù)暮茫m然無法與當時的書法家相比，但是對于書寫的美觀、大方、高雅而言，確實綽綽有余了。 胡適并不在書法行列專研，所以書法不出眾也是理所當然，但是這并不影響他能寫好一手毛筆字，這與當時還是盛行用毛筆書寫相關之外，還因為胡適是一位學者，不但博覽群書，而且書寫甚多，自然功力見長。 有的網(wǎng)友看到胡適學者的字后，驚嘆道：不愧是北大校長，這才是書法！還有的網(wǎng)友覺得有似曾相識的感覺，有點像啟功的字，不知您怎么看呢？歡迎在評論區(qū)留言，發(fā)表您的看法。 胡適 胡適（1891年12月17日～1962年2月24日），男，曾用名<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%97%A3%E7%A9%88/1151138" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;">嗣穈</a>，字希疆，學名洪骍，后改名適，字適之。[1]<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%AE%B6/1214475" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;">思想家</a>、文學家、哲學家。安徽<a href="https://baike.baidu.com/item/%E7%BB%A9%E6%BA%AA/10950005" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;">績溪</a>人，以倡導“<a href="https://baike.baidu.com/item/%E7%99%BD%E8%AF%9D%E6%96%87/1504391" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;">白話文</a>”、領導<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%96%B0%E6%96%87%E5%8C%96%E8%BF%90%E5%8A%A8/527309" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;">新文化運動</a>聞名于世。 幼年就讀于家鄉(xiāng)私塾，19歲考取<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%BA%9A%E5%AD%90%E8%B5%94%E6%AC%BE/1393881" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">庚子賠款</a>官費生，留學美國，師從哲學家<a href="https://baike.baidu.com/item/%E7%BA%A6%E7%BF%B0%C2%B7%E6%9D%9C%E5%A8%81" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">約翰·杜威</a>，1917年夏回國，受聘為<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E5%A4%A7%E5%AD%A6/110221" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">北京大學</a>教授。1918年加入《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%96%B0%E9%9D%92%E5%B9%B4/25994" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">新青年</a>》編輯部，大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與<a href="https://baike.baidu.com/item/%E9%99%88%E7%8B%AC%E7%A7%80/114833" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">陳獨秀</a>同為新文化運動領袖。他的文章從創(chuàng)作理論的角度闡述新舊文學的區(qū)別，提倡新文學創(chuàng)作，翻譯法國<a href="https://baike.baidu.com/item/%E9%83%BD%E5%BE%B7/132364" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">都德</a>、<a href="https://baike.baidu.com/item/%E8%8E%AB%E6%B3%8A%E6%A1%91/132071" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">莫泊桑</a>、挪威<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%98%93%E5%8D%9C%E7%94%9F" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">易卜生</a>的部分作品，又率先從事白話文學的創(chuàng)作。他于1917年發(fā)表的白話詩是現(xiàn)代文學史上第一批新詩。 “<a href="https://baike.baidu.com/item/%E4%BA%94%E5%9B%9B%E8%BF%90%E5%8A%A8/291670" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">五四運動</a>”后，同<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%9D%8E%E5%A4%A7%E9%92%8A/115618" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">李大釗</a>、<a href="https://baike.baidu.com/item/%E9%99%88%E7%8B%AC%E7%A7%80/114833" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">陳獨秀</a>等接受馬克思主義的知識分子分道揚鑣，由“問題與主義之爭”開其端，倡導改良，從此改變了他“20年不談政治；20年不干政治”的態(tài)度。于1920年代辦《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%8A%AA%E5%8A%9B%E5%91%A8%E6%8A%A5/5532305" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">努力周報</a>》，1930年代辦《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E7%8B%AC%E7%AB%8B%E8%AF%84%E8%AE%BA/3324705" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">獨立評論</a>》，1940年代辦“獨立時論社”，1949年創(chuàng)辦《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E8%87%AA%E7%94%B1%E4%B8%AD%E5%9B%BD/24143366" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">自由中國</a>》。1938～1942年出任中華民國駐美大使。1939年獲得<a href="https://baike.baidu.com/item/%E8%AF%BA%E8%B4%9D%E5%B0%94%E6%96%87%E5%AD%A6%E5%A5%96/571471" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">諾貝爾文學獎</a>的提名。1946～1948年任北大校長。1949年去美國。1952年返臺，1957年始任<a href="https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%A4%AE%E7%A0%94%E7%A9%B6%E9%99%A2" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">中央研究院</a>院長。1962年2月24日在臺北病逝。 胡適一生學術活動主要在文學、<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%93%B2%E5%AD%A6/140608" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;">哲學</a>、史學、<a href="https://baike.baidu.com/item/%E8%80%83%E6%8D%AE%E5%AD%A6/9683238" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;">考據(jù)學</a>、教育學、紅學幾個方面，主要著作有《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%93%B2%E5%AD%A6%E5%8F%B2%E5%A4%A7%E7%BA%B2" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;">中國哲學史大綱</a>》（上）《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%B0%9D%E8%AF%95%E9%9B%86/2462560" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;">嘗試集</a>》《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E7%99%BD%E8%AF%9D%E6%96%87%E5%AD%A6%E5%8F%B2" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;">白話文學史</a>》（上）和《<a href="https://baike.baidu.com/item/%E8%83%A1%E9%80%82%E6%96%87%E5%AD%98" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;">胡適文存</a>》（四集）等。他在學術上影響最大的是提倡“大膽地假設、小心地求證”的治學方法。 胡適：民國大先生，世間真君子！  “他是著名的文學家、思想家和哲學家，以倡導白話文和新文化運動聞名于世。他一生共獲得過36個博士學位，且曾經(jīng)被提名為諾貝爾文學獎候選人。他被國際學者公認為「中國文藝復興之父」。中國新文學，哲學，史學的開山之人。至今為止，國際影響力第一人。<blockquote> </blockquote><blockquote> 他是著名的文學家、思想家和哲學家，以倡導白話文和新文化運動聞名于世。他一生共獲得過36個博士學位，且曾經(jīng)被提名為諾貝爾文學獎候選人。他被國際學者公認為「中國文藝復興之父」。中國新文學，哲學，史學的開山之人。至今為止，國際影響力第一人，至今歐美很多大學都有他的專門研究課程。</blockquote> 在他還未滿26歲的時候就是北京大學的教授，之后還成為北京大學的校長。他最崇尚的一個學生是山東的傅斯年。而他教過最著名的一個學生名字叫毛澤東。 他是一個平凡的人，他打牌、抽煙、酗酒、逛窯子還要婚外情，很多著名學者評價他，都稱他，好人…… 陳丹青說胡適：“完全是學者相，完全是君子相?！?lt;/b> 唐德剛說胡適：“謙謙君子，溫潤如玉。” 羅爾綱說胡適：“我還不曾見過如此一個厚德君子之風?！?lt;/b> 錢鍾書說胡適：“統(tǒng)言之，胡適之品格絕高于魯迅、蔡元培等?！?lt;/b> <h2 style="text-align: center;">君子言而有信、行而有義</h2> 1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭開蓋頭，發(fā)現(xiàn)新娘竟長著“一對露天的猩猩鼻孔”，他立馬奮身奔出洞房，五天后離家出走。郭沫若說：“隔著口袋買貓，交定要白貓，打開口袋卻是黑貓?！?lt;/span>張瓊華獨守空房68年，一生無子女。1906年，魯迅被母親騙回老家完婚。新婚晚上，他獨自睡進了書房。第三天，他從家中出走，去了日本。魯迅說：“她不是我的太太，只是母親送我的一件禮物?！?lt;/span>1926年，魯迅赴上海與許廣平同居。朱安獨守空房41年，一生無子女。清末民初，喝過洋墨水或富貴顯達者，紛紛追求“沒有愛情的婚姻是不道德的”之新觀念，拋棄包辦婚姻與糟糠之妻遂成新潮流。但新文化運動的旗手胡適卻是一個例外。 ▲ 胡適與江冬秀 胡適13歲時，母親便做主給他定了婚。訂婚后15年，胡適與江冬秀從未謀面。胡適內心也曾抗拒過、疑慮過、矛盾過，但終因“不忍傷幾個人的心”而沒有推翻婚事。“我深深懂得舊式婚姻中女性的地位。”1917年，留美歸來的北大教授胡適迎娶了江冬秀。史學家唐德剛說：“這位小腳、眼有翳、愛打麻將的女人，成了傳統(tǒng)中國社會最后一位福人?！?lt;/span>婚后，胡適寫了一首詩自我寬解：“豈不愛自由？此意無人曉。情愿不自由，也是自由了?！?lt;/span>這便是胡適——言而有信，行而有義！ 胡適怯內        1923年，胡適鼓起勇氣向妻子江冬秀提出離婚，江冬秀轉身去廚房拿了一把菜刀，怒道：“要離婚可以，我先殺了兩個孩子，自己再自殺，你去過你的好日子?！?lt;/span>      儒雅文人胡適哪見過這陣勢，馬上慫了，婚沒離成，以后也不敢說離婚的事了。這個“悍婦”就是胡適的結發(fā)妻子江冬秀，一把菜刀，捍衛(wèi)了自己的婚姻，和胡適糾纏了一生。      胡適和“小腳太太”江冬秀的婚姻是媒妁之言，1904年，兩人在父母之命下訂婚，一個是文雅書生，一個是鄉(xiāng)野粗野丫頭，相貌平平，還比胡適大一歲。     胡適風度翩翩，愛慕的女人自然不少，前有美國初戀韋蓮司，后有小表妹曹誠英。      胡適和曹誠英是在婚禮上認識的，當時曹誠英是胡適三嫂的妹妹，算是小表妹，情竇初開的曹誠英，作為伴娘，卻對胡適有好感，無奈胡適也有妻子，只得遵從母命和胡冠英結婚，但是這段沒有感情的婚姻還是以離婚收場。     曹誠英難抑心中感情，找了個借口勇敢給胡適寫信，兩個人從此鴻雁來往，情愫暗生，1923年4月29日，再一次見面的兩人在杭州煙霞洞清修寺的齋舍同居了，這三個月是兩人的“蜜月”，沒多久，曹誠英就懷孕了。         胡適鼓起勇氣向江冬秀提出離婚，江冬秀二話不說，轉身從廚房拿來一把菜刀怒道：“要離婚可以，我先殺了兩個孩子，自己在自殺，你去過你的好日子?！比逖诺暮m當場就懟了，他是一個愛面子的文人，哪見過這陣勢，從此以后，即使和其他女人有好感，也不敢再提離婚的事兒了。      胡適去世的時候，江冬秀破天荒地把韋蓮司的照片放進了先生的墳墓中相伴，她說：“胡適的一生要有韋蓮司才完整?！?lt;/span>       抗戰(zhàn)時期，一路逃難，江冬秀拋棄了很多東西，唯獨卻沒有舍棄胡適的70箱書，她知道這些都是先生的命根子，胡適被感動了說：“北平逃難出來的教書先生都沒有帶書，只有我的70箱書全出來了，這都是你一個人的大功勞。      胡適做美國大使出事后，還是江冬秀各種周旋，一邊讓胡適借病辭職，一邊讓老朋友張慰慈出面幫忙，讓政府允許胡適辭官，江冬秀要的是安穩(wěn)的生活，而不是那些虛名。      晚年時胡適也漸漸被江冬秀感動了，感情越來越好，在修祖墳的時候在碑文上還寫了這么幾句話：兩室先塋，于今始就，誰成奇功，吾婦冬秀。      去臺灣時，知道妻子喜歡打麻將，胡適還專門買了一間房讓妻子打麻將，胡適還寫下了新的三從四德：太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯要盲從，太太化妝要等得，太太打罵要忍得，太太生日要記得，太太花錢要舍得。      胡適和江冬秀，可以說是先結婚再戀愛，從剛開始的互不了解，到后面的相濡以沫這就是日久生情吧。      胡適儒雅風流，一生有很多女人愛慕從韋蓮司到曹誠英，還有徐方，洛維茨，陸小曼等人，都曖昧不清，只有江冬秀能48年相伴。 <h2 style="text-align: center;">君子周急不濟富</h2> 1919年，林語堂到美國哈佛大學留學。沒想到留學期間，經(jīng)費用盡，生活斷炊。走投無路的他，只好求助于北大胡適。“能否由尊兄作保他人借貸1000美元，待我學成歸國償還?！?lt;/p>不久，林語堂就收到了胡適的匯款。胡適說：“這是工資預支款，君歸國后，一定要回北京大學工作。”哈佛畢業(yè)后，林語堂又赴萊比錫大學讀博。他電報胡適：“再向學校預支1000美元。”后學成回國，林語堂如約到北大任教。他找到校長蔣夢麟，萬分感謝。蔣校長感到意外：“哪兩千塊錢？”林語堂這才知道：“學校根本沒出過這筆資助——那都是胡適個人的錢?！?lt;/p>而且這件事，胡適從沒有向外人說過。胡適資助的不僅只有林語堂，還有吳晗、羅爾綱、周汝昌、李敖、沈從文、季羨林、千家駒等一眾才子。他不僅僅資助才子，也資助販夫走卒。因為胡適交友從不論貧富貴賤。 一次，賣燒餅的袁瓞來胡適家閑聊。胡適說：“我喜歡游泳，可鼻孔長了小瘤，呼吸不便?！?lt;/p>袁瓞說：“好巧，我鼻孔也長了一瘤，恐是鼻癌?！?lt;/p>胡適立即提筆寫了封信，讓袁瓞交給臺大醫(yī)院院長。信中說：“這是我的朋友袁瓞，一切費用由我負擔。”當年之民國，很流行一句話——“我的朋友胡適之。”胡適之仗義疏財，由此可見一斑。有一年，大學者陳之藩寄支票感謝胡適：他留學美國時受過胡適400美元的資助。胡適回信說：“你不應該這樣急于還此400元。我借出的錢，從來不盼望收回，因為我知道我借出的錢總是一本萬利，永遠有利息在人間?！?lt;/p>陳之藩后來說：“我每讀這封信時，并不落淚，而是自己想洗個澡。我感覺自己污濁，因為我從來沒有過這樣澄明的見解與這樣廣闊的心胸?！?lt;/p> 君子和而不同、周而不比胡適是倡導白話文的旗手，而黃侃是反對白話文的先鋒。一次，黃侃在講課中舉例說：如果胡適的太太死了，其家人電報必云：你的太太死了！趕快回來??！“長達11字。而文言僅需四字——妻喪速歸?！?lt;/p>胡適的回擊也令人叫絕。課堂上，胡適對學生們說：前幾天，行政院有位朋友給我發(fā)信，邀我去做行政院做秘書，我拒絕了。同學們如有興趣，可用文言代我擬一則電文。學生寫完后，胡適選了一則字數(shù)最少的——“才學疏淺，恐難勝任，恕不從命?！?lt;/p>僅12個字，也算言簡意賅。但胡適說：“我的白話文電文就５個字：干不了，謝謝。”學生們紛紛嘆服。 <h2 style="text-align: center;">君子交絕，不出惡聲</h2>新文化運動后，因政見不同，魯迅與胡適交惡。此后，魯迅在報刊上多次挖苦、諷刺胡適。面對魯迅痛罵，胡適從不應戰(zhàn)。而對于魯迅的文章，只要認為是好的，胡適就會大力推薦，比如魯迅的《隨感錄》。胡適便在演講中多次提到：“一夜不能好好地睡，時時想到這段文章?！?lt;/p>1936年，魯迅去世后，作家蘇雪林給胡適寫了一封長信，稱魯迅是“刻毒殘酷的刀筆吏，陰險無比”。胡適回信說：“凡論一人，總須持平。愛而知其惡，惡而知其美，方是持平。魯迅自有他的長處。如他早年的文學作品，如他的小說史研究，皆是上等工作?！?lt;/p>魯迅死后，胡適從沒發(fā)過一句惡聲。當許廣平就《魯迅全集》出版事宜給胡適寫信，請他“鼎力設法”介紹商務印書館時，胡適“慨予俯允”，立馬出面推薦，并擔任了魯迅紀念委員會委員，為《魯迅全集》的出版奔波效力。誅心是人類的通病，禍延千年，勿論中西。能做到胡適般“惡而知其美”者，有幾人哉？ 人物ta刊《時代人物》主編，專欄作家胡適：民國大先生，世間真君子！ 原創(chuàng)|2018-04-04 14:30:53“他是著名的文學家、思想家和哲學家，以倡導白話文和新文化運動聞名于世。他一生共獲得過36個博士學位，且曾經(jīng)被提名為諾貝爾文學獎候選人。他被國際學者公認為「中國文藝復興之父」。中國新文學，哲學，史學的開山之人。至今為止，國際影響力第一人。 <blockquote>他是著名的文學家、思想家和哲學家，以倡導白話文和新文化運動聞名于世。他一生共獲得過36個博士學位，且曾經(jīng)被提名為諾貝爾文學獎候選人。他被國際學者公認為「中國文藝復興之父」。中國新文學，哲學，史學的開山之人。至今為止，國際影響力第一人，至今歐美很多大學都有他的專門研究課程。</blockquote>在他還未滿26歲的時候就是北京大學的教授，之后還成為北京大學的校長。他最崇尚的一個學生是山東的傅斯年。而，他教過最著名的一個學生名字叫毛澤東。他是一個平凡的人，他打牌、抽煙、酗酒、逛窯子還要婚外情，很多著名學者評價他，都稱他，好人……陳丹青說胡適：“完全是學者相，完全是君子相。”唐德剛說胡適：“謙謙君子，溫潤如玉?！?lt;/p>羅爾綱說胡適：“我還不曾見過如此一個厚德君子之風?！?lt;/p>錢鍾書說胡適：“統(tǒng)言之，胡適之品格絕高于魯迅、蔡元培等。”<h2 style="text-align: center;">君子言而有信、行而有義</h2>1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭開蓋頭，發(fā)現(xiàn)新娘竟長著“一對露天的猩猩鼻孔”，他立馬奮身奔出洞房，五天后離家出走。郭沫若說：“隔著口袋買貓，交定要白貓，打開口袋卻是黑貓?！?lt;/p>張瓊華獨守空房68年，一生無子女。1906年，魯迅被母親騙回老家完婚。新婚晚上，他獨自睡進了書房。第三天，他從家中出走，去了日本。魯迅說：“她不是我的太太，只是母親送我的一件禮物?！?lt;/p>1926年，魯迅赴上海與許廣平同居。朱安獨守空房41年，一生無子女。清末民初，喝過洋墨水或富貴顯達者，紛紛追求“沒有愛情的婚姻是不道德的”之新觀念，拋棄包辦婚姻與糟糠之妻遂成新潮流。但新文化運動的旗手胡適卻是一個例外。▲ 胡適與江冬秀胡適13歲時，母親便做主給他定了婚。訂婚后15年，胡適與江冬秀從未謀面。胡適內心也曾抗拒過、疑慮過、矛盾過，但終因“不忍傷幾個人的心”而沒有推翻婚事。“我深深懂得舊式婚姻中女性的地位。”1917年，留美歸來的北大教授胡適迎娶了江冬秀。史學家唐德剛說：“這位小腳、眼有翳、愛打麻將的女人，成了傳統(tǒng)中國社會最后一位福人。”婚后，胡適寫了一首詩自我寬解：“豈不愛自由？此意無人曉。情愿不自由，也是自由了。”這便是胡適——言而有信，行而有義。<h2 style="text-align: center;">君子周急不濟富</h2>1919年，林語堂到美國哈佛大學留學。沒想到留學期間，經(jīng)費用盡，生活斷炊。走投無路的他，只好求助于北大胡適。“能否由尊兄作保他人借貸1000美元，待我學成歸國償還?！?lt;/p>不久，林語堂就收到了胡適的匯款。胡適說：“這是工資預支款，君歸國后，一定要回北京大學工作?！?lt;/p>哈佛畢業(yè)后，林語堂又赴萊比錫大學讀博。他電報胡適：“再向學校預支1000美元?！?lt;/p>后學成回國，林語堂如約到北大任教。他找到校長蔣夢麟，萬分感謝。蔣校長感到意外：“哪兩千塊錢？”林語堂這才知道：“學校根本沒出過這筆資助——那都是胡適個人的錢?！?lt;/p>而且這件事，胡適從沒有向外人說過。胡適資助的不僅只有林語堂，還有吳晗、羅爾綱、周汝昌、李敖、沈從文、季羨林、千家駒等一眾才子。他不僅僅資助才子，也資助販夫走卒。因為胡適交友從不論貧富貴賤。一次，賣燒餅的袁瓞來胡適家閑聊。胡適說：“我喜歡游泳，可鼻孔長了小瘤，呼吸不便。”袁瓞說：“好巧，我鼻孔也長了一瘤，恐是鼻癌?！?lt;/p>胡適立即提筆寫了封信，讓袁瓞交給臺大醫(yī)院院長。信中說：“這是我的朋友袁瓞，一切費用由我負擔?！?lt;/p>當年之民國，很流行一句話——“我的朋友胡適之。”胡適之仗義疏財，由此可見一斑。有一年，大學者陳之藩寄支票感謝胡適：他留學美國時受過胡適400美元的資助。胡適回信說：“你不應該這樣急于還此400元。我借出的錢，從來不盼望收回，因為我知道我借出的錢總是一本萬利，永遠有利息在人間?！?lt;/p>陳之藩后來說：“我每讀這封信時，并不落淚，而是自己想洗個澡。我感覺自己污濁，因為我從來沒有過這樣澄明的見解與這樣廣闊的心胸?！?lt;/p>君子和而不同、周而不比胡適是倡導白話文的旗手，而黃侃是反對白話文的先鋒。一次，黃侃在講課中舉例說：如果胡適的太太死了，其家人電報必云：你的太太死了！趕快回來??！“長達11字。而文言僅需四字——妻喪速歸?！?lt;/p>胡適的回擊也令人叫絕。課堂上，胡適對學生們說：前幾天，行政院有位朋友給我發(fā)信，邀我去做行政院做秘書，我拒絕了。同學們如有興趣，可用文言代我擬一則電文。學生寫完后，胡適選了一則字數(shù)最少的——“才學疏淺，恐難勝任，恕不從命?！?lt;/p>僅12個字，也算言簡意賅。但胡適說：“我的白話文電文就５個字：干不了，謝謝。”學生們紛紛嘆服。胡適倡導白話文，遭遇無數(shù)譏諷和謾罵，但胡適回擊總是溫文爾雅，從不進行人身攻擊。羽戈說：“你看他，哪怕與政敵論戰(zhàn)，都是和風細雨，平心靜氣，連一句刻薄話都罕見，更不必說粗口了。”1948年，胡適被迫離開北京時，留在寓所的物品中有500多封信件。往來的對象，幾乎涵蓋了國共兩黨主要領袖、軍政要人以及社會名流。胡適雖然朋友遍天下，但從來不曾喪失立場——既不加入國民黨，也不加入共產(chǎn)黨。無論是對待持不同學術態(tài)度的“異己”，還是對待持不同政治態(tài)度的“友朋”，他始終保持著一種“和而不同”的君子之風——不站隊、不妄議、不迎合、不謾罵。這一點，民國能做到者，幾人哉？ <h2 style="text-align: center;">君子立論，宜存心寬厚</h2>一天早上，胡適喉部有點發(fā)炎，胡頌平說：“肯定是昨晚喝的酒不太好?！?lt;/p>胡適說：“不要怪人！連醫(yī)生也不敢隨便說的話，怎么好怪人家的酒不好。”這就是胡適一直倡導的：君子立論，宜存心忠厚。何謂存心忠厚？就是“做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑”。1936年，丁文江因煤氣中毒去世，胡適撰文紀念他時說了一件事：丁文江打牌，把輸贏看得太重，當他手握好牌，手心便會出汗，因此常被胡適等朋友取笑。羅文干說丁文江：“看錢太重，有寒傖氣?！?lt;/p>但胡適則反思——“及今思之，在君自從留學回來，擔負一個大家庭的求學經(jīng)費，有時候每年擔負到三千元之多，超過他的收入的一半。他從無怨言，也從不欠債；寧可拋棄他的學術生活去替人辦煤礦，他不肯用一個不正當?shù)腻X。這正是他嚴格的科學化的生活規(guī)律不可及之處。我們嘲笑他，其實是我們窮書生而有闊少爺?shù)钠?。?lt;/p>這就是存心忠厚、有疑處不疑的胡適。 <h2 style="text-align: center;">君子之德，莫美于恕</h2>“寬容比自由更重要?！?lt;/p>這是胡適流傳甚廣的一句名言。寬容之于胡適，已深入他骨髓。作為新文化運動和“自由主義”之旗手，胡適譽滿天下，也謗滿天下。面對別人的咒罵，胡適并不生氣。有一次，他在給楊杏佛的信中說：“我受了十余年的罵，從來不怨恨罵我的人，有時他們罵得不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火了，反損罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很情愿挨罵。如果有人說，吃胡適一塊肉可以延壽一年半年，我也一定情愿自己割下來送給他，并且祝福他?！?lt;/p> 此前，胡適與魯迅兄弟談《西游記》時，說第八十一難應該這樣改最合佛教精神：“唐僧取了經(jīng)回到通天河邊，夢見黃風大王等妖魔向他索命。唐僧醒來，叫三個徒弟駕云把經(jīng)卷送回大唐。自己念動真言，把想吃唐僧肉的冤魂都召請來。他自己動手，把身上的肉割下來布施給他們吃。一切冤魂吃了唐僧的肉，都得超生極樂世界，唐僧的肉布施完了，他也成了正果?！?lt;/p>放眼20世紀，能說這番話者，唯胡適一人。耿云志說：“中國最不缺的是極端的力量，最缺的是胡適這種溫和而堅定，自由而悲憫的力量?！?lt;/p> <h2 style="text-align: center;">君子不受虛榮、不祈妄福</h2>1929年，胡適從北京到上海的旅途中，意外碰見了老朋友瑞典探險家斯文·赫定。赫定是瑞典國家學會十八名會員之一。赫定說：“我想提名你做諾貝爾文學獎的候選人。”胡適果斷而婉轉地拒絕了。胡適在日記中寫道：“我可沒有那厚臉皮。我是不配稱文學家的。”后來，李敖寫了《播種者胡適》一文，充分肯定胡適對國家、民族的貢獻。胡適讀罷此文后，給李敖寫了一封信：“說我在紐約‘以望七之年，親自買菜做飯煮茶蛋吃’，其實我不會‘買菜做飯’?！?lt;/p>“說我‘退回政府送的6萬美金宣傳費’，其實政府從來沒有送我6萬美金的事?！?lt;/p>“說‘他懷念周作人，不止一次到監(jiān)獄看他’，我曾幫過他小忙，但不曾到監(jiān)獄去看過他?！?lt;/p> 信中指出的錯誤，全是給胡適貼金的。倘若胡適好虛名，完全可以緘口笑納。但他卻毫不含糊，對多處貼金拒不接受。胡適難道不好名嗎？他給別人寫的信都要謄抄一份留下來，其日記也明顯可以看出是為了日后發(fā)表，顯然，胡適非常之“好名”。但他之“好名”，有兩點非常值得如今熙熙于名者學習。一是“君子好名，取之有道”。“不接受來歷不明、言過其實的虛名?！?lt;/p>二是“成名后，就不要辜負這個名聲”。“對名譽始終保持著一種警惕和反省。”這就是胡適——不受虛榮、不祈妄福。<h2 style="text-align: center;">君子不隨眾、不盲從</h2>1937年，羅爾綱趕時髦，出版了《太平天國史綱》一書。《書人雜志》將其選入“中國最新十部佳著”。胡適讀后，當面批評羅爾綱：“做書不可學時髦?！?lt;/p>“你寫這部書，專表揚太平天國，而太平天國之亂，讓中國幾十年不曾恢復元氣，你卻只字未提，這樣盲從做史是不對的?！?lt;/p>正因胡適的耳提面命，羅爾綱后終成著名歷史學家。胡適學術上的偉大，不在于他的著作，而在于他的治學之方法——“大膽的假設，小心的求證?！?lt;/p> “讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。”“世間有一種最流行的迷信，叫做‘服從多數(shù)的迷信’。人都以為多數(shù)人的公論總是不錯的?！?lt;/p>所以胡適覺得應該“大膽的假設”，不大膽地假設、懷疑，就不會有進步和創(chuàng)新。但大膽假設、懷疑之后，應該“小心的求證”，“有幾分證據(jù)說幾分話，有七分證據(jù)不說八分話?！?lt;/p>“沒有證據(jù)，只可懸而不斷；證據(jù)不夠，只可假設，不可武斷；必須等到證實之后，方才奉為定論?！?lt;/p>胡適學術上的偉大之處，正在于此。史學家顧頡剛說：“我的研究古史的方法，直接得之于胡先生，而間接得之于辯證法?！?lt;/p>這種治學方法，也被胡適運用于做人做事中。所以他從來不站隊、不妄議、不盲從，不把別人的耳朵當耳朵，不把別人的眼睛當眼睛，不把別人的腦力當腦力。<h2 style="text-align: center;">君子不降志、不辱身</h2>1952年，胡適應邀到臺灣講學，他當面對蔣介石說：“臺灣今日實無言論自由。第一無人敢批評彭孟緝。第二無一語批評蔣經(jīng)國。第三無一語批評蔣總統(tǒng)。所謂無言論自由是‘盡在不言中’也。”當時的臺灣，連錢穆都沒膽這么說。1954年，臺灣召開“國民大會”，商議改選“總統(tǒng)”、“副總統(tǒng)”，蔣介石假意推薦胡適做總統(tǒng)候選人。胡適拒不接受：“我有心臟病，連保險公司都不愿保我的壽險，怎能挑起總統(tǒng)這副擔子？”有人問：“如果你真被提名甚至當選時怎么辦？”胡適答：“如果有人提名，我一定否認；如果當選，我宣布無效。我是個自由主義者，我當然有不當總統(tǒng)的自由?！?lt;/p> 1958年，蔣介石邀請胡適就任“中央研究院”院長。就職典禮上，蔣介石提出明確要求：“應擔負起復興民族文化之艱巨任務”，要配合當局“早日完成反共抗俄使命”。蔣介石講完后，胡適站起來，一開口就說：“總統(tǒng)，你錯了?！?lt;/p>然后逐條駁斥蔣介石，說學術與政治無關。蔣介石怫然變色，氣得全身發(fā)抖。蔣介石原來是去“致訓”的，結果成了“聆訓”。蔣在當天日記中憤慨記錄：“今天實為我平生所遭遇的第二次最大的橫逆之來?！?lt;/p>這就是“不受左右”的胡適。“不降志，不辱身，不追趕時髦，也不回避危險?！?lt;/p>學者王元化說：“我這輩子，最欣賞胡適這句話?！?lt;/p> <h2 style="text-align: center;">君子之本，知行合一</h2>1962年2月24日，一場慶祝酒會上。胡適發(fā)表即席演講，不料講到一半，突然心臟病猝發(fā)，倒地而亡。整個天下，哭聲一片。梁實秋說：“但恨不見替人。”但蔣介石心里的石頭終于放下了，他在日記中寫道：“胡適之死在革命事業(yè)與民族復興的建國思想言，乃除了障礙也?！?lt;/p>當年，胡適在贈言北大哲學系畢業(yè)生文章里，曾引用禪宗的一位高僧所言：“達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。我這里千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法?！?lt;/p> 之所以說胡適是君子的榜樣，正因為他一生都在堅持——知行合一。既告訴別人怎么做，又做給別人看！李敖說：“40年來，能夠一以貫之地相信他所相信的，宣傳他所相信的，而且在40年間，沒有迷茫，沒有‘最后見解’的人，除了胡適之外，簡直找不到第二個?！?lt;/p>不由又想起了胡適欲改寫《西游記》的結尾：“唐僧動手，把身上的肉割下來布施給他們吃。一切冤魂吃了唐僧的肉，都得超生極樂世界，唐僧的肉布施完了，他也成了正果?！?lt;/p>胡適，實實在在、的的確確就是這樣的一位唐僧。1959年，蔣介石為連任總統(tǒng)準備修改對其連任構成威脅的《中華民國憲法》取消不得連任超過兩屆的規(guī)定胡適多次溝通無效后在1960年2月20日發(fā)表聲明公開反對蔣介石違背憲法并拒絕擔任即將召開的“國大”主席團主席之職蔣介石為此惱怒異常其子蔣經(jīng)國甚至有“收拾”胡適的打算但懾于胡適在國際上的威望，沒敢動手 1962年2月24日中央研究院在蔡元培紀念館召開會議一個月前剛出院的胡適也要來參加會議醫(yī)院方面打算派醫(yī)護人員來現(xiàn)場照顧他他還打趣說：今天的會是喜，你們一來，像要辦喪事似的下午六點半的酒會上，一些院士要告別胡適一手端著酒杯，一手要跟告別的人握手他轉過身來，似乎要和別人說什么突然身子一晃，向后倒下臉上的笑容似乎還沒有完全消失新文化運動的發(fā)起人之一聲震海內外的胡適先生，再也沒有醒來 胡適去世當晚于右任、蔣經(jīng)國等103人即組成治喪委員會3月1日，蔣介石親往祭吊頒贈“智德兼隆”匾額并親自手書挽聯(lián)：新文化中舊道德的楷模舊倫理中新思想的代表3月2日出殯路上從臺北到南港，家家燃香、戶戶路祭沿路送殯的人加起來有十余萬之眾這些人中有達官顯貴、有文人雅士、也有布衣白丁江冬秀在悲痛中對兒子動情地說：“祖望啊，做人做到你爸爸這樣，不容易喲?！?lt;/p> 從新文化運動到離世在幾十年的論戰(zhàn)里胡適始終秉持自由寬容的理念他熱愛古代圣賢，但不浮夸遙遠的光榮他看好近代中國進步，但又深知我們民族的弱點他用世界的水準，不斷衡量我們民族的內心和生活無論什么年齡階段他都逆著風向，挺身高呼、獨立自由力圖再造文明、復興民族形骸終要化灰陵谷也會變易但他一生自由寬容的思想帶給我們的光明將會一直照耀著我們

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程風

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