<p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">張公巷，其名由來已久。因明代萬歷丁丑科進(jìn)士、汝州籍名吏張維新常過往于此巷而得名，而今張公巷瓷窯遺址所處位置正好就在張公巷街一帶。即今河南省汝州市老城區(qū)東南部、中大街北側(cè)的張公巷東西兩側(cè)，故名曰“張公巷窯址”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2001年10月，中國古陶瓷研究會(huì)汝州年會(huì)暨汝瓷國際學(xué)術(shù)研究會(huì)在汝州召開，專家們根據(jù)對寶豐清涼寺和汝州文廟、張公巷出土瓷片的對比和科學(xué)測試，初步斷定汝州可作為汝官瓷新窯器目標(biāo)考察發(fā)掘地，懷疑張公巷遺址即是多年來一直在苦苦尋找的北宋官窯遺址。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2004年2至4月，河南省文物考古研究所又在張公巷東、西兩側(cè)分別開挖探方兩個(gè)，發(fā)掘面積124平方米，清理出不同時(shí)期的房基4座、水井4眼、灰坑79個(gè)和過濾池1個(gè)，出土了一大批張公巷窯生產(chǎn)的完整或可復(fù)原的瓷器和窯具，取得張公巷窯址考古的重大成果。尤其是胎片厚薄均勻，制作精細(xì)，不但繼承了清涼寺汝窯的卷足支燒工藝，且有所發(fā)展。經(jīng)過對出土釉料的試燒，成色和發(fā)掘出土的瓷片一致，燒成溫度在1250攝氏度，和史書記載汝官瓷燒造工藝相符。有專家認(rèn)為，張公巷窯燒造青瓷的年代大致可以確定在北宋末至元代初年。張公巷窯燒制的產(chǎn)品獨(dú)特，制作講究，古樸雅致，質(zhì)量上乘，顯然不是一般的民間用瓷，它的性質(zhì)應(yīng)屬官窯。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2004年5月，召開了汝州張公巷窯址考古新發(fā)現(xiàn)專家研討會(huì)，大約有40多位中外陶瓷專家參加。絕大部分專家認(rèn)為，從出土瓷器的精美程度看，與存世北宋官窯藏品對比后，初步認(rèn)定此窯址疑似為北宋皇帝宋徽宗命工匠專門供御用而燒制的瓷窯址，即該窯址就是尋覓已久的北宋官窯。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2004年，張公巷瓷窯址被河南省人民政府批準(zhǔn)為河南省文物保護(hù)單位；2006年5月，汝州張公巷瓷窯址被國務(wù)院批準(zhǔn)為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2012年8至11月，河南省文物考古研究院對張公巷窯址進(jìn)行第四次考古發(fā)掘。2015年12月，張公巷窯址獲得國家文物局文物保護(hù)總體規(guī)劃立項(xiàng)。2016年7月，汝州市政府投資近2億元對200多戶居民進(jìn)行拆遷，劃定核心區(qū)范圍28860平方米。2017年8月5日，汝州市政府組織拆遷。隨即由河南省文物考古研究院主持，北京大學(xué)考古文博學(xué)院、汝州市文物局配合組成專業(yè)考古發(fā)掘隊(duì)，對張公巷瓷窯遺址開展第5次主動(dòng)性、大規(guī)模的考古發(fā)掘，出土了大量張公巷窯生產(chǎn)的精美瓷片、可復(fù)原的瓷器和窯具等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">從歷次發(fā)掘出土的瓷器、瓷片等情況看，張公巷窯瓷器釉色種類豐富，有青釉、白釉、黑釉、豆青釉等。其中青釉代表當(dāng)?shù)卮蓸I(yè)主要面貌，整體上與清涼寺天青釉、杭州老虎洞南宋官窯出土的青瓷類似，但又有明顯不同。張公巷瓷器在胎、釉、形、工等方面都表現(xiàn)出較大的特殊性。以薄胎薄釉為主，釉面玻璃質(zhì)感較強(qiáng)，釉色分卵青、淡青、灰青、青綠等；胎色有粉白、灰白、潔白和少量淺灰，胎質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)實(shí)(未見汝窯之香灰胎)；器形有花口折腹圈足盤、花口板沿平底盤、盤口細(xì)頸瓶、鵝頸鼓腹瓶、盞、盞托、堆塑熏爐、套盒和器蓋等較少見品種。而兩種花口盤、橢圓裹足洗和四方平底盤等則為汝窯所不見，帶圈足的器物以直圈足為主，外裹足的較少，器底有支釘痕的呈非常規(guī)整的小米粒狀，支釘分別為三、四、五和六枚；裝飾方面，張公巷窯器以素面為主，常有細(xì)碎開片；工藝方面，碗、盤類器物一般用墊燒，部分采用裹足支燒法。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">另外，窯具以匣缽、墊餅和墊圈為主。匣缽有淺腹漏斗狀、深腹漏斗狀、淺腹筒狀和深腹筒狀四種。值得注意的是，這些匣體的外壁常常涂抹耐火泥，此工藝僅見于寶豐清涼寺汝窯。還有不少匣缽內(nèi)部施釉，亦屬少見，足顯其不惜工本，足可推斷應(yīng)為北宋官窯遺址。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">尤其是出土的有道教內(nèi)含的鏤空“五行”器蓋、雙龍鈕、較大癸口龍盤、八卦圖案香爐等（殘）瓷器，為汝瓷史上首次發(fā)現(xiàn)。從器型釉色及圖案等元素上推斷，可能就是南宋葉寘在他的《坦齋筆衡》提到的：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器······”，所指的就是命人在張公巷燒造青窯器。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">綜上所述，張公巷疑似北宋官窯遺址的證據(jù)，可具體歸納為以下幾點(diǎn)：</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">一、從出土的器形來說：有葵口回字紋大龍盤、八方盤、折腰盤、盤龍香薰、八卦爐、鏤空“金木水火士”字樣的雙龍鈕器蓋等，宋徽宗崇尚道教的理念在這些器形上表現(xiàn)的淋漓盡致。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">二、從燒制瓷器上有道教符號的角度上說：金朝是少數(shù)民族，從來沒有道教信仰。從年代來說，金兵入侵中原，正是兵荒馬亂的戰(zhàn)爭時(shí)期，也不會(huì)燒制出這么精美的瓷器。故此可判斷張公巷窯燒造年代應(yīng)在金之前，很可能就是在北宋時(shí)期燒制的御用官窯瓷器</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">三、從燒制的溫度來說：張公巷窯燒制溫度為1250度—1300度，這在當(dāng)時(shí)己是高溫?zé)?注：寶豐清涼寺最高只有1150 度左右)。如果只用木柴或者只用煤來燒制的話，很難達(dá)到這么高的溫度。該遺址發(fā)現(xiàn)了深度兩米多的木炭坑及煤拌炭的混合物，就充分說明當(dāng)時(shí)張公巷窯燒窯所用的燃料不只是柴和煤，而且還有優(yōu)質(zhì)木炭或煤與炭摻和燃料，從而來提高燒窯溫度。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">四、從發(fā)掘器形情況來說：寶豐清涼寺窯所有的器型在張公巷都有，而清涼寺窯沒有的張公巷窯也有。另外，在杭州老虎洞南宋官窯窯址中也出現(xiàn)有與張公巷一樣的器型。由此更進(jìn)一步說明了張公巷瓷窯址應(yīng)是北宋時(shí)期的官窯遺址。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">五、從支釘來說：張公巷窯為小米粒支釘，清涼寺窯為芝麻支釘。支釘支燒是滿釉支燒的關(guān)鍵技術(shù)，但也是滿釉燒瓷的一種缺陷，張公巷窯的支釘質(zhì)地更加質(zhì)密，更加堅(jiān)實(shí)，將這一缺陷降至最低。另外在胎質(zhì)上更細(xì)密，更堅(jiān)實(shí)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">六、從當(dāng)時(shí)宮廷規(guī)定來說：張公巷發(fā)掘現(xiàn)場還發(fā)現(xiàn)了大量被人為砸碎的素?zé)テ?，這也說明了符合宮廷有命則燒，無命則止這一特點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">七、從出土的匣缽來說：絕大部分外涂耐火泥(官窯的主要特點(diǎn))，并且大部分匣缽內(nèi)、外涂釉，并用瓷質(zhì)匣缽，這在制瓷史上只有浙江余姚的秘色瓷和張公巷窯址使用此技術(shù)。張公巷窯址出土的匣缽還有一部分在口沿和匣缽內(nèi)外涂有化妝土，使匣缽的接口處更密閉，使瓷器在燒制過程中能更好地還原。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">八、在汝瓷收藏界流傳有：“現(xiàn)在存世的世界范圍內(nèi)的北宋汝窯一共有67件半”之說。67件半中的67件完整的汝窯，不少人都能夠說出其名字以及所收藏的博物館。而這半件汝窯就是指現(xiàn)存于廣東省博物館中的汝窯天青洗修復(fù)品。以前不知出自何窯，現(xiàn)與該窯瓷器相比，并經(jīng)專家鑒定這件半汝窯正是張公巷窯燒造無疑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">九、從史料記載來說：北宋徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)·卷三十二“陶爐”條》有這樣一段記述：“狻猊出香，亦翡色也。上有蹲獸，下有仰蓮，以承之。諸器惟此物最精絕，其余則越州古秘色。汝州新窯器，大概相類?！保ù藭捎谛土辏４恕叭曛菪赂G器”，可以說指的就是張公巷窯新出的窯器，即張公巷窯很可能在宣和六年（1124年）以前就已經(jīng)開始燒瓷器了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">十、從陶瓷燒制的歷史演變過程來說：在張公巷遺址三年多的考古發(fā)掘中，沒有發(fā)現(xiàn)在燒制青瓷前有燒制民窯瓷器的跡象。如清涼寺窯址從開始燒造粗瓷（民窯），再到燒造細(xì)瓷（官瓷）的整個(gè)過程都有，而張公巷則沒有。能夠在很短時(shí)間內(nèi)張公巷就形成了如此大規(guī)模，燒制技藝高，工藝程序復(fù)雜，燒制瓷器精美的窯場，肯定是政府行為。即召集全國的燒制瓷器的能工巧匠集中于張公巷，當(dāng)時(shí)能夠做到這一點(diǎn)的只有皇帝——宋徽宗。這也是“遂命汝州造青窯器”的有力佐證，再次證明了張公巷瓷窯址是皇家的御窯無疑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">至今燒造瓷器的高溫窯爐暫時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)，還許是與金兵來侵，宋廷南遷，或者是因?yàn)檫z址位置正處于居民集中區(qū)，遭到嚴(yán)重疊壓、擾動(dòng)有關(guān)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2017 年6月份，張公巷主動(dòng)性考古發(fā)掘項(xiàng)目順利通過國家文物局審批，獲批發(fā)掘面積1600平方米。目前，張公巷現(xiàn)場考古發(fā)掘工作正在緊張有序進(jìn)行，并期待著會(huì)有新的發(fā)現(xiàn) ，從而進(jìn)一步證實(shí)張公巷遺址即是北宋官窯遺址的結(jié)論。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">截止目前，已經(jīng)被證實(shí)收藏北宋汝瓷是張公巷窯燒制的有：一、英國大英博物館收藏的亞力山大碗；二、日本大板市立東洋陶瓷美術(shù)館收藏的天青冼；三、上海市博物館收藏的4件汝瓷殘件； 四、廣東省博物館收藏的汝窯天青冼修復(fù)件。相信今后還會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">▲以上為首次公布的張公巷出土的部分瓷器殘件（汝州市文物局提供）</span></p>