<p class="ql-block">千晉齋浮雕廳 · 歷代名人與天一閣故事略述 ，未求甚解，僅備參考。</p> <p class="ql-block">黃宗羲（1610-1695）字太沖，號(hào)梨洲，別號(hào)南雷，寧波余姚人，他提出“天下為主，君為客”的民主思想，是明末清初著名的思想家。父黃尊素為萬(wàn)歷進(jìn)士，東林黨人，因彈劾魏忠賢而下獄，受酷刑而死。崇禎元年黃宗羲上書(shū)請(qǐng)誅閹黨余孽，當(dāng)朝對(duì)證時(shí)出袖中錐刺惡臣、當(dāng)眾痛擊割其須，人稱(chēng)“姚江黃孝子”。崇禎十七年明亡后，他抗清隱居。清康熙十二年，也就是公元1673年，黃宗羲在當(dāng)時(shí)范氏族長(zhǎng)范光燮的首肯下，以外姓人的身份第一次登上天一閣。天一閣自此進(jìn)入相對(duì)開(kāi)放的時(shí)代，但只有真正的大學(xué)者才會(huì)允許登臨天一閣，至清末僅有十余名外姓人登臨。登樓后，黃宗羲看到了大量罕見(jiàn)的善本古籍，后來(lái)還為天一閣寫(xiě)藏書(shū)記感慨說(shuō)，“讀書(shū)難，藏書(shū)尤難，藏之久而不散，則難之難矣。”天一閣之名從此聞名天下。天一閣西大門(mén)兩側(cè)的鐘鼎文對(duì)聯(lián)：“天一遺型源長(zhǎng)垂遠(yuǎn) 南雷深意藏久尤難”為著名文獻(xiàn)學(xué)家、上海圖書(shū)館老館長(zhǎng)顧廷龍先生的手筆，上聯(lián)是說(shuō)天一閣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，下聯(lián)則包含著黃宗羲以外姓第一人的身份登上天一閣的典故。</p><p class="ql-block">黃宗羲多才博學(xué)，于經(jīng)史百家及天文、算術(shù)、樂(lè)律以及釋、道無(wú)不研究，尤其在史學(xué)上成就很大?？滴跏拍昕滴醯勖胤焦佟耙远Y敦請(qǐng)”赴京修《明史》，黃宗羲拒不仕清，以年老多病堅(jiān)辭不就。他的政治理想主要集中在《明夷待訪(fǎng)錄》一書(shū)中。</p><p class="ql-block">“明夷”指有智慧的人處在患難地位，“待訪(fǎng)”指等待后代明主尋訪(fǎng)采信。天一閣的南園內(nèi)有“明夷亭”、古藉閱覽室又稱(chēng)“待訪(fǎng)樓”，即名源于此。</p> <p class="ql-block">萬(wàn)斯同（1638-1702），字季野，號(hào)石園，寧波鄞縣人，清初著名史學(xué)家。生而異敏，讀書(shū)過(guò)目不忘，14、15歲讀遍了家藏書(shū)籍，以后專(zhuān)攻二十一史，并受業(yè)于史學(xué)名家黃宗羲，后又博覽天一閣藏書(shū)，博通諸史，尤熟明代掌故。清廷詔請(qǐng)黃宗羲修《明史》被拒絕后，朝中大臣便推舉萬(wàn)斯同為博學(xué)鴻詞科，萬(wàn)斯同也堅(jiān)辭不就。后來(lái)，大學(xué)士徐元文又薦他入史局。黃宗羲覺(jué)得修《明史》，事關(guān)忠奸評(píng)判和子孫后世的大業(yè)，有萬(wàn)斯同參加，可以放心，便動(dòng)員萬(wàn)斯同赴京，并在贈(zèng)別詩(shī)中以“四方身價(jià)歸明水，一代奸賢托布衣”相勉。萬(wàn)斯同上京后寓居于徐元文家中，不署銜，不受俸，以布衣入史局，學(xué)者尊稱(chēng)“萬(wàn)先生”，修《明史》前后19年，卒于明史館。萬(wàn)斯同熟悉漢以下制度沿革和明代史事。當(dāng)時(shí)，參加纂修的官員有五六十人，他們把每篇初稿寫(xiě)成后，都送到萬(wàn)斯同處復(fù)審。萬(wàn)斯同看完每一篇初稿，就告訴纂編者，取某書(shū)某卷某頁(yè)，有某事應(yīng)當(dāng)補(bǔ)入；取某書(shū)某卷某頁(yè)，某事應(yīng)當(dāng)核實(shí)，無(wú)一謬誤。到晚年萬(wàn)斯同雙目失明，以耳聽(tīng)口授修史，最終手定《明史稿》500卷。</p><p class="ql-block">萬(wàn)斯同修史態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)。他認(rèn)為撰寫(xiě)史書(shū)必須“事信而言文”。因其這種嚴(yán)肅認(rèn)真的修史態(tài)度，學(xué)界評(píng)價(jià)“其以獨(dú)力成《明史稿》，論者謂（司馬）遷、（班）固以后一人而已?！苯裉煲婚w珍藏有他編纂的《明史稿》，為朱酂卿先生舊藏捐贈(zèng)，在史學(xué)上具有相當(dāng)?shù)匚弧?lt;/p> <p class="ql-block">全祖望（1705-1755），字紹衣，號(hào)謝山，自署鮚埼亭長(zhǎng)，寧波鄞縣人，清代浙東學(xué)派的重要代表人物，著名的史學(xué)家、文學(xué)家，博學(xué)才俊。在學(xué)術(shù)上，其推崇黃宗羲，自稱(chēng)為梨洲私淑弟子，又受萬(wàn)斯同影響，專(zhuān)研宋和南明史事，留意鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，尤好搜羅古典文獻(xiàn)及金石舊拓，曾編成《天一閣碑目》。其著作極為豐富，達(dá)35部，400多卷，且大多數(shù)學(xué)術(shù)著作用力極深，所著《鮚埼亭集》，收明清之際碑傳極多，極富史料價(jià)值。《七校水經(jīng)注》、《漢書(shū)地理志稽疑》、《古今通史年表》等文采斐然。</p><p class="ql-block">胡適曾說(shuō)：“絕頂聰明的人有兩個(gè)，一個(gè)是朱熹，另一個(gè)就是全祖望。”</p><p class="ql-block">天一閣東園海礁石堆壘的假山上建有雙亭，其中之一名為“鮚埼亭”。</p> <p class="ql-block">錢(qián)大昕（1728—1804），江蘇嘉定人，清代乾嘉學(xué)派代表人物，吳中七子之一。錢(qián)大昕早年以詩(shī)賦聞名江南，錢(qián)論詩(shī)強(qiáng)調(diào)“真性情”，才、學(xué)、識(shí)、情，詩(shī)此四長(zhǎng)，缺一不可。出任過(guò)會(huì)試同考官及多地鄉(xiāng)試考官。他的祖父和父親都是秀才，以教書(shū)為業(yè)。他剛滿(mǎn)周歲時(shí)，祖父便教識(shí)字，五歲時(shí)，送至本村塾館讀書(shū)，乾隆五年，年僅十三歲的錢(qián)大昕參加童子試，便考出了第六名的佳績(jī)，使主考的縣令驚嘆不已。</p><p class="ql-block">錢(qián)大昕詩(shī)書(shū)史學(xué)皆精，是藏書(shū)家、金石癡。他堅(jiān)持歷史學(xué)秉筆直書(shū)的傳統(tǒng)，“據(jù)事直書(shū)，是非自見(jiàn)”，不必畫(huà)蛇添足，多加褒貶議論。</p><p class="ql-block">乾隆五十二年（1787年），錢(qián)大昕應(yīng)聘修《鄞縣志》三十卷，編撰《鄞縣志辯證》《天一閣碑目》二卷及《疑年錄》四卷。</p><p class="ql-block">阮元評(píng)：國(guó)初以來(lái)諸儒，或言道德，或言經(jīng)術(shù)，或言史學(xué)，或言天文，或言地理，或言文字音韻，或言金石詩(shī)文，專(zhuān)精者固多，兼善者甚少，惟嘉定錢(qián)辛楣先生能兼其成。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 18px;">袁枚（1716-1798），晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人。錢(qián)塘人，祖籍浙江慈溪。袁枚倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，主張?jiān)娢膶徝绖?chuàng)作應(yīng)該抒寫(xiě)性靈，表現(xiàn)詩(shī)人生活遭際中的真情實(shí)感，文筆與大學(xué)士紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）齊名，時(shí)稱(chēng)“南袁北紀(jì)”，主要傳世的著作有《小倉(cāng)山房文集》《隨園詩(shī)話(huà)》及《隨園食單》等。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 18px;">袁枚愛(ài)金陵靈秀之氣，以“三百金”價(jià)格購(gòu)得江寧府內(nèi)“隋園”，改造更名為“隨園”（傳為大觀園原型），在中國(guó)古典園林史上，袁枚的隨園一直是可供后代園林建造者學(xué)習(xí)與借鑒的范本。此外，在園林中營(yíng)造墳塋、生壙也是袁枚的園林創(chuàng)新。據(jù)《隨園六記》載，袁枚于在園西建造墳塋安葬其父，同時(shí)又在塋旁建造了自己、妻子、妾、仆婢的生壙，目的是使各人死生皆有所隨。他的園林兼及了宇宙生死這一命題。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 18px;">袁枚有中國(guó)古代“食圣”之譽(yù)，至今他的《隨園食單》仍是一版再版的暢銷(xiāo)書(shū)。袁枚認(rèn)為“作廚如作醫(yī)” ，世間萬(wàn)事萬(wàn)物“知己難，知味尤難” 。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 18px;">在天一閣前的半亭上有一副與袁枚隨園有關(guān)的對(duì)聯(lián)：“</span>此地有崇山峻嶺茂林修竹 斯人讀三墳五典八索九丘”，這副對(duì)聯(lián)集自<span style="color: rgb(47, 47, 47);">《蘭亭集序》和《左傳 ? 昭公 ? 昭公十二年》成句。</span>三墳五典指的是三皇五帝的文章經(jīng)典，八索九丘指八卦和九州地方志。曾經(jīng)袁枚將這副對(duì)聯(lián)貼在隨園門(mén)外，有名士前來(lái)求見(jiàn)袁枚要借“<span style="font-size: 18px;">三墳五典</span>”，當(dāng)時(shí)袁枚外出不在園中，回來(lái)后得知此事，自知話(huà)說(shuō)大了，就把對(duì)聯(lián)悄悄撤了。民國(guó)時(shí)期維修天一閣并在閣前園林新建蘭亭半亭，就將這對(duì)聯(lián)用在此處。</p> <p class="ql-block">阮元（1764－1849），出生于江蘇揚(yáng)州府一個(gè)以文兼武的世家，曾兩任浙江巡撫平定海盜，阮元提倡樸學(xué)，于數(shù)學(xué)、輿地、金石、?？钡确矫娑嘤薪?shù)。</p><p class="ql-block">阮元乾嘉年間在浙江任職有十余年，多次登臨天一閣，建議范氏后人編錄《天一閣書(shū)目》并為之作序。最有遠(yuǎn)見(jiàn)的是他摹刻天一閣藏宋拓石鼓文嵌于杭州府和揚(yáng)州府學(xué)明倫堂壁間。石鼓文，是先秦時(shí)期的刻石文字，字體上承西周金文，下啟秦代小篆，因其刻石外形似鼓而得名。發(fā)現(xiàn)于唐貞觀年間，高約二尺，直徑一尺多，共十只，分別刻有大篆四言詩(shī)一首，計(jì)718字。這石鼓盛世出而亂世消，歷經(jīng)滄桑、文字多殘，北宋歐陽(yáng)修錄時(shí)存465字，明代天一閣藏本為462字（拓本后遭毀失），如今石鼓尚存文字僅二百多，因?yàn)槿钤哪】?，使這古老的文字得以最大限度的流傳。同時(shí)亦可說(shuō)明天一閣昔日碑帖收藏的重要地位。</p> <p class="ql-block">薛福成（1838—1894），江蘇無(wú)錫人。出生于書(shū)香門(mén)第、官宦之家，曾為曾國(guó)藩的幕僚，后成為李鴻章的智囊人物。光緒十年（1884年）薛福成出任寧紹臺(tái)道，光緒十一年初，他率領(lǐng)軍民精心籌防、抗擊法軍，使法國(guó)艦隊(duì)在鎮(zhèn)?？趯覒?zhàn)不利、損失慘重。</p><p class="ql-block">他任浙江寧紹臺(tái)道時(shí)，于官署之后建崇實(shí)書(shū)院，辛亥革命后擴(kuò)建為“薛樓”，后來(lái)成為寧波圖書(shū)館。同時(shí)對(duì)寧波藏書(shū)樓“天一閣”藏書(shū)和建筑，贊不絕口，命其子薛南溟按“天一閣”式樣營(yíng)造藏書(shū)樓，命名“傳經(jīng)樓”，曾收藏圖書(shū)數(shù)萬(wàn)卷。</p> <p class="ql-block">吳引孫（1851-1921），是阮元之后登臨天一閣的另一位揚(yáng)州人。光緒十四年離京出任浙江寧紹道臺(tái)，兼浙江海關(guān)監(jiān)督。他好讀書(shū)藏書(shū)，同年登臨天一閣，為之撰寫(xiě)楹聯(lián)，“高閣凌虛，有清流激湍映帶左右；宸章在上，勝商彝周鼎傳示兒孫”。目前，天一閣正門(mén)內(nèi)抱柱懸掛的正是吳引孫的這副對(duì)聯(lián)。同時(shí)，吳引孫聘請(qǐng)浙東工匠在揚(yáng)州建吳道臺(tái)宅第，其藏書(shū)樓——測(cè)海樓就是仿天一閣而建。</p> <p class="ql-block">繆荃孫<span style="font-size: 18px; color: rgb(51, 51, 51);">（1844—1919），江蘇江陰人。中國(guó)近代藏書(shū)家、目錄學(xué)家、史學(xué)家、金石家，為中國(guó)近代圖書(shū)館的鼻祖。</span><span style="font-size: 18px; color: rgb(31, 31, 31);"> 1914年6月初，繆荃孫得知舊書(shū)市上有一批善本流通，全是難得見(jiàn)到的天一閣藏書(shū)，范氏一向家規(guī)極嚴(yán)，難道如今肯違反族訓(xùn)出售閣書(shū)了？繆荃孫是一位真正熱愛(ài)藏書(shū)的文獻(xiàn)家，又和范家交情不淺，幾經(jīng)打探確證后他及時(shí)寫(xiě)信通知范家，又歷盡艱辛，調(diào)查被竊閣書(shū)的基本情況，精心編成 《天一閣失竊書(shū)目》兩冊(cè)，記錄被盜閣書(shū)1759種，并在序中詳細(xì)記述案發(fā)經(jīng)過(guò)，讓后世以此為鑒，妥善保護(hù)文獻(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block">陳登原（1900-1975），出生于浙江省慈溪市，歷史學(xué)家，藏書(shū)文化研究專(zhuān)家，影響最大的學(xué)術(shù)著作，是四卷本的《國(guó)史舊聞》。作為甬籍學(xué)者，1930年陳登原入天一閣調(diào)查，1932年《天一閣藏書(shū)考》出版，這部書(shū)被認(rèn)為是全面研究天一閣藏書(shū)史的第一部著作，他堪稱(chēng)天一閣藏書(shū)研究第一人。在書(shū)中他<span style="background-color: rgb(248, 248, 248); color: rgb(34, 34, 34);">主張把天一閣藏書(shū)的管理權(quán)收歸公有，化私為公，如此“于己無(wú)損，于人有益，于藏書(shū)更有益也”。陳登原的這一主張，直接推動(dòng)了社會(huì)參與對(duì)天一閣的管理。1933年2月，天一閣管理委員會(huì)成立，同年10月天一閣重修委員會(huì)成立。標(biāo)志著社會(huì)正式參與對(duì)私家藏書(shū)的管理。從此，天一閣及其藏書(shū)開(kāi)始獲得較大改觀。</span></p> <p class="ql-block">趙萬(wàn)里（1905—1980），浙江省海寧市人，著名文獻(xiàn)學(xué)家、敦煌學(xué)家，精于版本、目錄、?？钡?，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的同鄉(xiāng)兼門(mén)生。</p><p class="ql-block">1931年，趙萬(wàn)里與友人鄭振鐸、馬廉三人欲訪(fǎng)天一閣，恰因族長(zhǎng)出門(mén)未獲登閣，于是轉(zhuǎn)去寧波另一藏書(shū)家孫家溎孫氏的蝸寄廬，欣喜得見(jiàn)《錄鬼簿》這一史上第一部為曲家立傳書(shū)籍的明藍(lán)格抄本，幾經(jīng)吁請(qǐng)又得藏書(shū)家朱酂卿先生作保，主人終于準(zhǔn)借一天，當(dāng)晚他們特地在寓所裝了一只一百支光的燈泡，三人分抄才就。</p><p class="ql-block">兩年后，趙萬(wàn)里如愿登樓，為天一閣整理圖書(shū)。他評(píng)價(jià)：“天一閣之所以偉大，就在能保存朱明一代的直接史部?！?lt;/p> <p class="ql-block">鄭振鐸（1898-7958），出生于浙江溫州，原籍福建長(zhǎng)樂(lè)。詩(shī)人、學(xué)者、史家，也是著名的收藏家、訓(xùn)詁家。1949年任文化部副部長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">鄭振鐸在1931年想登天一閣，但沒(méi)有如愿，達(dá)成心愿是在20年后，也就是五十年代初，天一閣已經(jīng)由新的人民政府接管，而此時(shí)鄭的身份已是文化部文物局局長(zhǎng)。所以記載是他“對(duì)天一閣的性質(zhì)、方針、任務(wù)和保護(hù)有明確的批示”。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px; color: rgb(51, 51, 51);">郭沫若（1892—1978），出生于四川樂(lè)山，現(xiàn)代作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家，在甲骨文、金文研究方面有原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px; color: rgb(51, 51, 51);">1962年到訪(fǎng)天一閣，留下一詩(shī)一聯(lián)，我們所看到的</span>西大門(mén)的另一副對(duì)聯(lián)：“好事流芳千古 良書(shū)播惠九州” 就是他的手筆。他為天一閣留下的詩(shī)云：</p><p class="ql-block"> 明州天一富藏書(shū)，福地嫏嬛信不虛。</p><p class="ql-block"> 歷劫僅存五分一，至今猶有萬(wàn)卷余。</p><p class="ql-block"> 林泉雅潔多奇石，樓閣清癯類(lèi)碩儒。</p><p class="ql-block"> 地六成之逢解放，人民珍惜勝明珠。</p> <p class="ql-block"> 沙孟海（1900－1992），原名文若，字孟海，浙江鄞縣人，二十世紀(jì)書(shū)壇泰斗。于文史、書(shū)法、篆刻等均深有研究。曾任浙大中文系教授、浙江美院教授、西泠印社社長(zhǎng)等職。</p><p class="ql-block">1946年，沙孟海在教育部任秘書(shū)，蔣介石知道他擅長(zhǎng)金石，對(duì)譜牒也頗有研究，特地請(qǐng)他重修《武嶺蔣氏宗譜》。當(dāng)時(shí)參與編纂還有吳敬恒、陳布雷、馮孟顓等。1949年初，蔣介石幾次召沙到溪口，探問(wèn)家鄉(xiāng)遺跡、掌故，并要沙陪同參觀天一閣。沙孟海怕蔣介石把他留在身邊，委他職務(wù)，就找個(gè)借口，離開(kāi)溪口去了上海。</p><p class="ql-block">沙孟海與天一閣有不解之緣，多次來(lái)閣觀書(shū)鑒定字畫(huà)，在古閣多處留下墨寶。</p> <p class="ql-block">附展室內(nèi)其它文字介紹及展柜陳設(shè)。</p>