<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">庭院深深清風揚，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">三代同堂話家常。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">高祖父母坐中央，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">衣飾古樸顯風尚。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">儀式莊重情意長，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">歲月靜好共此堂。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">傳承綿延心不忘，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">祖德流芳永傳揚。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 高祖父（楊有年）、高祖母（付氏，傳說井坪鎮(zhèn)高家坡村人）于我們來講，既不存在人生的交集，更無機會目睹他們的舉手投足，所以，對于他們的印象主要來自于老輩人的口授言傳和留有一張大約上世紀民國二十年的一張老照片推測，照片上老祖坐的圈椅，又叫太師椅，山西的這種古家俱自成風格，叫“晉作”，一般是櫸木或是核桃木材質(zhì)，茶幾兩頭上翹，估計下面有雕花，桌上是一對花瓶，黑白照片看不清是青花還是五彩瓷，后面有插屏，就是鏡子，還有西洋鐘，老祖著綢緞長袍，薄底快靴，從家俱來看，既有實用器，又有擺設，當時的家世非富即貴，相對比較抽象和模糊。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 我們家之所以會成為“書香世家”，恐怕主要原因是因為高祖父在井坪城中曾經(jīng)開辦過溢河泉油坊積累了了豐厚的經(jīng)濟條件，為子孫求學帶來了便利和優(yōu)越的條件。對于高祖父、高祖母的有關(guān)事情，祖母（王苗蓮）在世時，常常也會提起這個話題，按照她的的口語，她講給我們的是關(guān)于“老老爺”、“老老奶”的故事。還有民間過世的老人生前給我講過高祖父一些故事。因為高祖父和曾祖父都是男性單傳，所以高祖父就是井坪城中家族歷史的創(chuàng)始人，或許高祖父的生意也是從他的父輩那里繼承而來的，但不管怎樣，在高祖父手中，他把油坊家業(yè)經(jīng)營得紅紅火火、有聲有色，掙了許多錢卻是事實。民間留有高祖楊有年一句話：發(fā)財算個啥，說發(fā)就發(fā)了。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 由此，我對高祖父的基本輪廓作出了如下勾勒：他能夠把生意做到井坪城中，是需要一定膽識和經(jīng)營才干的，說明高祖父是個干事創(chuàng)業(yè)并且富有進取心之人；他在生意上賺了那么多錢，都能悉數(shù)交由宅居在家的高祖母管理，說明高祖父是個具有較強家庭觀念之人；他選擇從平魯城遷居井坪城，是相對具有一定膽識和能力，說明高祖父是個睿智精明之人。也可推知，高祖母是個很賢惠節(jié)儉的農(nóng)村婦女，也是個太過狹隘的中國傳統(tǒng)式的家庭主婦。他為高祖父生育了一個兒子兩個女兒《兒子楊庚寅，長女嫁平魯白辛窯村白有如，生二子一女，長子白尚?！?911—1941 ，娶妻劉氏生兩子一女，白守珍、白守緒、白守蓮〉次子白云海，妻苗氏。一女白云霞，小名鵝吉（1909—1988）嫁鐘牌高庭弼（1907—1990）次女嫁平魯鐘牌村李生春，生兩子。李爭方（子李文元，又名李文清）次子李元方 》，至于會不會還有在生育之后夭折的孩子，就不得而知了。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 高祖父、高祖母組合的是中國封建社會最為傳統(tǒng)的家庭，男主外，女主內(nèi)，丈夫是耙耙，妻子是匣匣。耙耙要從外面往回刨食，匣匣要對到手的錢財精打細算。可以說，高祖父和高祖母做到了珠聯(lián)璧合，高祖母似乎還做得有點過頭。我們作為高祖父、高祖母的后代子孫，應該為擁有這樣的先祖而感到自豪和高興，他們不僅在事業(yè)上創(chuàng)造了我們家族迄今為止的一個巔峰，為家庭的經(jīng)濟條件和生活品質(zhì)提升樹起了一個高度，而且為生養(yǎng)傳承后人打下了堅實的基礎(chǔ)，堪為后代子孫的楷模。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 高祖父、高祖母于我們雖是一個傳說，但他們卻是一個客觀存在，目前只有遺照為佐證。根據(jù)趙氏家族記載的趙執(zhí)中（1861-1903 妻子井坪鎮(zhèn)下稱溝郭氏家族之女1871—1942 ）當時也是大戶人家，和我高祖父聯(lián)姻成為兒女親家，絕對是門當戶對。在那個年代和背景下父母包辦婚姻，曾祖父（楊根寅）迎娶了井坪城“趙氏三姐妹”（趙執(zhí)中生有一子三女，依次生育了兩個女兒，再生育了兒子趙國璽1895—1927，又生育了三女）的千金老大。我推算，他們大概是十九世紀中后期（道光或咸豐年間）出生的人，很有可能經(jīng)歷過第二次鴉片戰(zhàn)爭的洗禮。盡管我們沒有機會與他們謀面交流，更無法親耳聆聽他們的教誨和人生經(jīng)驗傳授，但是在一些現(xiàn)代文獻資料和影視作品中，我們也會探尋到那個時代干事創(chuàng)業(yè)者的影子和蹤跡，畢竟在他們身上肯定有著許多與高祖父、高祖母相似或者相同的性格或處事特征。我常常會把影視作品中那個時代的人，特別是那些經(jīng)營店鋪的商家當作高祖父、高祖母一樣去欣賞和學習。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 高祖父、高祖母為我們家族留下了許多很有價值的故事，過去僅僅只停留在口授言傳的層面上，隨著一代又一代人的離去，這樣的傳承方式實在很難保持故事的原貌，我們有責任把這些故事整理之后付諸文字，并且代代傳承下去。雖然我們已經(jīng)無法清楚明了地描繪出真實生動可親可敬的高祖父夫婦的形象，但是，他們所創(chuàng)造的事業(yè)的高度永遠都值得后代子孫驕傲和自豪！我們后代子孫不僅有責任繼承他們未竟的事業(yè)，更有責任把他們的事業(yè)進一步發(fā)揚光大，并且繼續(xù)創(chuàng)造出新的輝煌！</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">吾輩賦詩云云：</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;"> 生就麒麟為人貴</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;"> 呼風喚雨有神威</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;"> 一生富貴聲名遠</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;"> 不在官場也發(fā)財</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">家風綿延書香長，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">高祖創(chuàng)業(yè)井坪城。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">油坊興旺財源廣，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">子孫求學有保障。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">祖母常提老老爺，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">故事流傳民間巷。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">單傳男丁承家業(yè)，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">紅火生意譽四方。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">民間留語楊有年，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">發(fā)財說發(fā)亦尋常。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這是一張拍攝于清末民初時期的家庭照片，照片中白發(fā)蒼髯者名叫楊有年，他身穿綢緞長袍大褂，腳蹬薄底快靴，一派富貴氣度。老年女性稱付氏，系井坪鎮(zhèn)高家坡村人，少年是其長孫楊千條。經(jīng)查井坪楊氏先祖為清代平魯晉商“四大家族”之一，清朝后期有子孫從平魯城遷址井坪，居住井坪東街中端楊家大院，立業(yè)為榨油，字號“義和泉” 據(jù)《平魯縣志》記載井坪城1954年開設照相館，故楊氏先祖照片為清末民初延請外地攝影師拍照，所以認定應為楊氏先祖遺照，并且這是目前井坪歷史上最早的一張照片，實屬珍貴。(來源于《井坪古城》一書)</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">一世英名垂青史</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>高祖威名世代傳</b></p>