<p>太原鐵棍是一種民俗文藝活動，也是太原傳統(tǒng)鬧紅火的主要內(nèi)容之一，所謂“棍”，無論是極高的鐵棍，一人肩背的背棍，兩人肩抬的擔(dān)棍，還是由四人抬起前后高低滑動的劃棍，都是以棍抬人進行表演的一種民間文藝活動形式[1]。只不過由其活動形置和形式的不同，而分別名之。</p><p>適逢牛年正月十六，太原清徐縣東于鎮(zhèn)西高白村有民間背棍表演，幾位朋友一起去湊熱鬧，觀看了民間藝人精彩的表演！</p> <p>在鐵棍上進行表演的，多為十一二歲左右、眉清目秀、膽大心細的女孩子。她們分別扮飾古裝傳統(tǒng)戲劇中的巾幗英雄人物，較常見的有“穆桂英”、“白娘子”、“何仙姑”等等。早些年，鐵棍上表演的也有一些十多歲的男孩子。他們分別扮演“老壽星”、“孫悟空”，動作較女孩子大膽而滑稽，詼諧活潑的表演，經(jīng)常引得觀眾捧腹大笑。</p> <p>鐵棍的表演者雖在高高的棍架上，出盡風(fēng)頭，但是高超的民間藝術(shù)家們并不是她們，而是在下面抬棍架和棍底的抬桿人。一般來說，每架鐵棍有八個人抬著前進，這八個人都是棍藝高超的中青年后生。他們身穿一色傳統(tǒng)的服裝，紅布裹頭，或白羊皮手巾罩頭，腰系腰帶，前結(jié)蝴蝶結(jié)、馬蜂翅。行進時舞步緩行，閃動腰際，使長長的丈八余的抬桿上下漂浮晃動，左搖右擺。根架上的演員們便隨著抬桿的漂浮搖動，翩翩起舞。棍上棍下，節(jié)奏一致，抑揚頓挫，如行云流水，地方習(xí)俗濃郁，表演氣勢非凡，給人以美的享受、藝術(shù)的享受，成為年節(jié)鬧紅火中，人人愛看的民間藝術(shù)表演。</p> <p>鐵棍”的表演，是在長桿后面有高七、八寸，寬五寸的橫條小高臺，兩端豎起兩支直徑為三公分的鐵棍，前面平臺上也豎起同樣的一支鐵棍，棍之間，為演員們打制了一對腳踩的鐵耳，上端在齊腰的地方，打制了一個鐵腰卡，演出前，用白布將演員從足到腰和支撐他（她）的鐵棍緊緊捆在一起，形成一個整體。當在這三支鐵棍上綁好三個男女孩子之后（一般是女孩子），導(dǎo)演就根據(jù)自己的構(gòu)思，讓演員在鐵棍上扮演出許多劇目來。自然，演員中也包含了抬起橫桿的十六個男青年的走步與動作。</p> <p>有的演員，單腳踩一只花瓶，隨著鐵棍的悠揚起伏，加上木杠彈性的慣力，很快就會使三個女孩子悠悠揚揚地搖擺起來。內(nèi)行的民間藝人，抬起社子，兩三步就要使女孩子們飄動搖擺，讓觀眾滿目生情。</p> <p>和抬的鐵棍齊名的姊妹藝術(shù)就是“背棍”。即一人背后豎一根“鐵棍”，舉一個演員，隨著背鐵棍演員的步伐起伏，鐵棍上的化裝演員就會飄舞起來，沿街表演，招搖過市，形成一年一度的“紅火”場面。</p> <p>擔(dān)棍，與背棍大體相似，難度卻要大一些。它由三人進行表演，下面一人與背棍同，上面兩人，一肩一人，故名“擔(dān)棍”。其綁扎法除比背棍多一個三角鐵架，多加一位表演者外，其它一如背棍。</p> <p>背棍是一種起源于山西省太原市清徐縣徐溝鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，寄托了勞動人民對美好生活的愿望和祈盼。</p> <p>作為一種民俗文化。鐵棍，又稱為抬鐵棍，是一種較為大型的棍式表演形式。其底為上好硬木制成的矮桌，高二尺余，長六尺許，寬五尺左右，桌面下兩側(cè)一丈八尺長的抬桿一根。木桌中心以鐵制的芯子，穿桌面插入桌面之下加以固定，上分三或者兩股插座。表演者站立于插座的腳蹬上，身與丁字形鐵撐齊，從下至腰間用白布裹緊固定。凡有三股插座的鐵棍，可站立三位表演者，凡有兩股插座的鐵棍，可站立兩位表演者。在這些表演者中，技藝較高的扮演主角，居中而高的鐵架上，稍次者則分列較低的兩側(cè)。一般的鐵棍高度為四米，抬起行走時達五米，但是，高而不危，表演者只有站的高，才能被遠處的觀眾看見。</p> <p>并不是太原獨有的藝術(shù)，在太原附近的交城縣、文水縣、祁縣以及晉中地區(qū)、呂梁地區(qū)的其它縣也有這種民間表演加入“鬧紅火”的行列中。</p> <p>背棍和擔(dān)棍，往往是同一隊表演，這是一種當?shù)氐牧?xí)俗。這種表演隊伍，一般為十人或二十人不等。他們按照既定的鼓點和步點在鑼鼓喧天的伴奏下，或前或后，或左或右，穿插于人群中，奔走于鄉(xiāng)間村舍，頗受當?shù)厝说臍g迎。</p> <p>鐵棍在民間“社火”中是一種比較溫雅精致的民間表演藝術(shù)，每臺小舞臺前，都有一班民間藝人組成的樂隊，往往由嗩吶領(lǐng)奏，笙和其它民樂伴奏，通常以晉劇音樂或吹奏整出晉劇吸引觀眾，加深“鐵棍”的藝術(shù)勉力。</p> <p>至于劃棍，多為棍式表演隊伍的開路先鋒。所謂劃棍，乃是杠桿原理古老的應(yīng)用。它由四個后生作為支點，抬起一根兩丈余長的大抬桿，抬桿最末的下端，捆綁一塊重物，抬桿最頂端為一個扎制的仙鶴、或龍、或鳳，上面有三角鐵架，鐵架上用白布將一膽大的八九歲男孩坐纏于仙鶴等飾物上，身著劇中人的服裝。而抬桿中間依前端飾物進行裝飾。一待表演開始，劃桿上下翻動，左右劃出，表演者手持拂塵，前后左右甩打，一會兒與行人平行，一會兒高躍天際，驚心動魄，煞是好看。它往往是一大隊棍式表演的先導(dǎo)，起著哄趕觀眾，為后面的演員開辟道路的作用。</p> <p>早年的各種棍式表演，多用于祭神祈雨的祭掃活動。為的是取悅于龍王雨師，給人間降下喜雨甘霖。當然逢年過節(jié)，尤其是正月初十至十五的元宵節(jié)，也要出動表演，但為次之。直至解放后，在移風(fēng)易俗活動中，才成為節(jié)日喜慶的俗成活動內(nèi)容。</p> <p>清徐背棍即一人背后豎一根“鐵棍”，舉一個演員，隨著背鐵棍演員的步伐起伏，鐵棍上化裝演員就會飄舞起來，沿街表演，招搖過市，形成一年一度的“紅火”場面。 “鐵棍”的表演，是在長桿后面的小高臺上，豎起兩根直徑為三公分的鐵棍，前面平臺上也豎起同樣的一支鐵背棍，棍與棍之間，為演員們打制了一對腳踩的鐵耳，上端在齊腰的地方打制一個鐵腰卡，演出前，用白布把演員從腳到腰和鐵棍緊緊捆在一起，形成了一個整體。長桿前后，則由許多青年男子將鐵棍抬起，邁著有節(jié)奏的步子前行。被綁在上面的演員一般是三個男女孩子，她們根據(jù)導(dǎo)演構(gòu)思，在鐵棍上扮演出許多劇目來。</p> <p>在晉南一帶，雖然不是“鐵棍”與“背棍”，但也有一種被稱為“抬閣”的民間文藝活動形式。</p> <p>隨著鐵棍的悠揚起伏，加上木杠彈性的慣力，三個男女孩子就會悠悠揚揚地搖擺起來，跟鐵棍齊名的是“背棍”，即在一個男子的背后豎起一根“鐵棍”，鐵棍上綁上一個化裝的演員，隨著背鐵棍男子的步伐起伏，鐵棍上的演員也就會飄舞起來，造成特別的藝術(shù)效果。一般來說，鐵棍上演員都是只有表演而沒有演唱，屬于造型藝術(shù)那一類。 棍的民俗文藝活動，也是太原傳統(tǒng)鬧紅火的主要內(nèi)容之一。</p> <p>抬閣也被稱為高臺，即人們在木箱上豎起一根鐵柱，上面扎上人物、山水、花、馬等，但后來，扎綁內(nèi)容多以戲曲、神話故事為題材，后來就發(fā)展成也有人在抬閣上表演。</p> <p>無論是極高的鐵棍，一人肩背的背棍，兩人肩抬的擔(dān)棍，還是由四人抬起前后高低滑動的劃棍，都是以棍抬人進行表演的一種民間文藝活動形式，只不過因其活動位置和形式的不同，而分別名之。背棍，一般由兩人表演。下面的男子漢肩背一種專制的三角形鐵架，鐵架下扎于腰，中擱于肩，上部為一個鐵插座。</p> <p>同治年間，山東長山人王勛祥任徐溝知縣，正月十五看了徐溝的背棍、鐵棍后，興致大發(fā)，下令各街坊大鬧紅火三天，并要求在棍式的制作上不惜代價，各顯其能。于是各街的能工巧匠爭相獻計，把各自的背棍、鐵棍裝點得花團錦簇，斗艷爭奇，大大促進了這種民間藝術(shù)的發(fā)展。民間盛傳，當年慈禧太后西逃時，路經(jīng)徐溝在當?shù)卮筘斨魍鯁⒍骷易×艘灰?，二日啟程時由徐溝轎夫抬送。原定在子洪驛站換班，因徐溝轎夫抬得步平轎穩(wěn)，綿軟舒適，很得慈禧賞識，下令由徐溝轎夫一直抬到西安。徐溝轎夫的高超技藝，與抬棍、背鐵棍有關(guān)。</p> <p>據(jù)說當時清徐人們在新春元宵節(jié)觀燈火時，娃娃們多由大人頂在肩上觀看。節(jié)日里經(jīng)過精心打扮的娃娃本身就是一幅優(yōu)美的畫，人們從中受到啟發(fā)，便把經(jīng)過挑選的娃娃們，精心化妝，由大人雙肩頂著，走上街頭表演。以后又用背棍綁在下面大人的背上，棍高過頭，娃娃由雙肩升到棍的頂端，便于人們觀看，便于棍上的娃娃表演。這樣，便漸漸發(fā)展成為一種獨特的“背棍”。</p> <p>徐溝背棍、鐵棍的淵源，根據(jù)民間傳說、民間故事、壁畫等考查，可推至明嘉靖三十九年（1561）那年，境內(nèi)旱災(zāi)嚴重，百姓心急如焚，于是縣城內(nèi)“十老社”組織部分人去太谷縣的白村龍王廟求神祈雨，不幾日天降大雨，百姓大悅，為感謝神靈恩賜，將龍王泥身置一高桌上，并配一對童男女侍奉，抬著游街慶賀，稱之“抬閣”。后每有旱象即抬神祈雨，繼而，有人將此種祭神形式改制為《鳳凰拉車龍打傘》的神閣，并將侍神的童男童女由赤腳大漢扛在肩上顛擺過市以示虔敬，稱之“走閣”。這“抬閣”和“走閣”的祭神形式就是徐溝背、鐵棍的起源與雛形。再后，逐步演變發(fā)展，與傳統(tǒng)戲曲、神話故事揉合在一起，成為當?shù)匕傩障猜剺芬姷奈乃嚮顒?。相沿成?xí)，約定俗成，正名為背棍、鐵棍。歷經(jīng)400余年，久演不衰！</p> <p>民間祈雨祭祀活動，是源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民間信仰的古老風(fēng)俗。這種風(fēng)俗歷經(jīng)千年而不衰，因地域不同而有各自不 同的表現(xiàn)形式。由于科學(xué)文化的發(fā)展與交流，清代晚期以后，就全國范圍來講，祈雨的風(fēng)俗趨于衰亡，原先的活動逐漸演變?yōu)槊耖g歌舞藝術(shù)或民間體育競技的獨特形式。在山西境內(nèi)，徐溝鐵棍就是由祈雨祀神活動而演化為民間舞蹈形式的突出例子，成為太原乃至?xí)x中等地春節(jié)民間社火活動中必不可少的表演節(jié)目。雖然徐溝鐵棍原有祈雨的文化含意被日漸豐富而時尚的戲曲人物舞蹈表演所沖淡，但在很長的時間內(nèi)，鐵棍（尤其是抬閣、劃棍）的外觀裝飾和人物服飾上，一直保留著傳統(tǒng)的云紋、水波紋圖案，向人們暗示著徐溝鐵棍那段隱秘而遙遠的歷史。</p>