人生寄語謝氏家訓

光陰如風

人生寄語: 引語: 《顏氏家訓》中說：人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染。 注: 接受什么熏陶，就是選擇什么樣的生活方式——近朱者赤，近墨者黑。 《墨子·所染》墨子見染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，故染不可不慎也!” 少年的人生成長，同伴關系的影響力，對情緒、認知、人格發(fā)展上起著至關重要的同向作用。 影響力遠遠超過其他年齡段，此時，人們正處于青春成長時期，懷有強烈的激情力和好奇心，同時，也是人生控制力最薄弱的階段。 淺醉釋疑，引導疏流，指引方向。遠山鐘聲嗚，一點解迷局。 導語 人，立身于天地之間，潤養(yǎng)于大氣之中，修三觀而定世俗，開愚鈍以啟文慧，立身處世，為人之道也。 我們秉承謙遜以達事理，追孝前賢而通大道。余將其劃分為兩個部分，一部分是事業(yè)，一部分是生活。 我們在生活中應伴演不同的角色，靈活變通地擺放好自己的位置，如玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。 生活要活潑，也要嚴謹，更要具備情商，而且，情商必須涵蓋人生的全部。 生活中，又分家庭生活，社會生活，和個人的私生活。前者應活潑，懂情趣，后者應嚴瑾、慎獨和光明磊落。 下邊，主要講述事業(yè)成長修身處事立志這部份: 一、人，該怎么修身養(yǎng)性？ 夫圣賢之書，育人誠孝慎言。 檢跡立身，正衣官信守眾望。《論語-述而》子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?lt;/p> 1、厚重穩(wěn)定的情緒 做好一個人，首先，要有一個穩(wěn)定的情緒，這代表一個人的氣度，寬度，厚度。沉穩(wěn)的風范，是上天賜給男人厚重的禮物，那是來自骨子里的沉淀。 這是衡量一個人是不是可以進行雕刻和打磨，是不是可以寄托重任，托附大事？能不能化大器之才？則是形成塑造孕育的基本條件。 曾國藩說：“端莊厚重、謙卑含容，是貴相；事有歸著、心存濟物，是富相。” 相，由心生，人有貴相，必為端莊厚重。 為何要謙卑？那就是做人不能過分，寧卑勿狂，切忌不可一世，要知道“天外有天，人外有人?！? 只要我們做到中庸有度，深沉厚道，不卑不亢，恰到好處就是一個比較完美的人。 良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。閃光的東西，并不都是金子；利身的語言，并不都是好話。所以，必須外修端莊，內以謹言慎行。故古人才有: “品格高尚四海歸心，神情寧靜才以致遠！” 《老子》的“上善若水，厚德載物”應不陌生。如果，一個人他的品德能量足夠強大，像大地那么厚實。那么，他最終能夠駕馭天下，承載萬物，負起天下之重任。 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。 《老子》說：“敦兮其若樸，曠兮其若谷?！?一個胸懷寬廣，“虛懷若谷”的人，他能容萬物，容百獸，容下任何人生。 2、心靜慎獨 司馬遷在《史記》中，詳細記敘了其中孔子前往周都洛陽，向老子請教關于禮的學問: 老子說：“你說的禮，發(fā)明它的人骨頭都已經(jīng)腐朽了，只有他的言論還在。君子時運來臨才會出來建功立業(yè)，時運不濟，則像蓬草一樣茍存性命。去掉你的驕氣和過多的欲想，去掉掛在臉上的神采、情態(tài)和過高的志向。這些都是對你的身心沒有好處的東西，不要顯山露水。”     老子送別孔子，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝，愿以數(shù)言相送。     當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也；     善辯而通達者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚人之惡也。     為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記?！?lt;/p> 精簡刪摘，源自于老子的:“聰明深察，近于死者；博辯廣大，危其自身?！?lt;/b>   孔子頓首道：“弟子一定謹記在心！” 　　孔子回去后三日不語，對弟子們這樣形容老子：“ 吾所見老子也，其猶龍乎？遠超出我的想象，學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如龍之應時變化，無人能識其全貌。老聃，真吾師也！” “鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍乎！” 　讀罷前人，余有所啟？做人，一定要寧心養(yǎng)志，安靜泰寧，和心靜無妄。則養(yǎng)天地之氣于心，納天下為己任于懷，這樣才能修得“潛龍勿用" 以致高遠而達福華。? 諸葛亮《誡子書》: 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 [唐]·王維: 山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。這無不是代表文人墨客長年靜處的雅興，養(yǎng)靜的崇高風范。 收斂自己的野心，切勿妄動，得道君子，必以自強不息，待到時機成熟，然而足夠強大，方則勢不可擋。 切忌妄為動念，切忌靈魂不靜，切忌坐立不安。倘若如此，不是肉身有病，就是靈魂有邪。 雖然妄想與夢想都穿著同類似的馬甲，可是，夢想是三思而后行，謀定而后動。無妄則靜，靜則寧，寧則成長而強大，最終成就夢想。 一個寧靜獨處，忍辱不辯，沉默養(yǎng)性的人，往往都是在埋頭做事，他必定有一顆與世無爭的心和強大的思想定力。 3、格局 達者以四海歸心，胸藏天下，謀定而后動。胸懷寬廣，必成大事。 故古人云: “庸者謀利，能者謀局，智者謀勢。” 其無不反映人生所處的認知層次。 《禮記》在百家爭鳴中首先倡導: “修身，齊家，治國，平天下”，《孟子》說:“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。這就是格局，用儒道兩家的話來講，就是“天人合一”。 明末清初，杰出的啟蒙思想家，顧炎武先生主張民族存亡新思潮，梁啟超將這種愛國情懷歸納為 “天下興亡，匹夫有責?！?lt;/span> [ 宋 ] 張載曾說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！?lt;/p> 范仲淹《岳陽樓記》: “居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。” 這些胸懷大志之士，無不是胸懷天下。 對于我們普通人來說，還在糾結自己維生之計時，而身聚貴氣之人，他們卻思考的是更大的格局。 老子所言：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！?lt;/p> 人要想長久地成長和發(fā)展，就必須要有自己的積累和根基。而根基，并非是取巧得來的，而是一步一個腳印，去不斷地沉淀。 “關山初度塵未洗，策馬揚鞭再奮蹄?！? 這是《正大集團》企業(yè)口號--代言詞，無不催人奮進激昂，圖強勵志。[ 唐 ] 顏真卿 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。 黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。《增廣賢文》告訴人們: “月過十五光明少，人到中年萬事休! ” 之所以，要找準自己的位置，明白我是誰? 我從那里來? 我來做什么? 我該怎么辦? 《論語·衛(wèi)靈公》: “工欲善其事，必先利其器?！?lt;/p> 楊潔篪(我外交部第十任部長)，今年，在中美高層對話的慷慨陳詞，直接回懟: 驚倒了美國國務卿，燃爆了全世界！ 是金子，總會發(fā)光的！ 楊潔篪的 “儒雅犀利，彪悍人生來源于長期堅持所學，而在汲取知識的養(yǎng)分中獲得?！? 他小學畢業(yè)考入上海外國語大學附中畢業(yè)，遇文化大革命學校停學，無懶提前進入社會入廠，從上海浦江電表廠的小工做起。 原上海浦江電表廠的老班頭回憶: 1968年，廠里來了個“帶些文氣”的小工，午休時分，其他工人聚在一起抽煙踢球打牌，他卻洗凈了手，掏出一本英文書，在角落品讀。 正午的陽光灑在他的身邊，一眾人哄笑： “你一個電表工人，還能用得著英語嗎？” 他聽到了，卻只笑笑，繼續(xù)埋頭學習。 那一年，他剛剛18歲，上海外國語大學附中畢業(yè)進廠當學工。由于人生的不甘，堅持自學，磨礪使他一步一步官至三品，榮爵副國！ 楊潔篪雖出生于普通之家，但家教甚嚴。從6歲起，每天5點，楊潔篪都會被祖父叫醒伏案練字，他不僅練就了一手漂亮的字，大氣而儒雅。渾厚的氣質悄然沉淀。 人，初心都是，必須擺放好自己的目標和格局，發(fā)奮勵志，而且！勵志還必須得早，早則必達，達則貴也。《唐》李白有詩為贈曰: 少年易老學難成，一寸光陰不可輕， 未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。 能者謀局，志存遠大。 一位富商曾說：想要按天結算工資的是小時工；希望按月領取報酬的適合打工；耐心按年度領取收入的，適合做職業(yè)經(jīng)理人；而能耐心等待三到五年的人，適合做投資人；用一生的眼光去權衡一件事的人，適合做企業(yè)家。 人生就像是下棋，看得遠，才走得遠。有大視野的人，才能有大格局；有大格局的人，才能成大氣候。 宋代張詠曾在崇陽當知縣，當?shù)厝艘苑N茶為生。茶葉不僅是剛需品，也是暴利行業(yè)。當時朝廷錢糧緊缺，很多大臣想打茶葉的主意。張詠覺得茶葉的生意必定難以長久，于是下令讓百姓改種桑樹。當?shù)厝嗽孤曒d道，罵張知縣胡作非為。 但是兩年之后，官方實施茶葉專賣，其他縣的茶葉滯銷，百姓紛紛斷了生計。而崇陽縣的百姓養(yǎng)蠶織絹，產(chǎn)量年達百萬匹，日子越發(fā)富足。張詠離任之后，當?shù)厝藶樗R，以感謝他的恩德。而張詠也因為政績斐然，一路升遷，一直做到禮部尚書，成為宋代名臣。 古人說，明者遠見于未萌，智者避危于無形。明者、智者，是指一個人對認知世界的穿透力，在事情未發(fā)生之前就能洞見到一定時間維度上的局面。 如此，進可提前部署，退亦能規(guī)避禍患。 宋朝神宗年間，皇家作坊大門狹窄，進出不便，工人們要求拓寬。神宗認為大門的尺寸是太祖定的，必有遠慮，所以拒絕改建。后來工人半夜造反，一個老兵把住門口，就堵住了所有叛亂的人，這才沒有釀成大禍。 宋神宗不禁感嘆，原來太祖百年前設計大門的時候，就想到了今天。 古人說：“不謀一世者，不足謀一時。” 愚者只能看到眼前的小利，智者卻能高瞻遠矚，提前為將來布局，縱觀全局把握大局， 只有這樣，面對未知的將來，才能擁有足夠的底氣立于不敗之地。 4、智者謀勢 養(yǎng)天地之氣于心，藏靈慧于氣，剪張揚以收血性，修長遠而謀大勢。 《周易》的第一卦乾卦初九“其龍在淵”，“龍在淵，潛龍勿用”也。 告訴人們不是時機，要學會隱忍蟄伏，“潛龍勿用”。小心謹慎，保存實力，切勿操之過急。等待時機成熟，方可施展抱負。像龍一樣潛在深淵，待時而動。 因此，一切成功，來自于天時，地利，人和！必當苦其心智，成長風骨，磨礪意志，修煉內心。龢熟歲月而求成長，苦熬寒暑形成大勢。待到時機成熟，勠力同心，蓄勢而發(fā)，方能一飛沖天。 胡雪巖說：“勢利、勢利、利與勢是分不開的。有勢才有利，所以，做事勿先求利，而應取勢?！?lt;/p> 勢是自然規(guī)律，是天道至理，一個人一旦掌握了勢，自然可以無往不利。真正的智者既可以如水一般，柔軟借勢，也可以如火一般，燎原造勢。 清朝末年，收復新疆。統(tǒng)兵左宗棠當時已缺餉半年，兵死饑荒，唉死凄涼，急需軍費錢糧。胡雪巖趁此機會，不惜血本，僅用三天籌集了十萬石糧。以解朝廷燃眉之急，也因此取得了左宗棠的信任。左宗棠把軍需采買轉運的生意都交給了胡雪巖。 清末時局動蕩，借著朝廷頻繁用兵，胡雪巖的家產(chǎn)也得到了快速積累，很快成為當時巨賈。 懂得借勢，才是一個人實現(xiàn)人生飛躍的王道。對大勢的準確把握，很多時候大于努力。 有勢可借，無勢可造?！度龂萘x》里，孫權無意將小喬尚香嫁給劉備，只是借迎娶扣劉備換取荊州。 劉備來到南徐之后，命令趙云和兵士披紅掛彩進城，營造出一種熱熱鬧鬧辦喜事的聲勢。這件奇聞很快成為街頭巷尾議論的焦點，連吳太后和喬國丈都被驚動了。此時，孫權不得假戲真做，把妹妹嫁給了劉備，最后，劉備得了夫人還保住了荊州。 古人云: 勢來不可擋，再難辦的事，也不值一提。 《孫子兵法》里講：“故善戰(zhàn)人之勢,如轉圓石于千仞之山者，勢也。” 勢來不可止，勢去不可遏。個人的能力是有限度的，很多事情，單憑自己的力量根本無法做到。學會借助趨勢的力量，四兩撥千斤，才能打破個人能力的局限，起到事半功倍的效果。 人生最難得的，是你翻越認知障礙之后看到了真正的風景。 人生最可貴的，是你的閱歷。當你走過千山萬水之后，所形成的宏大的人生格局。 5、少說多做 人，應該到實際生活中去踐行實踐，體驗生活，少說多做。 孔子說“君子欲訥于言而敏于行; ” 意思是“君子要少說多做，話語謹慎，行動敏捷”，其內涵是若因說話不謹慎，而禍從口出，傷害自己又傷害他人，甚至，惹來麻煩招致災禍，故古人云: “是非只為多開口，煩惱皆因強出頭?！? 這也是普遍社會應遵循的準則，放之四海而皆準。 毛澤東《實踐論》: 《實踐論》是辯證唯物主義認識論的社會基礎，是馬克思主義的《哲學》思想體系。實踐觀是馬克思主義認識論的基本觀點和理論基礎，是認識發(fā)展的動力，是檢驗真理的唯一標準。目的是通過自身的能動性，不斷地修正自己，完善人生，提升品質和能力。 認識與實踐的基本關系是: 從實踐—到認識——總結——提高 再實踐—再認識—再總結——再提高。 [ 唐 ] 韓愈勉勵世人: 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。告訴人們天道酬勤！要求人們要埋頭苦干，靜思必成。不能頭腦簡單不擱事，醉生夢死度人生。 《鋼鐵是怎樣煉成的》：一個人的生命應該是這樣度過的，當回首往事，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。這樣，在臨死的時候，才能夠說: “我的生命和全部都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)----為人類而奮斗終身！” 6、攻仕途以淡泊名利 人，不可不攻仕途以榮祖隆昌，而仕途騰達，可又必須淡泊名利。立“無為”之道，則幸拂妄之安。 老子說:“甚愛必大廢，厚藏必多亡?！?lt;span style="font-size: 18px;">余予做人，事必底調，知世間殺戮，曉地厚天高。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 天有不測風云，人有旦夕禍福！自古教訓頗多，歷史卻驚人相似。秦時呂不韋功高蓋世，李斯，商鞅慘遭不測；清朝康熙帝平三藩剪鰲拜；看今日反腐，周簿劃地秦城。故多為名利而悲矣！ 前程且隨緣，何須爭塵埃。切忌心比天高，畢定命比紙薄。自古，福量自有天定，命里有時終須有，命里無時莫強求，強求得來惹禍災。福禍相依，物極必反！ 《禮》云：“欲不可縱，志不可滿?！庇钪婵烧槠錁O，情性不知其窮，唯在少欲知止，故而，以立涯限。 《老子》告訴人們“生而不有，為而不恃，功成而不居”，這是《老子》“大愛無愛”的最高境界！又曰: “慎終如始，則無敗事”。小心謹慎，堅持始終，不致功敗垂成。 《岳陽樓記》范仲淹出自內心的感嘆:不以物喜，不以己悲！ 唐：王昌齡——洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。他們卻深深地懂得，淡泊以明智，富貴險中求。淺笑而致遠，淘來仕途守清平。 《烏衣巷》[ 唐·劉禹錫 ] 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 目睹南京城的歷史舊址《烏衣巷》，現(xiàn)今還留下謝氏夕日輝煌的足跡，天下，沒有不散的筵席！ 2020年，馬云在上海國際金融峰會上的不當言論，招來禍端。致多位高管集體辭職而發(fā)飚，我在微信和百度動態(tài)發(fā)表時評: 千里之堤潰于蟻穴 情憤欲失態(tài)，原形露尖牙，宅心狹小也! 眼中只有錢，足見無善根!? 何乃稱胸懷？ 為什么不以 "奔霆飛鏢因我來，敗井殘垣剩餓鳩。呈由緣分已盡，天下沒有不散的筵席，承蒙兄弟朋友的厚愛! 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。大家共事一場，好說好散"？ 人生事，彈指一揮間! 亡于利，累于名，樂于終，薄得厚舍施于仁! 遠古流芳的中華文明，五千年的儒家文化，淵遠流長的道家智慧都深耕于"中庸"，求"一個恰到好處"。 人的一生，如履薄冰，謙受益，滿招損，樂極生悲，狂必有事。 人為財死，鳥為食忘。挖國家金融墻腳，反而，攻擊國家金融杠桿，口吐狂言: “銀行若不改變，我就改變銀行” 古人云: 求財恨不多，財多害人己，知足常樂，終身不辱。 正確認識金錢觀，子孫強過我，要錢干什么？子孫不如我，要錢干什么？弱水三千，只取一瓢! 古人說，天道酬勤。盡人事，知天命。努力奮斗，情理之中，天必佑爾。 留香墨殫精竭力，借家訓奉告后人，目的是祖恩貽澤遠，世代永承昌！ 7、勤于思考 思考，是做人一生的課題，其心必細。 人，沒有思想，只有四肢發(fā)達是遠遠不夠的，胸中無策，近乎傻。頭腦簡單，一堆廢物。 做人，一是肚子里要有“黃”，二是胸中要有“貨①”。這是非常重要的。只有張嘴的頭，而無思考的腦，人與動物就區(qū)別在這一點上。 說話做事要講“顧忌和避諱”，自古: 話有三不說，事有三不作。什么話該說，什么話不該說，不是我們想放就放，想作就作的。 做事不加思考，說話不加思索。吐無遮攔，放無管控；缺乏洞察，自以為是。頭腦簡單一根筋，無腦思想近于殘。就是人們通常說的二百五。 心直口快雖褒即貶，語失謹慎鬧出是非。善非善否，皆屬無惱；有心無心，種下遘惡。好壞之分，褒貶歸屬，自當明斷。若口無遮攔，無腦則是過。 做人，要善于換位思考。文思窾缺，惹人反感，頭腦簡單，使人討厭；更不能不自重，假精靈，而輕如一地鴻毛，漫天飛舞。嘴尖皮厚腹中空，頭重腳輕根底淺。 地道，憨厚，老實并不壞，也是人世間最需要的，不過，只是近乎于傻! “你簡單，世界就簡單，” 網(wǎng)絡上的愚人垃圾，豬隊友的謬論也。 細心看這個世上，很多人處理事務，解決問題得心應手，他們很會來事。我認為不全是天生的，絕大部分是來自于他們善于用心，勤于思考，長于靈機與變通。 做人靈活變通，?知陰陽。粘人喜歡，曉事理。無有不是玉華生輝，大道致遠，為人處事的王道。 心思細膩，思維縝密?！抖Y記》貫以“德于玉焉。溫潤而澤，仁也?？b密以栗，知也?！?lt;/p> 任何事都有雙面性。雖說世人對城府與心機深的人的認識，已形成慣性的善于動歪腦筋，干壞事。然而，無腦比前者更使人厭惡。若生于良，始于德，恭于禮，效于道，修身立德處事為人，有腦其善?莫大于焉，何不歡乎？ 做人，其實是一門深奧的學問！華夏文明深厚的文化基因溫潤如玉。善積沉淀，必益于后人！ 養(yǎng)成良好的習慣，勤于思考，善于觀察，好德之德也！ 8、天佑善良 做人必懷敬畏，心存善良。遠離事非，清風名揚。 《易經(jīng)》講:“積善之家必有馀慶，積不善之家必有馀殃”。講的是人品，德性和做人的境界，以及思想高度。 老子講上善若水，要求做人要像水一樣，利萬物而不爭，隨其濁而居其下。 老老實實做人，踏踏實實做事，謙受益，滿招損。 意思是說，積善行德，善必有天助，福德佑后人。心地存善良，菩提護門庭。 古人從生活中總結，認為修身養(yǎng)性，厚德載物，是避風港，是護身符。否則惡積福消，災必近也。 所以，前人告訴我們人要本份，心要善良，做人則以善良為本。做人心懷敬畏，遠離高談闊論，不對他人評頭論足。不狂妄自大，不妄自菲薄，不傷天理，不忘恩負義。 前人告訴我們，人不可貌相，海水不可斗量。尊重敬畏身邊的所有人。不藐視任何人任何事，虛心向別人學習，三人同行，必有長于我，于師于我！ 自古，人善人欺天不欺。善心必有天助，敬畏必有后福。修身養(yǎng)性，厚德載物，福雖未至，禍已遠離。 《戰(zhàn)國策》：“前事之不忘，后事之師。” 無有不是我們生活中的一面鏡子！ 二、該怎樣處事為人？? 1、處事之道以和為貴 孔子說，“有朋自遠方來，不亦樂乎？” 學好為人處事，接人待物是一門高深莫測的學問，它是生活與事業(yè)的一個舞臺。生活中即使應接無暇，也要小心謹慎，熱情周到，從容應對，力求慧心變通以達人意。 睦鄰友好，與人為善，其善為貴。善待他人是世間美德，人不善者，那是他莫有德，沒有修養(yǎng)和高度。孔子說，“德不孤，必有鄰?！?lt;/p> 誠懇謙遜，穩(wěn)重大氣是《道》和《德》的統(tǒng)一，是品質與肉身的高度結合，并且，不但決定一個人的品行，而且，決定一個人行多高走多遠。 我們立身于社會，行走于世間，務必心地善良，大氣而智慧。頭腦靈活，具備聰明應變的能力，并懂得四兩拔千斤的道理。 我們首先應明白這個道理，征服世界，要靠優(yōu)良的人品，和良好的人格魅力；其次是依靠善良和智慧。 我們教育子孫要與任何人友好相處，并不是教人去做懦夫，以軟弱換來和平；并不是讓人家把口水吐在臉上，自己悄悄地去揩了，才叫所謂的“為之友好”。 毛主席說: “人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。” 《孟子·滕文公下》: “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?lt;/p> 楊絳說:“你有不傷別人的教養(yǎng)，卻沒有不被傷害的氣場，若沒有人護你周全，就請你善良中帶點鋒芒。你要知道，在這個世界，你若好到毫無保留，對方就敢壞到肆無忌憚?！?lt;/p> 我們應該懂得恰到好處，才是這個世界上萬事萬物的道理?？傊?，一定要懂得征服這個世界不是靠邪惡與拳頭。一定要知道得道者多助，失道者寡助的道理。 都說“讀史使人明智，鑒古方能知今”。歷史就像一面鏡子，不僅記錄著人類社會的成功與失敗、興盛與衰退，而且隱藏著無數(shù)盛衰存亡的道理、得失成敗的奧秘、可吸收借鑒的智慧，無不讓人山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 關于謀略家的思想，無腦皆是過，權謀與智慧，這是做人必須去研究和深造的，故，未予列于。不過，只要用心研詣，那些在書山學海里最容易挖。 總之，孔子說，“禮用之，和為貴，先王之道也?！?lt;/span> 2、沾露天澤 心存感恩 中華傳統(tǒng)文化，老祖宗講的是道德，首重德行的修養(yǎng)，道是自然規(guī)律，德是遵循自然規(guī)律而運行，具有德行的人，他們嚴格按照“四維五常八德”的自然規(guī)律運行而遵守。 《詩經(jīng)》說：投我以木桃，報之以瓊瑤。 心存感恩，是做人最基本的起點，是我們祖先在社會上安身立命的根本所在。 千里之行始于腳下，樹長千尺在于根上。登卿王之臺，敬養(yǎng)育之水。尊好德之祖，先善達鄉(xiāng)鄰。人生立世，心存感恩，必養(yǎng)善根矣。 敬天地于心，藏善根于懷，深陷沼澤，望人提攜。知遇之恩，沒齒不忘。 感恩，是做人應當具備的最起碼的人品和人格。如若違背，則悖天理。 天意憐幽草，人間重真情 ! 渴時一滴如甘露，救人恰到急時無 ! 《左傳》典故結草銜環(huán)的故事；《漂母一飯之恩》的典故，韓信重謝千金饋恩義，都告訴人們生活需要一顆感恩的心，投之以桃，報之以李，滴水之恩，當以涌泉相報，知恩圖報，善莫大焉。 古希臘有句諺語: “忘恩的人落在困難中，是不能得救的?！?lt;/p> 看淡世事去如煙，銘記恩情存于血。 古今中外，人們都看重心存感恩，用心做事，推崇《禮》教，所以請遠離忘恩負義，記住網(wǎng)上流行的“天道好輪回，蒼天饒過誰”。 古人云“施人慎勿念，受施慎勿忘”。華羅庚說: 人家?guī)臀?，永志莫?lt;span style="font-size:18px;">；我?guī)腿思?，莫記于心。這無不是大中華的傳統(tǒng)美德。 3、言宜慢心宜善 “言宜慢，心宜善” 是華夏王氏家規(guī)的精髓。 《二十四史》中有明確記載的，從東漢至明清1700多年間，王氏家族培養(yǎng)出了35個宰相，36個駙馬、36個皇后、成為中國歷史上最為顯赫的家族，被稱之為 “中華第一望族”。 字字珠璣言宜緩，輕聲細語修為高。言談舉止最容易露著“家底”，讓人一眼望盡。庭堂之深邃，“家底”之淺薄，不能讓人一覽無余。言談舉止反映一個人，一個家庭的文雅、風度，把握好溝通風格，是立德樹人，凝聚人心的氣場。 溝通是一門藝術，交流是一門學問，反映一個人深邃的內涵，穩(wěn)重的教養(yǎng)，沉穩(wěn)的風范，良好的德性。并也完美地體現(xiàn)一個人的親和力和溫度。 中國人說話，處事，講智慧，論藝術，求風格，考手藝。減速放慢不著火，內修冷靜則為高。 古人云: “言宜緩，話宜慢，行事于敏，心宜善；志宜大，膽宜小，風骨則剛，氣宜柔；人無遠慮，必有近憂；事非只為多開口，煩惱皆因強出頭?！?lt;/p> 古人說，得人心者得天下，做人，要謙遜活潑。誠懇謙遜，比萬能膠有粘合力，溫和的語氣，端正的態(tài)度，柔和雅遜的語言風格決定一個人的品行和良好的修養(yǎng)。 陋習自毀人生，失修必成大錯。生硬古板，冷漠變態(tài)具有挑戰(zhàn)性，出言不訓，語調不正如潑臟水，這樣，親和力又從何說起呢？古人說，話說的好，牛肉做的了刀頭。 人生大事都是小事累積而成，首先要從細微中體現(xiàn)溫度，做好小事成就大事。若說溫度不夠就給你火燒連城，這樣，不又病態(tài)人嗎？溫度不是火山爆發(fā)，也不是冰凍三尺。 [ 宋 ]歐陽修: “酒逢知己千杯少，話不投機半句多?！?lt;/p> 為人處事，拒絕火藥味，講求語言風格。古人云: “良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。利刃割體痕易合，惡語傷人恨難消。”人，雖跟自然一致，夏天，熱的冒汗，冬天凍的人打哆嗦，時冷時熱你接受這種天氣嗎？誰又會覺得這種氣候舒服呢？人自帶晴雨表，是有靈感思維的，如人體溫之恒，如沐馨香春風；和陽之氣，誰不樂乎？ 刀鋒出鞘帶刻薄，紅塵執(zhí)劍向酒高。 剛愎自用近于損，三千滕甲遭火燒。 說話的語氣很重要，多以商量的口氣，征求意見的方式，行不行？好不好？與人為善才能體現(xiàn)其厚度與親和力。三歲學說話，一生學閉嘴，謹言慎行，一定會成就人生。 4、立身于世誠信為本 誠者，天之道也；思誠者，人之道也。古人云: “沒有偉大的品格，就沒有偉大的人生！” 人品，是一張最好的底牌。自古，無誠不立，無信不生。當今世界競爭激烈，壓力山大，靠什么支撐？唯一有的，不的不是誠信。 誠實守信是立身處事的長久之策，一個人，一家企業(yè)，一個民族，一個國家也是如此，信用比名氣更有價值。誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。 《周·易》坤卦: “地勢坤，君子以厚德載物”。告訴人們做人立德的重要性！ 《論語·為政》: “人而無信，不知其可也?！?孔子認為，若是一個人不講信用，必然寸步難行；如果一個人不講信用，也就不知道該怎么辦了，然而，于是無救了。 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 這段話告訴人們，以誠信取眾望，待人以真誠。以信譽立身，守靜知止。修身養(yǎng)性，吻合天地之規(guī)律。言而有信，反省做人，以立涯限，必大道致遠！ 慈悲為本以立性，良知哺育養(yǎng)慧根。 如若做人無誠信，禍起利欲貪婪生。 處事常思今鑒古，刑殃牢獄不染身。 行善之家有馀慶，天賜三公澤人??！ 善良勿欺講誠信，問田種善蔭子孫。 誠信齊于天地，人品秉燭歲月。善道無不善也！? 天道告訴人們，匆匆紅塵，世間過客，話不說絕，事不做絕，路，自然寬廣而敞亮。佛說，萬事講報應，一切皆因果。 有些事止于唇齒，有些事掩于歲月! 三國志《蜀志·先主傳》蜀主托孤寄言后主 “勿以善小而不為，勿以惡小而為之。” 前人之道，無不同理。其情可明，其心可鑒。 5、天道存昌厚德載物 《道德經(jīng)》厚德載物的辯證觀，是老子對做人品格的要求，怎么做人？老子主張“無為”之道，意思是格物致知，捍御外物之擾。 老子是以 “無為”的思想作為出發(fā)點，求風格，講吃象，謀劃一種遠大的理想，超人的智慧。     走攏一股銅臭，錢兮兮的，誰能放心？誰會向你托付大事？人生無為無志，沒有遠大的目標和理想，談何智慧？ 《道德經(jīng)》講“無為與無不為”，我們又該怎樣去認識 “無為與無不為”呢？老子的意思是“欲物先欲德，厚德才載物。” 老子預示人們物重于德，如玩火自焚，被吞噬在浩瀚的汪洋大海而不知所云。所以，老子主張先修德，厚德才載物。 《朱子治家格言》說“倫常乖舛，立見消亡。德不配位，必有災殃。” “乖舛”則是違背、出格和偏離。它告訴人們起心動念不可有歪腦筋，越底線。否則，冥冥之中會逢損遭禍。 所以，古人認為: “人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠去。” 順天者昌，逆天者亡。則是: 天道人德金鑲玉，《哲學》辯證而統(tǒng)一。 眼珠子綠綠的，不停地轉動，始終盯著眼前那點利益，鼠目寸光，胸無大志，庸者謀利也！ 《史記》里講：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往?！?lt;/p> 喜歡財富是人的天性，沒有什么不妥。但是一個人若是一心盯著金錢，放棄長遠的打算，那就是愚蠢了。 清末大臣翁同龢主政的時候，向某國借款，別人給他送去一份回扣。翁同龢嚴詞拒絕后，他把這件事告訴了光緒。 光緒異常惱怒，下令徹查，看看到底都是誰分了回扣。 第二天，翁同龢上朝，光緒說：“昨天的事不必追究了。” 說完，仰天長嘆。 原來慈禧也分了回扣！在大清的生死存亡之際，大清的最高統(tǒng)治者不但不努力拯救國家，反而見錢眼開，敗亡也就是自然而然的事了。 東漢末年，董卓亂權。袁紹實力雄厚，最有機會爭奪天下。董卓火燒洛陽的時候，袁紹集結十八路諸侯討伐叛逆。曹操在前方浴血奮戰(zhàn)，袁紹卻因為擔心損失兵馬錢糧，拒絕救援。因此失去了打敗董卓的最好機會。 后來曹操嘲笑袁紹：“干大事而惜身，見小利而忘命?！? 這樣的人目光短淺，注定會像買妻恥樵付出代價。 果然，不出十年，袁紹敗亡，百年基業(yè)毀于一旦，北方最終被曹操統(tǒng)一。 錢穆說：“大成者參與天地，小用者謀利計功，層次高的人考慮的是大的方向和戰(zhàn)略，層次低的人考慮的都是雞毛蒜皮的小利。注定不會有什么大成就。” 6、苦心勵志不負風云 《孟子·盡心上》篇說: “仰不愧于天，俯不怍于人?！?長錚錚風骨，奔書鄉(xiāng)門弟！ 男兒不展風云志，空負天生八尺軀。景曜英華存志向，腹有詩書長風骨。成功始于奮斗，壯志磨出棱角。 諸葛亮《誡子書》: 夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。 《周·易》乾卦: “天行健，君子以自強不息”。告訴我們，人生強大只有靠自己生生不息的努力奮斗！ 有田不耕倉稟虛，有書不讀子孫愚。寒窗不負莊家子，書中自有黃金屋。一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。蒼天不負耕耘者，大地總酬勤奮人。 《論語-子罕》子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！?lt;/span> 不吃苦何以勵志？不登高何以望遠？ 古人云: “萬般皆下品，惟有讀書高?！?lt;/span> 自古，閑游悔一生，惰學窮三代！ (唐)佚名曰: “得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死?！? 幼年的周恩來，立志“為中華之崛起而苦讀?！? 以作為自己的人生奮斗目標！故成大志于斯人。 《孟子》說: “天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能?！?lt;/p> 孟子說: “生于憂患，死于安樂！” 生活本來一半是苦難，一半是幸福。只有在苦難中磨礪意志，于艱辛中錘煉筋骨。唯有意志堅強的人，才能到達幸福的彼岸。反之，死于安逸，亡于享樂。 《論語-子罕》子曰：“逝者如斯夫，不舍其晝夜?！?lt;/span> 《論語-雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！? 高爾基說: “天才出于勤奮?！? 無有不是，辛勤的汗水澆灌出美麗的花朵，一份艱辛，一份收獲！ 倉央嘉措詩曰: “不負時光，不負卿；不負春光，不負己?！?有志者，事盡成。 ?《論語》為政篇-子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?lt;/span> 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟！ 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！ 人生無志必有悔，仰天長嘯醒世遲！ 今年歡笑復明年，歲月春風等閑度！ 少壯不努力，老大徒傷悲！ 我們從“買妻恥樵”的典故里會懂得幾重意思: 一是世上莫有懷才不遇，只有機會來時胸中無才；二是多讀書，為人生將來做好準備，留的青山在，不怕沒柴燒，時來運轉土生金，人生總有得道時；三是告訴子孫后代，人生要苦難共擋，風雨同舟；四是惦人之恩，忘人之過，人生在感恩中是最幸福的，人生在悔恨中是最痛苦的。 7、頂天立地撐起一片藍天 蒼天不負凌雲(yún)志，百尺竿頭事盡成。踏平坎坷在于心，跌宕起伏存于血。初心之命，普天同矣！ 人，來到世間，何曾不是山崗上，那株風雨飄搖的落木。 歷覽前賢，承于古訓，無不是一代一代承前啟后蔭佑后人，為腳下苗卉撐起一片藍天，遮風雨，而避霜寒，精心呵護，以期垂天。 不忘初心，數(shù)代先祖，在歲月的負荷中，他們擔起責任，承載家庭的使命從而奮斗拼搏。為家撐起一片天地，即使雷嗚電閃，狂風大作，仍然優(yōu)雅面對。 滄桑歲月，滋養(yǎng)厚土，小心翼翼濡沫以衍生。期詡，霧景蒼松。 山重水復疑無路，柳暗花明又一村，迎著美好和朝陽，朝著理想的人生愿境向前。 ——那里，就是時來運轉的起點，那里珍藏著失敗者的財富，那里是人生走向成功的驛站。 我們懷揣著熱情洋溢的生活，沉淀著積極大氣的態(tài)度！勇敢攀登的斗志！奮發(fā)向上的精神！陽光而正氣！為人生有所作為，擱下濃墨重彩的一筆。 心靈，手巧，智慧三者是立生處世的一套組合拳，是生活中對應變力的考量。 在漫長的人生歲月中，我們總會遇到各種各樣的困難和挫折，人生路上，生活靠的是自信和追求，一切都的靠意志和勇氣去面對挑戰(zhàn)，請不要氣餒，相信一定會有明媚陽光灑向于你。 8、看云卷云舒淡泊以明志 孟子說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！?心地好，心術端正。這是人安身立命的根本。 勵志成功，一切都講天時，地利，人和。這世上不是憑非份所定，更不是以掏空心思所想，所以必須淡定。 人生，一切與命運有關，三分天注定，七分靠打拼，拼搏奮斗絕不可少，努力了，就等待天命，因此，必須淡泊。 孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?lt;/p> 不見今月醉朱門，清茶素飲安萬民 ! 修煉內心，減少欲望！把心放平！余皆身外之物！這才是幸福真正的源泉。 正確認識天賜幸福的辯證觀，所有的幸福，都與錢無關！反之亦然！ 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。人生，只要是努力了，鞠躬盡瘁，窮盡了一身的奮斗！付出了一切，人生無怨無悔。若是收獲滿滿，必看豐收年成，余下的，這就是天佑，留給人們的就是付出與收獲的淡定，都要有一顆平常的心來對待。 《論語-述而》子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?lt;/span> 胡雪巖說，錢只是做事的工具，而不是生活的目的。關于錢，它作為人的生存條件，決定了必須努力去拼，但也要看淡。這就是尊重自然規(guī)律，聽天由命的由來。 無論多么榮華富貴，理想是多么冠冕堂皇，你最終需要的只是一碗米飯，一個熱炕，守著打鬧嬉戲的兒小——擁抱一個轉身就在的幸福！平淡而悲壯的情懷！ 寒窗養(yǎng)厚立誠信，問田種善蔭子孫！ 冥冥之中自有天意，渺渺塵海終為人道。（莊子）曰: 人生天地間，忽如遠行客。紅塵世界，我們都是匆匆過客！這里，有再多的美好，也不是我們的久留之地！ 孟子講立天下之正位，行天下之大道，是要人們做一個正直的人，從自己做起，少管閑事，并非去干預別人。世上教訓太多，有時，連帝王將相都很無奈——泥菩薩過河，歷史上類似情形有許多。更不說我們做平民百姓的，少管閑事，管好自己就夠了。? 國學大師翟鴻燊《大智慧》“萬丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶?！? 告訴人們的是一種人生大智慧：理想 → 奮斗 → 成功。 這里，酒茶只是一種象征意義，“酒”寓指成功前的奮斗過程，苦與辣；“茶”寓指成功后的淡定儒雅，甜和醇。 而每個人都是一個微觀世界。品茶，如品味人生，品出人生境界和個人修養(yǎng)，三杯淡酒，一壺清茶，足矣！人生亦不過如此。 萬丈紅塵三杯酒千秋大業(yè)一壺茶，意思是雖然滾滾紅塵中有很多煩擾，但大多是能用幾杯薄酒忘記的小事；無論你完成了多少豐功偉績，到頭來也還是歸于平淡。這句話是想告訴人們，不要因為成功了就沾沾自喜，同時，也不要因為失敗了就懊悔不已，平淡而歸真，這才是人生向往最真誠的歸宿！ 三、怎樣面對錯拆和失敗 人生，都有過很多困惑，在壓力面前似乎就過不了生活的坎，欲罷而止。 那就想想自然界，風不會永久地刮，雨不會永遠地下，總有雨過天晴，總是風雨過后就是陽光燦爛的日子。 就想想那些意志堅強，韌于鍥而不舍的精神，熬過痛苦，磨過劫難，而活下來的人，天大的事，地下了。再大的新聞都會成為舊聞。 人生，好比一株植物，如一株玉米，正當抽桿拔穗。正逢六月暑季，天蒸火烤，快菸了枯焦生火，此時，物極必反歸，天時惠生靈，只要邁過大旱必雨，度過生命垂危時刻，一場雨就緩過了氣來，結果長出幾個大玉米。 這些，就是人生感悟，悟是一種思考，人，活著就是一種幸福，人生路，有坎坷，也有光明坦途。荊棘，不可能鋪滿人生路。 面對挫折，體驗艱辛，以百折不撓的精神，撐起生命中明天的希望。 我們的人生，都是這樣過來的! 四、人生都有風雨 歐陽修，歐陽修在他四歲的時候，父親就亡故了，家境一落千丈，母子倆只好投奔叔父四，叔父為官清廉，囊中本無寬裕，日漸貧寒。到后來，更是“房無一間，地無一壟”。 歐陽修的母親鄭氏，出生于江南名門望族。她知書達理，寬仁慈愛，賢惠孝順，從此，母子相依為命，艱辛度日，歐母無經(jīng)濟來源，家中無錢讀書，只能自己教兒子讀書識字。買不起紙筆，便用荻草稈以地為紙。 到歐陽修年齡大些了，家中無書可讀，便借書抄寫。 　　母子倆苦度歲月，于逆境中生存，在母親的悉心教導下，歐陽修懂事非常，學習異?？炭?，成績十分優(yōu)秀，23歲便高中了進士，被授予官職。 為官期間，歐陽修因支持范仲淹維新變法，遭到貶職。 　　大氣寬厚的歐母并未氣惱抱怨，反而寬慰兒子：“持因正義而貶，怎能說不光彩？我們家一貫貧寒，再來一次也無甚所謂，只要你沒有負擔，不放下你的抱負，我就高興！” 也正因為母的深沉厚重，堅定與溫柔，而成就了北宋卓越的政治家、文學家、史學家——歐陽修。 五、為什么要講這些呢逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。古云此日足可惜，吾輩更應惜秒陰。 前邊已經(jīng)講了，人在社會之中生存，立身處事難免不遇上挫折和失敗，人生，有備而來，哪怕雨驟風狂。 面對挫折，體驗艱辛，以培養(yǎng)百折不撓的精神; 　　用身體去體驗，用心靈去感知，開闊眼界，擁抱大自然的重巒疊嶂，以潤育海納百川的胸懷; 從而，去用心學習，吸吮寬博的知識，以獲取人生更為廣泛的認知。 六、為擁萬世安康，以存前人古訓！ 　　1、家風決定方向，薰陶成就人生。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。十年樹木，百年樹人，才者，惟此情也! 　　2、清晨起來七件事，油、鹽、柴、米、醬、醋、茶。生活的艱辛，總是如影隨形。古人云: “一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷。恒念物力維艱?！? 古人云: “從儉入奢易，從奢入儉難。常將有時思無時，莫將無時思有時。” 　　3、《莊子》說，“巧者勞而智者憂，無能者無所求?！?lt;/p> [ 唐 ] 李白: “愚夫同瓦石，有才知卷舒。” 《增廣賢文》說: “家家綠揚堪系馬，處處有路通長安 ?！? [ 宋 ] 蘇軾金句而載千古: “粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華?！?lt;/p> 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟！ 三更有夢書當枕，寒窗勵志伴蟋聲。 　　4、書是叩開智慧的門，書是通往成功的路。少小故立志，必然長風骨。年幼藏擔當，錦繡鎖前程。 天下興亡，匹夫有責! 紫綬以門庭，溫香立風骨! 望后人借鑒，溫故而知新! 附謝氏家訓:生于憂患，履于薄冰。脫去凡近，以游高明。莫為嬰兒之態(tài)，而在大人之器。莫為一生之謀，而有天下之志。莫為終生之計，而有后世之慮。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂!不求人知而求天知，不求同俗而求同 理。 ------謝氏家訓 ①:莫日月(四川方言)②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩

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人生寄語 謝氏家訓

光陰如風

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