<p class="ql-block">在甘肅西南部，距省會(huì)蘭州一百多公里的臨夏回族自治州，是古絲綢之路上的商貿(mào)重鎮(zhèn)，茶馬互市，商賈云集。</p><p class="ql-block">位于市區(qū)老城中心，方圓三平方公里的“八坊十三巷”，如今已成為展現(xiàn)民族民俗文化的古街區(qū)，是人們了解這個(gè)被稱之為“古河州”、“小麥加”的一張靚麗名片。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">臨夏古稱河州，河州尤以“八坊”最為著名，所以，“八坊”與“河州”同時(shí)成為臨夏的別稱。早在唐朝就有大食（今沙特阿拉伯）、波斯等國商人和宗教人士在八坊一帶來往經(jīng)商、傳教和定居，逐步修建了伊斯蘭教的八座清真寺及其教坊，形成了一個(gè)“圍寺而居、圍坊而商”穆斯林聚居區(qū)，因此得名“八坊”，含有“教坊”和“番坊”之意。</span></p> <p class="ql-block">八坊十三巷是典型的回族聚居區(qū)，由大寺坊、祁寺坊、西寺坊、北寺坊、鐵家寺坊、前河沿寺坊、老王寺坊、新王寺坊等八坊，大旮巷、小南巷、壩口巷、北巷、沙尕楞巷、專員巷、大南巷、仁義巷、細(xì)巷、擁政路、鐵家寺巷、王寺街等十三巷組成。街巷結(jié)構(gòu)最早形成于清初，具有臨夏傳統(tǒng)建筑的主要特征。各式清真寺融中國古典建筑風(fēng)格和阿拉伯文化特色于一體，莊嚴(yán)肅穆，秀麗壯觀?，F(xiàn)存穆斯林居住的院落、清真寺等建筑氣勢宏偉，有裙樓、閣樓、磚雕、木刻等特色工藝。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">八坊十三巷分區(qū)規(guī)劃為濱水休閑區(qū)、院落休閑區(qū)、原生風(fēng)貌觀光區(qū)、創(chuàng)意工坊區(qū)、文化博覽區(qū)、民俗風(fēng)情區(qū)等8個(gè)功能區(qū)，保護(hù)了八坊十三巷基本地理格局和文化風(fēng)貌，優(yōu)化保護(hù)傳統(tǒng)民居風(fēng)貌，全方位展示傳統(tǒng)民族文化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">八坊十三巷古街民居充分利用特殊的自然環(huán)境和人文資源，有選擇地使用特色景觀語言，融合回族磚雕、漢族木刻、藏族彩繪，集民族特色、休閑旅游、綠色生態(tài)、人文科教為一體。同時(shí)，還結(jié)合街區(qū)形態(tài)及周邊環(huán)境，系統(tǒng)安排和合理規(guī)劃區(qū)域設(shè)施與建設(shè)項(xiàng)目，確保八坊十三巷的民族特色和發(fā)展動(dòng)力。</span></p> <p class="ql-block">八坊上的民間收藏也頗為豐盛。如這個(gè)“回味.家”馬姓老板，就是集奇石、字畫、器皿、擺件與家常餐飲為一體的庭院式經(jīng)營場所，時(shí)常吸引了一批又一批游客們或駐足觀賞，或入座品嘗美食。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">八坊十三巷古街民居充分利用特殊的自然環(huán)境和人文資源，有選擇地使用特色景觀語言，融合回族磚雕、漢族木刻、藏族彩繪，集民族特色、休閑旅游、綠色生態(tài)、人文科教為一體。同時(shí)，還結(jié)合街區(qū)形態(tài)及周邊環(huán)境，系統(tǒng)安排和合理規(guī)劃區(qū)域設(shè)施與建設(shè)項(xiàng)目，確保八坊十三巷的民族特色和發(fā)展動(dòng)力。</span></p> <p class="ql-block">臨夏磚雕（別名：河州磚雕）是甘肅省臨夏縣地方傳統(tǒng)美術(shù)，為中國的一種古老且延續(xù)至今的建筑裝飾藝術(shù)形式，源于北宋，成熟于明、清。 它以磚為原料，主要分為捏雕和刻雕兩種，巧妙地將書法、繪畫和雕刻藝術(shù)融為一體，曾被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block">這些精美的磚雕，有的高有三四層樓房，寬達(dá)三四十米；有的小如團(tuán)扇，精細(xì)入微，可以把玩。這些看似平淡卻內(nèi)涵豐富，看似無色而遠(yuǎn)勝有色的磚雕藝術(shù)，令人嘆為觀止……。</p> <p class="ql-block">近年來，臨夏磚雕的工藝手法和藝術(shù)趣味也發(fā)生了相應(yīng)的改變，更富立體感的、多層次的透雕技法開始成為主流。相對(duì)于清末和民國時(shí)期較為扁平的雕刻技法和疏密有致的文人畫構(gòu)圖，當(dāng)代的臨夏磚雕開始呈現(xiàn)出一種繁密的、不留空白的裝飾風(fēng)格。從文化視角來看，風(fēng)格、圖案的變化不只是一種藝術(shù)形式外在的演進(jìn)特征，作為文化精神的物化，藝術(shù)風(fēng)格的改變始終映射了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步以及文化整體格局的變遷。</p> <p class="ql-block">在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有被文本約定的內(nèi)涵與形式，但是在現(xiàn)實(shí)中，一種文化傳統(tǒng)的產(chǎn)生卻常常超越這些規(guī)約性，是多地域、多民族文化交流與共創(chuàng)的成果，磚雕文化在地域、族群間漂移和傳承的歷史形象地體現(xiàn)了中華民族多元一體格局的深刻內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">人去花還在，風(fēng)來鳥不驚。</p><p class="ql-block">夜幕下的回坊，依然人來客往。我雖然不喜歡熱鬧，但對(duì)這里卻有著一種別樣的留戀和欣賞……。</p><p class="ql-block">八坊十三巷，來年再相逢。</p> <p class="ql-block">（部分圖片和文字選用于網(wǎng)絡(luò)上）</p>