<p class="ql-block ql-indent-1">屯 水雷屯 坎上 震下</p><p class="ql-block ql-indent-1">屯：元，亨，利，貞，勿用有攸往</p><p class="ql-block">，利建侯。白話：</p><p class="ql-block ql-indent-1">屯卦：開始、通達、適宜、正固。不要有所前往，適宜建立侯王。</p><p class="ql-block ql-indent-1">解讀：</p><p class="ql-block ql-indent-1">屯卦是下震上坎，亦即“水雷屯”?！缎蜇浴氛f：“盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也．屯者，物之始生也?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">“元”在此是指開始，而不是乾卦的創(chuàng)始，也異于坤卦的生成。屯卦象征萬物開始出生的階段，這種生命力將會使萬物充滿天地之間，進而通順暢達，并且顯得適宜而正固?！霸嗬憽笔秦缘乃牡?，這四者只有在乾卦是充分而完美的意義，在其他各卦則是具體而微，并且各有其限制。譬如，屯卦的“利”是指“建侯”而言。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“勿用有攸往”，此時萬物剛剛出現(xiàn)，一切都在動蕩之中，人們沒有必要到處奔走，卻反而適宜安定下來，建國立侯。</p><p class="ql-block ql-indent-1">彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎</p><p class="ql-block">險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草</p><p class="ql-block">昧，宜建侯而不寧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">白話：</p><p class="ql-block ql-indent-1">《彖（tuan）傳》說：屯卦，陽剛</p><p class="ql-block">之氣與陰柔之氣開始交流，困難隨之而</p><p class="ql-block">生。在險厄中活動不已，要使一切通達</p><p class="ql-block">而正固。打雷下雨遍布各地，上天的造</p><p class="ql-block">化仍在草創(chuàng)冥昧的階段，適宜建立侯王</p><p class="ql-block">，并且勤奮努力不休。</p><p class="ql-block ql-indent-1">解讀：</p><p class="ql-block ql-indent-1">“剛柔始交”，在卦象上是指陽爻與</p><p class="ql-block">陰爻開始交錯搭配，所指即是二氣交流</p><p class="ql-block">開始具體產(chǎn)生萬物。這時的困難是指萬物始生之不易。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“動乎險中”，來自下震上坎的解說</p><p class="ql-block">。震為動，居下卦；坎為險，居上卦。</p><p class="ql-block">下與上，猶如內(nèi)與外，內(nèi)為外所包，所</p><p class="ql-block">以說“動乎險中”?！按蠛嘭憽钡摹按蟆庇衅毡楹w之意，所以譯為要使一切通達而正固。“雷雨之動”也是取象。震為雷，有振起之用．</p><p class="ql-block ql-indent-1">坎為水或為雨，有滋潤之用，兩者合作足以引發(fā)萬物生生不息。</p><p class="ql-block ql-indent-1">不過，萬物的創(chuàng)始根源仍須歸之于天（由乾卦所象征）。此時對人而言是原始的草昧階段，最好聚集成部落，建國立侯來領導大家，而不能安逸休息。</p><p class="ql-block ql-indent-1">象曰：云，雷，屯；君子以經(jīng)綸。</p><p class="ql-block ql-indent-1">白話：</p><p class="ql-block ql-indent-1">《象傳》說：上卦坎為云雨，下卦</p><p class="ql-block ql-indent-1">震為雷，兩者相合就是由此領悟，要努力經(jīng)營籌劃。</p><p class="ql-block ql-indent-1">解讀：</p><p class="ql-block ql-indent-1">此為《大象》。解釋卦象，依例都</p><p class="ql-block">是先說明上下卦的組合，再指出它對人們的啟發(fā)?？彩撬?，引申為雨，或為云。</p><p class="ql-block ql-indent-1">有關“云雷屯”，可以對照“雷水解”（解是第四十卦，下坎上震：可知以坎為云時，是說云在聚集，正如“屯”有屯聚之意，尚未解開，所以君子要“經(jīng)綸”以化解困難。</p><p class="ql-block ql-indent-1">坎為水，為坎陷；震為足，為行動</p><p class="ql-block">。行動人于坎陷，則有回旋難進之象，這是解析各爻時可以參考的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">初九：磐桓；利居貞，利建侯。</p><p class="ql-block ql-indent-1">象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下</p><p class="ql-block">賤，大得民也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">白話：</p><p class="ql-block ql-indent-1">初九：徘徊不進，適宜守住正固，</p><p class="ql-block">適宜建立侯王?！断髠鳌氛f：雖然徘徊不進，但是前進的心意是正當?shù)模鹳F而處于卑賤之下，這樣可以廣泛得到百姓支持。</p><p class="ql-block ql-indent-1">解讀：</p><p class="ql-block ql-indent-1">屯卦由下震上坎組成。震為行，總要有所作為，而震卦的初九正是發(fā)動的</p><p class="ql-block">力量所在。這也是本爻的“志行”，此“志行”之“正”, 在于陽爻居陽位，并且上有六四與之相應（初與四，二與五，三與上，若為一陰一陽，則屬正應）。至于</p><p class="ql-block">“磐桓”的緣由，則是上卦坎為險，使它無法順利前進。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《易經(jīng)》以陽爻為貴，陰丈為賤。</p><p class="ql-block">由全卦看來，初九在三個陰爻之下，是“</p><p class="ql-block">以貴下賤”，而這三個陰爻又形成一個坤</p><p class="ql-block">卦的互卦（六爻之二、三、四、五，可</p><p class="ql-block">以另行組為不同的單卦，稱為互卦，對</p><p class="ql-block">于理解某爻之意，常可提供參考）。坤</p><p class="ql-block">為民，自然擁護謙虛的初九，愿意推舉他為侯王。</p><p class="ql-block ql-indent-1">六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。</p><p class="ql-block ql-indent-1">象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">白話</p><p class="ql-block ql-indent-1">六二：困難重重，徘徊難行，騎上馬也是團團打轉。要是沒有盜賊，就前</p><p class="ql-block">去結婚了。女子守正而不出嫁，十年才可出嫁。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《象傳》說：六二的難局，是因為</p><p class="ql-block">乘駕在剛爻之上．十年才可出嫁，是因</p><p class="ql-block">為最后一切回歸正常。</p><p class="ql-block ql-indent-1">解讀：</p><p class="ql-block ql-indent-1">六二處于困境之中，即使騎上馬也</p><p class="ql-block">走不得，原因在于“乘剛”（陰爻居陽爻</p><p class="ql-block">之上，這是不吉利的現(xiàn)象）。它所乘的</p><p class="ql-block">初九即是“寇”，而它所欲婚靖的對象則是九五（二與五正應）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">六二居下卦之中，又是陰爻居柔位，并且上有正應，所以可以“貞”得住</p><p class="ql-block">。</p><p class="ql-block ql-indent-1">至于“十年乃字”，有兩種說法：一種是十為數(shù)之終，只要堅持到底，總會回歸正常；二是十為坤之數(shù)，而六二在互坤（坤作為坤卦的簡稱）里，所以如此說。(1——10十個序數(shù)奇數(shù)相加室25，偶數(shù)相加是三十，都是五個數(shù)配合東、南、西、北、中五個方位，奇數(shù)代表天，偶數(shù)代表地)</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">六三：既鹿無虞，惟入于林中，君</p><p class="ql-block">子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">白話：</p><p class="ql-block ql-indent-1">六三：追逐野鹿卻沒有獵官帶領，這樣只會困處于山林中。君子察知幾</p><p class="ql-block">微，不如放棄算了。前往會有困難。</p><p class="ql-block">《象傳》說：追逐野鹿卻沒有獵官帶領，是因為貪圖禽獸。君子放棄了，是因為前往會有困難，會陷于困境。</p><p class="ql-block ql-indent-1">解讀：</p><p class="ql-block ql-indent-1">六三在下卦震里，震為行動．又在</p><p class="ql-block">互坤里，坤為地為田。兩者相合而引申</p><p class="ql-block">為田獵。不過，六三以陰爻居剛位，又</p><p class="ql-block">與上六相敵（不應就是敵），所以沒有</p><p class="ql-block">虞人（古代掌山林的官，擔任打獵時的</p><p class="ql-block">向?qū)В﹣砼浜?。六三、六四、九五這三爻形成互艮，艮為山，所以說它“惟入于林中”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“禽”泛指飛禽走獸。“從禽”是貪</p><p class="ql-block">念在作祟，君子察覺事情不妙，只好</p> <p class="ql-block">放棄了?！傲摺笔羌獌磾嗾Z之一，有困難、屈辱之意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">再往下就是“厲”（危險）與“咎”（災難）了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">六四：乘馬班如，求婚媾gou，無不</p><p class="ql-block ql-indent-1">利。象曰：求而往，明也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">白話：</p><p class="ql-block ql-indent-1">六四：騎上馬而團團打轉。若是要</p><p class="ql-block">求結婚，前往是吉祥的，沒有什么不適宜。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《象傳》說：要求結婚而前往，是明智的做法。</p><p class="ql-block ql-indent-1">解讀：</p><p class="ql-block ql-indent-1">六四在下震之上，震為作足馬，所以說“乘馬”?！俺笋R”之象雖比六二清楚，但處境同樣是“班如”，因為仍然處于屯卦下震上坎的大格局中。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“求婚媾”有二途：一是比（相鄰為比），亦即找相鄰的九五，但是九五與六二正應，對六四沒興趣。二是應，六四與初九正應，所以說“往吉”。舍五取初，是明智的選擇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">象曰：屯其膏，施未光也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">白話：</p><p class="ql-block ql-indent-1">九五：囤積恩澤，小規(guī)模的正固</p><p class="ql-block">是吉祥的，大規(guī)模的正固就有兇禍。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《象傳》說：囤積恩澤，是因為施布不夠廣大。</p><p class="ql-block ql-indent-1">解讀：</p><p class="ql-block ql-indent-1">九五居坎卦之中，坎在此為云，表示集聚為云氣而尚未轉化為普施天下的雨，所以說“屯其膏”。膏是油脂、膏澤，</p><p class="ql-block">屯而未施，表示天子的恩澤未能廣布。</p><p class="ql-block">九五與六二正應，在此表示有所私是“施未光也”，所以適宜小規(guī)模（或小事上）正固，亦即以漸進方式守正，而無法全面大規(guī)模要求正固。若是勉強為之，則大貞將會帶來兇禍。</p><p class="ql-block ql-indent-1">另一說法是，以貞為占，亦即占問小事吉祥，占問大事則兇險。從象辭“施未光也”看來，以正固的規(guī)模大小來解釋“大貞”、“小貞”，較為合宜。</p><p class="ql-block ql-indent-1">上六：乘馬班如，泣血漣如。</p><p class="ql-block ql-indent-1">象曰：泣血漣如，何可長也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">白話</p><p class="ql-block ql-indent-1">上六：騎著馬團團打轉，哭泣得血</p><p class="ql-block ql-indent-1">淚漣漣。《象傳》說：哭泣得血淚漣漣，怎么能夠長久呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">解讀：</p><p class="ql-block ql-indent-1">上六居坎卦上爻，坎為下首馬，所</p><p class="ql-block">以說“乘馬”。本卦三個陰爻（二、四</p><p class="ql-block">、上）都居柔位，也都提及“乘馬”，意圖有所前進，但是三者都陷于“班如”的處境。這是屯卦的特色。</p><p class="ql-block ql-indent-1">上六走到頂點，前無去路，下與六</p><p class="ql-block">三又是敵而不應，所以情況最慘。它所居的坎卦，又有水、血之象，于是只得“泣血漣如”了。這樣是不會持久的。屯卦也到了向前變化的時機了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">下一節(jié):第四卦——山水蒙</p>