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趙彥莊龍王廟

朱先生

大同市新榮區(qū)花園屯鄉(xiāng)趙彥莊龍王廟，坐北朝南，現(xiàn)僅存戲臺、正殿均為清代建筑，距今約280年，廟院東西長16.4米，南北寬34.2米，占地面積約560平方米。<br>　　正殿面闊三間，進深五椽，梁架為單步梁對五架梁通檐前后用三柱，前一間為敞廊，單檐硬山筒板布瓦頂，殿內(nèi)兩山墻及后檐墻均存清代壁畫，面積約32平方米，現(xiàn)明次間裝修不存。<br>　　戲臺面闊三間，進深三椽，單檐硬山筒板布瓦頂;前出抱廈面闊三間，進深三椽，單檐硬山卷棚筒板布瓦頂;戲臺梁架結(jié)構(gòu)為前四架梁對后四架梁，通檐用三柱，屬于一殿一卷式勾連搭式建筑，現(xiàn)內(nèi)檐裝修不存。<br>　　趙彥莊龍王廟建筑為清代遺構(gòu)，梁枋構(gòu)件保存完好，正殿兩山墻及后檐墻均存同時期壁畫，色彩柔和、線條流暢，壁畫保存較好，非常珍貴。<br>　　2016年6月6日，趙彥莊龍王廟入列山西省第五批文物保護單位，屬省級二級文物。 龍王廟是古時人們信奉神靈所供奉四海龍王的廟宇。 龍王廟，舊時專門供奉四海龍王、龍王娘娘、日、月星君、雷公、電母、風神，雨伯諸神。每逢風雨失調(diào)、久旱不雨或久雨不止時。民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水、風調(diào)雨順。山有仙者名，水有龍則靈，龍王廟歷史上是官府及民眾遇旱祈雨的地方，香火十分鼎盛。 <div>龍王廟對聯(lián)</div>上聯(lián)：宅勝境而靈，川渟岳峙;<br>下聯(lián)：潤群生者廣，云行而施。<br><br> 龍王廟對聯(lián)<br>上聯(lián)：云歸大海龍千丈;<br>下聯(lián)：雪滿中空鶴一群。<br><div><br></div> <div>龍王廟對聯(lián)</div>上聯(lián)：用作霖雨，不崇朝而遍天下;<br>下聯(lián)：及時膏澤，一舉念盡屬蒼生。<br><br> <div>龍王廟對聯(lián)</div>上聯(lián)：幸逢嘉霖敷優(yōu)澤;<br>下聯(lián)：一洗粉塵轉(zhuǎn)潤姿。<br><br> 傳說在三千年前，這里是一片汪洋大海，海里有一座小島，島上住著一位老道。 一天，烏云密布，狂風大作，雷鳴電閃，風雨交加，波浪滔天，海潮侵上了小島，潮退后，島上留下一段檀香木，乃是東海龍王的化身。老道驚喜，就花了不知多少年月，親手雕成一尊龍王塑像。老道看真龍王登島，便在島上建廟，起名為“龍王廟”，供奉香火。后世，每逢干旱，人們便抬出龍王老爺游鄉(xiāng)求雨，但見龍體頓時淋出水珠，便回廟，到廟西的“良田井”接水。 <div>龍王廟對聯(lián)</div>上聯(lián)：惟德動天，龍之為靈昭昭也;<br>下聯(lián)：其功在水，神之格思洋洋平。<br><br> <div>龍王廟對聯(lián)<br></div>上聯(lián)：水深魚淺游時樂;<br>下聯(lián)：春去花留過后香。<br><br> 龍王廟對聯(lián)<div>上聯(lián)：宗臣遺像肅清高，在地成形，在天成象；</div><div>下聯(lián)：山川出云作霖雨，有仙則名，有龍則靈。</div> 龍王廟對聯(lián)<div>上聯(lián)：正宗德備乾符??；</div><div>下聯(lián)：利濟思敷解澤流。<br></div> <div>龍王廟對聯(lián)</div>上聯(lián)：龍從百丈潭中起;<br>下聯(lián)：沈在千年月下飛。 <div>龍王廟對聯(lián)</div>上聯(lián)：龍從百丈潭中起;<br>下聯(lián)：沈在千重嶺上飛。 瓦當 瓦當 　　屋脊上的小獸。<div> 中國古代建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，經(jīng)過長期的發(fā)展，中國古代建筑吸收了繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富的藝術(shù)形象。<br>　　我國古建筑的屋頂，多是由一條正脊和四條垂脊組成的，統(tǒng)稱為五脊。在正脊的兩端，有一個威武嚴肅、外形像魚的小獸，它就是我們今天的主角——鴟吻。鴟吻從何處來？這要從中華民族龍文化說起。龍是我們炎黃子孫崇拜的圖騰，它表現(xiàn)威武奮發(fā)、勇往直前和不屈不撓的精神。人們崇拜龍，希望龍能幫助避邪除災，幫助戰(zhàn)勝自然災害，給人們帶來吉祥，對中華文化影響深遠。因此，在古建筑中更不乏龍文化的縮影，尤其體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)建筑的雕塑裝飾物上。鴟吻，是龍的九子之一。它喜歡在險要處東張西望，也喜歡吞火，所以人們將它置于房脊兩端，以避火災，同時也為古建筑增添了許多美感。<br></div> 戲臺前面原來有四個石猴，“文革”開始時人為打掉了。 <p class="ql-block"> 壁畫的顏料是礦物質(zhì)，至今鮮艷如初，那些金子還閃閃發(fā)光。線條是突出的，大約一毫米高，立體感很強，難得的藝術(shù)珍品。</p><p class="ql-block"> 西墻是一幅“雨畢回宮圖”。</p> 龍神，是中國最為古老的神，在中國神話傳說中有著至高無上的地位，掌控人間。《禮儀》中有“土龍致雨”的記載，“旱而為應龍之狀，乃得大雨”，遇大旱用土龍招雨，為祈雨主神。佛教典籍中“龍王”概念的傳入對中國民間信仰影響很大，早期傳入中國的佛教典籍中就有龍王經(jīng)，如晉太康六年（285）的《海龍王經(jīng)》?！拔妪埻酢痹从谥袊鴤鹘y(tǒng)的五行之說，引入五色、五方的概念，青、赤、白、黑、黃五色代表東、南、西、北、中五方。唐宋以后，“龍王”演變成身著朝服、戴冕旒冠的朝廷官員騎龍或者騎馬的形象。 正面壁畫，分別是四海龍王、龍王娘娘、日、月、星君、雷公、電母、風神，雨伯諸神，身著朝服、戴冕旒冠的朝廷官員的坐像。<div>　　古人祈雨，一般用土龍曬太陽，加上神秘儀式和咒語。今天分析清代龍王廟壁畫的內(nèi)容的時候，我們發(fā)現(xiàn)無論題材的組合，還是神仙的造型，都是如此相近。祈雨是不發(fā)達的原始農(nóng)業(yè)社會中最為重要的一項儀式，人們對上天進行降雨祈禱，也就形成對天神的崇拜。所以，推測漢代畫像石中的雷公、風伯、雨師、電神、龍神應是清代龍王廟諸雨神的起源。</div> 雷公，又稱雷神或雷師，是古代神話傳說中的司雷之神。打雷下雨，滋潤萬物，乃屬自然現(xiàn)象，祈雨是古代人們生產(chǎn)勞動中的一件大事。所以，神話中的雷公應是祈雨之神。<div>　　雨師，多與風伯在一起出現(xiàn)。在劉向《列仙傳》中，雨師就是赤松子。傳說赤松子曾經(jīng)是神農(nóng)氏雨師，專門負責布雨施霖。<br></div><div> 風伯，其圖像必定是仙人口中吹風氣?！痘茨献印吩唬骸傲钣陰煘⒌溃癸L伯掃塵?！? 高誘注曰：“雨師，畢星也；風伯，箕星也?！边h古人們對日月星辰有自然崇拜，箕星是二十八宿之東方七宿最后一宿，箕宿明亮就是起風的預兆，所以將箕宿引為風神。<br></div><div> <br></div> 電神，初由雷公一神兼司雷、電二職，后有電父一詞，大約在唐宋之后，出現(xiàn)電母一詞，與雷公配為夫婦一對?！端问贰酚涗浾痛篑{鹵簿“龍旗隊”中有“風伯、雨師、雷公、電母” ?！帮L雷雨電四者，……如今之塑者耶？……雷取象于震，震則巽之對也，故有雷公、電母之稱，巽為長女，其像婦人而已?！痹杏涗洠骸半娔钙飚?，神人為女子形， 衣、朱裳、白袴，兩手運光?！鼻宕耖g將“電母”塑成女子容貌，兩手持圓鏡或銅鈸。 時值是一個漢語詞匯，讀音為shí zhí，屬中性詞，常用于口頭表達。語義為截止某時間點，常以說明當前來引出后續(xù)。與時價、物價、市價同義。出自《警世通言·旌陽宮鐵榭鎮(zhèn)妖》:"﹝吳君﹞又飛符一道，逕差時值功曹送至雨師處投下。"<div>　　功曹，古代官職，官名。亦稱功曹史。西漢始置，(秦代即有此官職。</div> 四值功曹指的是古時道教所供奉的的天庭中值年、值月、值日、值時的四位神仙，相當于天界的值班神仙。這四位神仙分別是值年神李丙、值月神黃承乙、值日神周登和值時神劉洪。四值功曹除了是記功官，還兼作守護神將。中國各地的城隍廟都供奉有四值功曹。 四爪龍 東墻壁畫是祈雨圖 <p class="ql-block">　　作者就是這個村長大的，小時候很害怕這些神神，基本不敢看，有一次和幾個小伙伴在正殿門縫看到了幾尊泥塑的龍王和龍王娘娘，只看了一眼，就嚇得跑開了，但印象特別深。文化大革命開始，把它們用鎬劈成小塊燒火了，是木質(zhì)的，特別硬，當時站在那里觀看的我，只是想，他們膽子真大，敢劈神神。</p><p class="ql-block"> 正殿做了小學校，把壁畫用白土刷了一層，后又用泥摸了一層，后來有人把泥皮摳下去，成了現(xiàn)在這個樣子，被破壞的地方令人可惜。</p><p class="ql-block"> 筆者60多歲，第一次近距離觀看正殿的壁畫，精美絕倫，十分震撼，同時產(chǎn)生一種深深的敬畏感。</p><p class="ql-block"> 筆者2002年于趙彥莊村黨支部書記、村長孟錄及村干部商議修繕龍王廟的事宜，雖然沒有結(jié)果，但為后來修繕龍王廟起到了積極的促進作用。2007年筆者又撰寫了修繕趙彥莊龍王廟的報告，時任趙彥莊村黨支部書記、村長南海義持報告多次與新榮區(qū)文物局聯(lián)系，終于在2016年11月被省文物局列入修繕計劃，投資200多萬元，2018年竣工，修繕基本完畢，使文物得以保護。</p>