<p class="ql-block"> 整理人：石冀英</p><p class="ql-block">各位志愿者老師們大家好！今天就我整理的位于二展?jié)h部分的秋神“蓐（ru）收”畫像石與春神“句（gou）芒”畫像石和老師們分享，如有不妥之處懇請老師們批評指正。</p> <p class="ql-block"><b>秋神蓐收（左門柱）</b></p> <p class="ql-block"><b>春神句芒（右門柱）</b></p> <p class="ql-block">中國古代神話傳說的四方神中，東方神又名句芒、春神，主管草木生長及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，西方神又名蓐收、秋神，主管秋收科藏之事。以上是我們館里的展牌上對這兩方畫像石中人物的介紹。</p> <p class="ql-block">“畫像石”又被稱為“石刻畫”或“石刻畫像”，俞偉超先生在《中國畫像石概論》中解釋道：畫像石作為一種石刻藝術(shù)，從制作技術(shù)來講屬于石刻，但從觀賞效果來看，又類似繪畫，所以習(xí)慣稱它為畫像石。范迪安先生把畫像石限定于漢代，認(rèn)為畫像石：“主要用于墓室，墓前祠堂，石闕等墓葬建筑的建造和裝飾。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢，魏晉之際僅有個別實(shí)例，故又稱漢畫像石”。</p> <p class="ql-block">畫像石墓的出現(xiàn)與漢代的孝悌風(fēng)尚也存在著必然的關(guān)系，特別是漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，占據(jù)社會教化正統(tǒng)地位的儒家思想在無形中促進(jìn)了這種厚葬風(fēng)氣的盛行。畫像石墓是由當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的一種板頁形石塊砌成墓室，然后在墓室的四壁和墓頂端及門楣、門框上襯砌一層表面打磨光滑、刻畫著各種內(nèi)容圖畫的石板。</p> <p class="ql-block">畫像石涉及的題材有：</p><p class="ql-block">1.社會活動類如：戰(zhàn)爭和狩獵、歷史故事、迎賓宴飲、歌舞娛樂、車馬出行及農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)等；</p> <p class="ql-block">2.神話題材類如：伏羲、女媧、西王母、東王公、鋪首銜環(huán)、玉兔蟾蜍、四靈等；</p> <p class="ql-block">3.紋飾圖案類如卷草紋、幾何紋、銅錢紋、卷云紋、穿璧紋；</p> <p class="ql-block">4.其他圖案類的內(nèi)容往往同時屬于多種題材，不便于歸類。</p> <p class="ql-block">神木縣（今天已是神木市）地處陜西省北端，東南臨黃河，北與內(nèi)蒙古自治區(qū)接壤。大保當(dāng)鄉(xiāng)位于縣城西南約50公里的毛烏素沙地中，黃河支流禿尾河從其東流過。墓地在鄉(xiāng)政府西約2.5公里的高地上，榆（林）府（谷）公路從墓地中部穿過。大保當(dāng)墓地是1986年全省文物普查時發(fā)現(xiàn)的，1996年夏末，為配合陜京天然氣管道建設(shè)，陜西省考古研究所與榆林地區(qū)文管會聯(lián)合組成考古隊，對管道穿越墓區(qū)的地域進(jìn)行了勘查，并對整個墓地發(fā)現(xiàn)的26座墓中的24座進(jìn)行了考古發(fā)掘。發(fā)掘出土畫像石50余塊，其中大部分畫像石上施彩且保存較好，同時還伴出一批陶器、骨器和小銅器等。</p> <p class="ql-block">我們館展出的這兩塊畫像石出自M11墓中，分別為墓門的左右門柱。根據(jù)發(fā)掘報告可知，M11由墓道、磚封門、石墓門、磚券甬道、前室、過道及后室等部分組成，畫像石全部為墓門構(gòu)件，由于早年遭破壞，出土?xí)r門楣及右門扉均呈碎片，僅存左右門柱和左門扉畫像石，比較突出的是左右門柱畫像。其中右門柱保存完整，高116厘米，寬33.5厘米。畫面可分為兩部分，上部為二層樓閣，下部為主題畫像，畫面左側(cè)為一人面、人身、鳥足、獸尾的神像，后有一升龍。左門柱殘高69厘米、寬33厘米，僅存下部分亦為一人面、人身、鳥足、獸尾的神像，后有一騰虎；同時在主題神像的下側(cè)，還有行進(jìn)的龍虎形象。這組畫面色彩鮮艷，造型獨(dú)特，尤其是神人的形像是目前我們看到已出土的畫像石中唯一的。</p><p class="ql-block">我們先來看看保存完好的右門柱畫像石，上部分為二層廡殿式樓閣，屋頂中間漫漶不清，兩端有鴟吻，墨線繪瓦縫。在屋檐下部左右兩側(cè)分別繪制鳳鳥對立，均全身涂繪墨彩。閣樓四周有圍欄，涂褐彩。中間兩楹柱之間的橫楣上掛紅彩帷幔，內(nèi)對坐一男一女二人，左側(cè)男性頭戴紅色圓帽，身著紅色長袍，五官用墨線勾勒，唇涂紅彩，席地端坐，右臂舉于頜下，似在訴說。右側(cè)女性頭挽雙髻，身著紅領(lǐng)綠色長袍，腳穿紅鞋，拱手，面對紅袍者跽坐，似在恭聽。下層屋頂亦以墨線繪瓦縫，屋檐兩側(cè)鳳鳥對立，其中右側(cè)鳳鳥引頸嘶鳴，左側(cè)昂首站立，喙及腿涂紅彩，身以墨線勾勒。檐下為三立柱，前兩個立柱間為門扉，涂粉紅彩，門扉上墨線刻展翅欲飛的朱雀，門右側(cè)的墻壁上刻畫“井”字，可能為窗牖（you)。檐下左右兩端刻畫人，左側(cè)仙人有上翹的短尾，臉涂紅彩，全身輪廓以墨線勾勒。樓閣最下方為長方形基臺，將整個樓閣承托，以紅褐色線條勾勒 。</p> <p class="ql-block">墓主夫婦對坐于二層樓閣之上，面對面交談。樓閣周圍飾有神人和仙禽等神仙世界的靈物，整個畫面給人一種恬靜、安逸的情境，應(yīng)該是表現(xiàn)了墓葬的建造者對于墓主死后幸福生活的美好期盼，這里的樓閣圖也可能是當(dāng)時人民的居住條件的客觀反映。</p> <p class="ql-block">左右門柱的主體部分分別刻畫二神人。我們認(rèn)為是“春神句芒”的右門柱刻畫的神人：向左站立，頭戴冠，冠上插三根涂有墨彩的羽毛，向后飄揚(yáng)；冠紅色圓形，頸后有兩根黑色冠纓。面部涂粉彩，五官以墨線勾繪，紅唇、長須。右臂上伸，手持曲尺形矩。胸前以墨線勾繪日輪，日輪中間涂紅彩，紅彩中央墨繪一只三足烏。上身著紅色寬袖交領(lǐng)衣，下身著鳥羽裙，裙上有紅、黑彩繪成的橢圓形羽毛，下端及兩側(cè)羽毛較長。一長尾自身后經(jīng)胯下繞至左腿前端；雙腿直立，三趾。</p><p class="ql-block">我們認(rèn)為是“秋神蓐收”的左門柱刻畫的神人：頭梳雙髻，五官墨線勾繪，唇涂紅彩，臉涂粉彩。右耳似懸掛一小蛇，卷尾、頭向下。神左臂上舉，左手持規(guī)；胸前墨繪月輪，中以白彩繪蟾蜍。上身著寬袖衣，內(nèi)有右衽白色內(nèi)衣，下身穿羽毛裙，長尾繞至右足外側(cè)，鳥足，三趾。</p> <p class="ql-block">因為考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物和歷史文獻(xiàn)的記載不能完全吻合，所以關(guān)于這兩位神人身份的認(rèn)定是有爭議的！除了認(rèn)為是“蓐收與句芒”之外，有專家認(rèn)為是漢代的陰陽兩神像，也有專家認(rèn)為是“伏羲與女媧”。期待在未來新的考古發(fā)現(xiàn)中能為我們解開這兩位神人的身份之謎！</p> <p class="ql-block">衷心感謝沈江榮老師提供的照片?。。?lt;/p> <p class="ql-block">整理文章所用資料如下：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1.《陜西神木大保當(dāng)?shù)?1號、第23號漢畫像石墓發(fā)掘簡報》陜西省考古研究所 榆林地區(qū)文物管理委員會</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2.《陜北神木大保當(dāng)Ｍ11畫像石賞鑒》</p><p class="ql-block"> 岳敏靜</p><p class="ql-block">3. 《綏德漢代畫像石研究》來嘉琪</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4. 《漫漶遺拙》 楊惕</p>