<p class="ql-block">所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。盡管對(duì)詩(shī)歌中的意象不應(yīng)做機(jī)械理解，但的確有些意象經(jīng)過人們的反復(fù)使用，逐漸形成了一種普通認(rèn)同的具有某種含意的文化符號(hào)。熟知常見意象及其含意，對(duì)鑒賞古代詩(shī)歌將大有裨益。</p> <p class="ql-block">意象是思維活動(dòng)的基本單位，意象是用來(lái)指代事物，以喚起相對(duì)應(yīng)的感覺，激發(fā)思維活動(dòng)的漣漪。思維是基于意象單元的互動(dòng)，記憶中的影象、文字、聲音都只是外界的信息在主體中用意象儲(chǔ)存的一種形式，意象是外界的信息在主體內(nèi)部構(gòu)建成的精神體，是思維的工具與元件。</p><p class="ql-block">形成意象的過程也是抽象的過程。</p><p class="ql-block">意象也是印象和概念的代名詞。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">1、冰雪</b>以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">2、月亮</b>對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠?guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">3、柳樹</b>以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看”，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">4、蟬</b>以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。</p><p class="ql-block">晉人陸云《寒蟬賦序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，此為文采；只飲露水，此為清高；不食五谷，此為廉潔；不住窠巢，此為儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，此為信用。因?yàn)橄s常常成為詩(shī)人自比清高的載體。</p><p class="ql-block">與蟬在詩(shī)中蛻于污穢、棲于高枝、餐風(fēng)飲露代表高潔不同，秋后的蟬時(shí)日不多就會(huì)死去，一番秋雨之后，蟬便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴，命殞旦夕。因此，寒蟬通常表達(dá)悲戚之情，用于離別的感傷。宋人柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！边€未見描寫離愁，悲凄之感已充滿讀者心中，醞釀出一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。</p><p class="ql-block">蟬的成蟲一生本已十分短暫，“不知春秋”（《莊子·逍遙游》），寒蟬凄切，更是讓人感慨無(wú)限。生命短暫而宇宙永恒的傷逝之感便寄托在了蟬的身上。其實(shí)質(zhì)乃是一種強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)，具體表現(xiàn)為人對(duì)自身生命的驚恐、悲嘆、把握與執(zhí)著。初唐詩(shī)人陳子昂《感遇詩(shī)三十六首（其十二）》：“玄蟬號(hào)白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何?！北砻鎸懴s在白露到來(lái)時(shí)，必死無(wú)疑、無(wú)可奈何的傷悲之情，實(shí)質(zhì)上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">5、草木</b>以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻呉安莼?，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">6、南浦</b>在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">7、長(zhǎng)亭 </b>是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">8、芳草</b>在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?！冻o·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">9、芭蕉</b>常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌摹⒊類炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">10、梧桐</b>在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤?，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">11、梅花</b>“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁,陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！彼麄兌荚趯?duì)梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">12、松柏 </b>《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗猓缇栈ㄏ笳鞲邼嵉钠焚|(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">13、杜鵑 </b>杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸?！?lt;/p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">14、烏鴉</b> 按照迷信的說(shuō)法，因其食腐，出沒墳塋等荒涼之處，迷信謂之不祥之鳥。古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》中“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉”，典曰：楊廣曾窮搜極捕，集螢數(shù)斛，建放螢院，放螢取樂，致螢絕種；又曾種柳成行，綠影千里，柳色如煙，乘興南游，鼓樂喧天，旌旗蔽空。隋堤垂楊，暮鴉不敢棲息！楊廣被殺，放螢之地已成廢墟，南游之路已成陳跡，曰暮歸鴉才敢夜棲隋堤垂楊?！拔灮稹迸c“腐草”、“垂楊”與“暮鴉”對(duì)舉，于一“無(wú)”一“有”的鮮明對(duì)比中渲染了亡國(guó)后的凄涼景象，深寓荒淫亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。</p><p class="ql-block">烏鴉暮而歸巢，又常勾起游子漂泊思?xì)w之悵惘。秦觀《滿庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村?！碧焐饶海瑲w禽思宿，人豈不然？流水孤村，人家是處，歌哭于斯，樂亦生也。較之自家一身微官，去國(guó)離群，又成游子，哪不惆悵？馬致遠(yuǎn)從秦觀蛻化而出《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉”。夕陽(yáng)西沉，斜暉凄冷，本是鳥禽回巢、羊?；厝?、人兒歸家的團(tuán)圓時(shí)刻，游子怎能不悲從中來(lái)，怎能不柔腸寸斷！</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">15、蟋蟀</b> 蟋蟀，作為吟詠對(duì)象，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》對(duì)其活動(dòng)規(guī)律描寫得細(xì)致非常：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！奔又Q聲同織機(jī)聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而便與促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人、游子思鄉(xiāng)等聯(lián)系起來(lái)。敦煌曲子詞有《菩薩蠻》：“香銷羅幌堪魂斷，唯聞蟋蟀吟相伴。每歲送寒衣，到頭歸不歸？”思婦相思之苦，千載之下，令人嘆息。杜甫《促織》：“促織甚細(xì)微，哀音何動(dòng)人。草根吟不穩(wěn)，床下意相親。久客得無(wú)淚，故妻難及晨。悲絲與管弦，感激異天真?！苯梵暗镍Q唱，道出自己久客他鄉(xiāng)的濃濃愁思。</p><p class="ql-block">古人天人合一思想中把天之四季與人的生命歷程相類比，悲秋惜時(shí)也就成為騷人永恒的話題。蟋蟀入秋鳴叫，歲已將暮?！豆旁?shī)十九首》之《東城高且長(zhǎng)》有“晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促”，蟋蟀因寒秋降臨、生命窘急而傷心哀鳴，其實(shí)正是詩(shī)人自傷流年。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">16、猿啼</b>出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_(dá)這種傷感的情緒。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">17、關(guān)山</b>關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。意思是請(qǐng)問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">18、羌笛</b><span style="font-size: 18px;">出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">19、明月白云 </b>望云思友，見月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿《謫仙怨》：“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。至于對(duì)月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！碧K軾：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！钡鹊?。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">20、水</b>在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！庇脰|流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">流水</b></p><p class="ql-block">因水具有柔和清冷的特點(diǎn)，故常用水比喻月色之類雖具體卻難以把握的事物，如“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰保ǘ拍痢肚锵Α罚?shī)人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無(wú)始無(wú)終、無(wú)止無(wú)休正好吻合，故詩(shī)人又常以水喻愁，如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈地感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》），詞人經(jīng)歷亡國(guó)之痛后，嘗盡了人生愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽慣盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表；“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”（白居易《長(zhǎng)相思》），詩(shī)人相思的心隨著汴水、泗水飄然遠(yuǎn)去，可惜山重水長(zhǎng)，思念的人終不能見。流水悠悠，相思悠悠，天地有盡，而相思無(wú)窮。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">21、琴瑟</b>（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对?shī)周南關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?lt;/p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">22、螟蛉</b> 《詩(shī)小雅小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">23、鴻雁 </b>《漢書蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書的信使。</p><p class="ql-block">鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如溫庭筠《商山早行》：“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘?！眽?mèng)中鳧雁滿塘、自得其樂的景象與詩(shī)人的境遇形成鮮明的對(duì)比，將詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念之情抒發(fā)得淋漓盡致。</p><p class="ql-block">古有蘇武鴻雁傳書的傳說(shuō)，文人因見鴻雁自親友方向飛來(lái)，就以鴻雁來(lái)指代書信。如杜甫《天末懷李白》“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”，摯友遇赦，急盼音訊，希望遠(yuǎn)道而來(lái)的鴻雁能帶來(lái)友人的消息。詩(shī)人對(duì)友人的關(guān)切之情溢于言表，情真意切。</p><p class="ql-block">詩(shī)人還常常取鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無(wú)定，沒有依靠，喻人生遭遇的凄涼悲苦。如蘇軾被貶黃州時(shí)所作《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。作者用比興的手法，以縹緲的“孤鴻”喻“幽人”，孤鴻驚恐不安，心懷幽恨，揀盡寒枝，都不肯棲息，只得歸宿于荒冷的沙洲，這正是蘇軾貶居黃州時(shí)心情與處境的寫照。</p><p class="ql-block">“哀鴻”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，欣于使者到來(lái)，皆和詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓哀傷苦痛、流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">24、神器</b>指帝位、政權(quán)。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">25、月老</b>傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續(xù)幽怪錄定婚店》）。后來(lái)因此稱煤人為月下老人，或月老。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">26、陶朱</b>春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商?！陡⒘炅罾罾び纂S母冒姓今復(fù)姓》 宋 項(xiàng)安世：“亦知自講陶朱事”</p><p class="ql-block">漢語(yǔ)大詞典》：陶朱 拼音：táo zhū</p><p class="ql-block">即 陶朱公 。后泛指大富者?！俄n非子·解老》：“夫棄道理而忘舉動(dòng)者，雖上有天子諸侯之勢(shì)尊，而下有 猗頓 、 陶朱 、 卜祝 之富，猶失其民人而亡其財(cái)資也?！?amp;nbsp;晉 葛洪 《抱樸子·論仙》：“然不可以 黔婁 、 原憲 之貧，而謂古者無(wú) 陶朱 、 猗頓 之富?！?amp;nbsp;明 王錂 《尋親記·告借》：“富足堪并于 陶朱 ，機(jī)謀不下于 黃石 ?！?amp;nbsp;郁達(dá)夫 《題友人鄭泗水半閑居》詩(shī)：“難道半閒還治產(chǎn)，五湖大業(yè)比 陶朱 ?！眳⒁姟?amp;nbsp;陶朱公 ”。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">27、祝融</b>傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">28、秋水</b>秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。 白居易 《宴桃源》詞：“凝了一雙秋水?！?元 趙雍 《人月圓》詞：“別時(shí)猶記，眸盈秋水，淚濕春羅。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“今日箇蹙損春山，望穿秋水?！?lt;/p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">29、連理枝、比翼鳥</b>作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說(shuō)中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">30、孔方兄 </b>因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。即孔方。語(yǔ)出 晉 魯褒 《錢神論》。 宋 黃庭堅(jiān) 《戲呈孔毅父》詩(shī)：“管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絶交書?！?元 無(wú)名氏 《滿庭芳》曲：“做嘴臉是追魂的變態(tài)，冷鼻凹是板障的招牌，不揀誰(shuí)難教賽。若是孔方兄到來(lái)，便禁住俺娘乖?！?明 陸采 《明珠記·買藥》：“試看九泉下一滴何曾到，一任伊孔方兄滿前堆，只怕他閻羅老訂名召。” 清 王韜 《肊譚·肅官方》：“卓異薦舉，皆孔方兄為之斡旋也；注闕得官，皆阿堵物為之居間也。部吏上下其手，利不至則例不行，天下遂成一利世界?！?鄒韜奮 《信箱·錯(cuò)誤的眼光》：“因?yàn)槿绷丝追叫肿霭閭H，便由‘錢’的‘中落’而連帶陷入‘勢(shì)’的中落?！币嗍∽鳌?孔兄 ”。 元 曹伯啟 《戲贈(zèng)曹鸞舉》：“孔兄正羞澀，趑趄色氤氳?！?lt;/p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">31、青梅竹馬 </b>出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">32、問鼎</b>以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位?！蹲髠餍辍罚骸俺臃リ憸喼?，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">33、紅葉 </b>代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。如高明《二郎神·秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">見背 </b>背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">34、逐鹿</b>《漢書蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">35、三尺</b>是法律的代名詞。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”</p> <p class="ql-block"><b>36、杜康 </b>《說(shuō)文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">37、詠絮 </b>謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》：“詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝?！睋?jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起。’公大笑樂。”東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝朗謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識(shí)。后來(lái)“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。《紅樓夢(mèng)》（第三回）：“可嘆停機(jī)德，誰(shuí)憐詠絮才?！薄霸佇醪拧敝傅木褪橇主煊穹欠驳脑佋?shī)才華。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">鴻鵠</b>鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人?！妒酚涥惿媸兰摇罚骸瓣惿嫣⒃唬骸嗳赴仓欩]之志哉！’”</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">38、采薇 </b>借指隱居生活?！妒酚洝げ牧袀鳌酚涊d：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野、義不侍周的故事。孟郊《感懷》：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落曰當(dāng)西歸?！焙髞?lái)也用以表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">秦晉 </b>春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?lt;/p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">39、折桂 </b>比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。”唐人權(quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">彭祖 </b>彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">40、謝家</b>唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！保?）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。《宋書謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">41、雙鯉 </b>代指書信。漢樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。《敦煌曲子詞·魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里。”字面上好像是清波上無(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩渺，音信全無(wú)。清人宋婉《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！睂懙囊彩嵌梦铮p鯉魚）思人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">雞肋 </b>雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情（見于《三國(guó)志魏書武帝紀(jì)》）。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">42、菊花 </b>清麗淡雅，芳香襲人。而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，在詩(shī)詞中常常是恬然自處，傲然不屈高尚品格的象征。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花”則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高尚品格的追求。其他如“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《寒菊》），“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人崇高的精神品質(zhì)。這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫照。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">嬋娟 </b>嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">43、蓮花 </b>蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛慕”，“子”，第二人稱敬稱，“憐子”，即愛慕心上之人，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子青如水?！边@里虛實(shí)相生，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。又由于“蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">獻(xiàn)芹</b>《列子楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見明主?！?lt;/p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">44、竹子 </b>它虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩(shī)詞中多為“堅(jiān)貞”“高雅”“氣節(jié)”的象征。詩(shī)人借竹言志，托竹寓情，蘊(yùn)藏著深邃的哲理。如宋代蘇軾在《綠竹筠》中詠道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”，表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣。清代鄭板橋留下了許多詠竹的佳篇，如“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”（《竹石》），高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來(lái)扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池”（《新竹》），歌頌了竹子敬老愛幼、世代相傳的美德。此外表現(xiàn)高風(fēng)亮節(jié)的，如“自是子猷偏愛爾，虛心高節(jié)雪霜中”（劉兼《新竹》）；表現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的，如“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”（白居易《題李次云窗竹》）；表現(xiàn)忠誠(chéng)的，如“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢起《暮春歸故山草堂》）等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">執(zhí)牛耳</b>用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位?！蹲髠靼Ч吣辍罚骸爸T候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠。”（太倉(cāng)，人名）</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">45、作壁上觀</b>壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">46、虞美人</b>罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰：“君王意氣過江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。”該詩(shī)角度新穎，情切動(dòng)人。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">47、紅豆</b>紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎拢杖账寄钔暨M(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛情或相思。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">48、豆蔻</b>豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。</p> <p class="ql-block"><b>49、精衛(wèi)</b>古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見于《山海經(jīng)北山經(jīng)》）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">50、擊楫中流</b>也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。”</p> <p class="ql-block">資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)（謝謝原創(chuàng)??）</p><p class="ql-block">本次整理：愿你快樂、冷艷玫瑰</p>