<p class="ql-block"> 小時(shí)候看到家里的農(nóng)具上寫著“京兆堂”，就問(wèn)父親這是什么意思父親告訴我是爺爺過(guò)去做生意時(shí)就寫的“堂號(hào)”，長(zhǎng)大了接觸家譜看到家譜上寫著“京兆堂”后來(lái)通過(guò)學(xué)習(xí)看書，知道了在古代家族中“堂號(hào)”的重要性。</p><p class="ql-block">“堂號(hào)”也叫“郡號(hào)”，本是廳堂、居室的名稱，因古代同姓族人多聚族而居，或同一姓氏的支派、分房集中居住于相近的庭堂、宅院之中，故引申為家族門戶的代稱，是家族文化的重要組成部分。</p><p class="ql-block"> 堂號(hào)和郡望一樣，都是中國(guó)姓氏文化中特有的范疇?！疤锰?hào)”產(chǎn)生的宗旨大致有三：一是牢記祖先的郡望，二是彰揚(yáng)祖先的功業(yè)道德，三是訓(xùn)誡子弟繼承發(fā)揚(yáng)先祖余烈。其多源自本姓祖上某一歷史名人的典故事跡或趣聞佳話。例如：姜氏“天水堂”、柳氏“河?xùn)|堂”（郡望發(fā)祥地）；孟姓的“三遷堂”（出自“孟母三遷”的故事）；周姓的“愛(ài)蓮堂”（出自周敦頤的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》）、連姓的“上黨堂”則出自《明史·連楹列傳》。劉姓后人以“蒲編”為堂名則源自三國(guó)劉備故事，借此告誡子孫勿忘祖先創(chuàng)業(yè)之艱辛，以簡(jiǎn)樸勤奮為本。此外，還有自創(chuàng)堂號(hào)（陶氏“五柳堂”），以王位（郭氏“汾陽(yáng)堂”）、謚號(hào)（包氏“孝肅堂”）等為堂號(hào)的現(xiàn)象。至今，人們?cè)谡務(wù)撃骋患易鍟r(shí)，還有以“某某堂”稱呼的。</p><p class="ql-block"> 自隋唐始，一些文人雅士喜歡把“堂號(hào)”署在詩(shī)文書畫作品上。后來(lái)，干脆把家族的“堂號(hào)”逐步演化為個(gè)人的書齋名，在文化交流時(shí)簽署使用，故唐朝有“爵位不如族望”的說(shuō)法。其中有：唐杜牧的“碧瀾堂”，宋陸游的“雙清堂”，明湯顯祖的“玉茗堂”，清秦榮光的“養(yǎng)真堂”等?，F(xiàn)代則有魯迅的“俟堂”、周作人的“知堂”、郭沫若的“鼎堂”、豐子愷的“緣緣堂”、王國(guó)維的“觀堂”、孫犁的“耕堂”等。</p><p class="ql-block"> 值得一提的是，許多少數(shù)民族，內(nèi)遷后接受了漢文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上業(yè)績(jī)典故作堂號(hào)的。如匈奴呼延氏的“太原堂”、回紇族愛(ài)氏的“西河堂”、蠕蠕族苕氏的“河內(nèi)堂”等。</p><p class="ql-block">堂號(hào)是一個(gè)姓氏的特殊標(biāo)識(shí)，能顯示姓氏發(fā)源的地緣關(guān)系，同時(shí)具有聯(lián)系姓氏與宗族關(guān)系的意義，還是尋根問(wèn)祖的重要線索之一。如今，隨著改革開(kāi)放的深入和全球華人尋根熱潮的興起，許多大陸宗祠得以恢復(fù)，族譜被續(xù)修，堂號(hào)對(duì)敦宗睦族，弘揚(yáng)孝道，維護(hù)家庭、宗族和社會(huì)的穩(wěn)定，特別是對(duì)加強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力乃至中華民族的大團(tuán)結(jié)都發(fā)揮著重大的促進(jìn)作用。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">熱烈祝賀《ぺ水上贛人》美篇號(hào)正式開(kāi)通，請(qǐng)各位朋友保存下面這個(gè)二維碼，并打開(kāi)掃碼關(guān)注，或者直接長(zhǎng)按二維碼點(diǎn)擊“遞名片”并瀏覽。</span></p>