<p class="ql-block">探幽尋勝襄陽公園之八</p><p class="ql-block"> 虞舜與象耕鳥耘</p> <p class="ql-block">探幽尋勝襄陽公園之八</p><p class="ql-block"> 虞舜與象耕鳥耘</p><p class="ql-block"> 襄陽公園正大門南行百余步，有一雕塑小品。小品正面雕刻一頭像頗似山頂洞人的農(nóng)夫扶犁，前側(cè)一頭大象以鼻勾犁，作耕地狀。</p> <p class="ql-block"> 小品背面則以隸書書“開天辟地”四個(gè)大字。</p><p class="ql-block"> 此小品應(yīng)是上世紀(jì)八十年代初設(shè)置，筆者多次經(jīng)過，未曾刻意留心。前段時(shí)間閑來無事，端詳再三，總覺得那雕塑小品內(nèi)容與主題之間似乎無關(guān)。</p> <p class="ql-block"> 我于文物考古、雕塑石刻實(shí)屬外行，好在有幾個(gè)懂行的師友。古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也。”</p><p class="ql-block"> 于是我首先請(qǐng)教于一位文物考古方面的專家朋友。他告訴我，據(jù)他推測(cè)，這幅圖反映的是茹毛飲血的史前社會(huì)時(shí)期，農(nóng)耕剛剛興起，史前人類發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)，其處所正是與大象在內(nèi)的大量動(dòng)物共存的環(huán)境，而大象生活的環(huán)境氣候相對(duì)溫暖。但這幅雕塑中，人物把持的犁則是漢代才有的，原始農(nóng)耕工具不可能有犁。</p><p class="ql-block"> 隨后，我又請(qǐng)教了一位雕塑美術(shù)方面的專家朋友。他明確表示，此雕塑屬裝飾小品類，形象組合的造型手法還好。題目與內(nèi)容確實(shí)不符合。</p><p class="ql-block"> 專家朋友的回答，雖不能完全解開我心中的疑團(tuán)，但卻啟迪了我的思路，激發(fā)了我“打破砂罐問到底”的傻勁。</p> <p class="ql-block"> 我從“破題”入手，首先求證“開天辟地”?！伴_天辟地”是一個(gè)成語，成語的典故來源于中國古代“盤古開天地”的神話傳說。據(jù)三國·東吳徐整《三五歷紀(jì)》載：</p><p class="ql-block"> “天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開辟。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬八千歲。天數(shù)極高。地?cái)?shù)極深。盤古極長(zhǎng)。故天去地九萬里。后乃有三皇。”后來演繹成盤古開天地的神話故事，流傳久遠(yuǎn)。故事的梗概是：很久很久以前，天地還沒有形成，到處是一片混沌。它無邊無沿，沒有上下左右，也不分東南西北，樣子好像一個(gè)渾圓的雞蛋。這渾圓的東西當(dāng)中，孕育了一個(gè)人類的祖先——盤古。</p><p class="ql-block"> 過了一萬八千年，盤古在這渾圓的東西中孕育成熟了。他發(fā)現(xiàn)眼前漆黑一團(tuán)，非常生氣，就用自己制造的斧子劈開了這混混沌沌的圓東西。隨著一聲巨響，圓東西里的混沌，輕而清的陽氣上升，變成了高高的藍(lán)天，重而濁的陰氣下沉，變成了廣闊的大地。從此，宇宙間就有了天地之分。</p> <p class="ql-block"> 盤古出世后，頭頂藍(lán)天，腳踏大地，挺立在天地之間。以后，天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長(zhǎng)高一丈。這樣又經(jīng)過一萬八千年，天高得不能再高，地深得不能再深，盤古自己也變成了九萬里長(zhǎng)的頂天立地的巨人，像一根柱子一樣撐著天和地，使它們不再變成過去的混沌狀態(tài)。盤古開天辟地后，天地間只有他一個(gè)人。因?yàn)樘斓厥撬_辟出來的，所以他的情緒有什么變化，天地也跟著發(fā)生不同的變化。他高興的時(shí)候，天空晴朗；他發(fā)怒的時(shí)候，天空陰沉；他哭泣的時(shí)候，天空下雨，落到地上匯成江河湖海；他嘆氣的時(shí)候，大地上刮起狂風(fēng)，他眨眨眼睛，天空出現(xiàn)閃電；他發(fā)出鼾聲，空中響起隆隆的雷鳴聲。</p><p class="ql-block"> 不知經(jīng)過多少年，盤古還是死了，躺倒在地上。他的頭部隆起，成為東岳泰山；他的腳朝天，成為西岳華山；他的肚子高挺，成為中岳嵩山；他的兩個(gè)肩胛，一個(gè)成為南岳衡山，另一個(gè)成為北岳恒山。至于他的頭發(fā)和汗毛，全變成了樹木和花草。后來，才有了傳說中的遠(yuǎn)古帝王——三皇，即天皇、地皇和人皇。</p> <p class="ql-block"> “破題”之后，我的專注進(jìn)入雕塑小品的內(nèi)容。凝視小品，腦海里浮現(xiàn)出虞舜象耕鳥耘的畫面。</p><p class="ql-block"> 虞舜是中國上古時(shí)期最圣明的“五帝”之一，被尊為中華德圣孝祖。</p><p class="ql-block"> 據(jù)司馬遷《史記》記載：舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓頊的后裔，但五世為庶人，處于社會(huì)下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個(gè)盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時(shí)候，及時(shí)逃避；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)”。身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，孝養(yǎng)父母、友愛弟弟，處理好家庭關(guān)系</p> <p class="ql-block"> 舜的德行美名遠(yuǎn)揚(yáng)，堯帝知道后，就把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給他，又給了很多賞賜，并準(zhǔn)備讓位于他。</p><p class="ql-block"> 舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財(cái)物。瞽叟讓舜修補(bǔ)倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠?jī)芍欢敷易饕?，從房上跳下，幸免于難。后來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在里面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，在外躲了一段時(shí)間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時(shí)要琴，還要堯的兩個(gè)女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進(jìn)了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴里卻說：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，侍奉父母，友于兄弟，而且比以前更加誠懇謹(jǐn)慎。</p> <p class="ql-block"> 歷史上關(guān)于舜德行孝行的民間傳說也很多，其中有兩則膾炙人口。</p><p class="ql-block"> 一是《兄弟種豆》的故事。舜的父親和繼母為了將舜趕出家門，合計(jì)了一個(gè)主意。那天，繼母把舜和象叫到跟前，每人給了一袋豆子，并對(duì)他們說：“春天到了，你們倆到山里開荒種豆子。到秋天時(shí)，看誰收的豆子多，多的有獎(jiǎng)勵(lì)。不過，丑話說在頭里，如果誰收獲不到豆子，就不用回家了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 兩兄弟按照母親的要求，離家去山里開荒種豆。在路上，一股誘人的香味從舜的豆袋里撲鼻而來，象好奇地上前奪過舜的那袋豆子，打開一嘗，他吃了幾粒，發(fā)覺又香又脆。象根本不知道這是一袋炒熟的豆子。象便把自己的一袋豆子扔給舜后，拎起熟豆袋，頭也不回地離開了。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)舜在家里，拎起他的那袋豆子時(shí)什么都明白了，只是他不說，現(xiàn)在見弟弟象嘴饞，壞了后娘的“好”事，竟調(diào)換了袋子，自己也奈何不得。舜在山上忙著開荒，松土整地，把一顆顆飽滿的豆子埋在土中。</p><p class="ql-block"> 秋天到了，舜將收獲的豆子，挑回家中。而象卻是荒地一片，顆粒無收，垂頭喪氣回家了。這下，后娘沒話可說了。</p> <p class="ql-block"> 二是《象耕鳥耘》的故事。繼母策劃的兄弟種豆事件由于象的嘴饞和貪婪失敗后,又多次陷害虐待舜,然后挑動(dòng)瞽叟發(fā)怒,終于將舜趕出了家門。</p><p class="ql-block"> 有家不能歸的舜就到了歷山媯水邊搭個(gè)茅棚住下,開始燒荒墾地。初期階段,舜以野果子充饑,日出而作,日落而息。后來就出現(xiàn)了象耕鳥耘的奇事。有一天，舜在田間墾荒,疲倦了就在地頭休息。忽然聽見了"撲哧,撲哧"的鼻息聲。抬頭看時(shí),只見一只大象從對(duì)面一步一步走過來,直到舜墾荒的地方,用鼻子卷起一塊巨大而尖利的石塊,開始一下一下用力地刨地。象力大無窮,一個(gè)時(shí)辰不到就刨了大片地。爾后大象天天到歷山幫舜刨地，久而久之,舜與大象建立了感情,就開始訓(xùn)練大象耕地。舜有了大象幫助,耕地多了,種上莊稼后,地里雜草叢生,一個(gè)人忙不過來,正自發(fā)愁,地里出現(xiàn)了一群一群的小鳥,蹦蹦跳跳地幫助啄去地里的雜草和害蟲。舜歷山墾荒，象耕鳥耘的故事也就成了千古美談。</p> <p class="ql-block"> 舜在歷山耕種的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)夫經(jīng)常為田地互相爭(zhēng)奪。舜便率先禮讓他人，尊老愛幼，用自己的德行來感化眾人。果然，一年之后，這些農(nóng)夫大受感動(dòng)，再也不互相爭(zhēng)田爭(zhēng)地了。</p><p class="ql-block"> 舜還曾經(jīng)到過一個(gè)叫陶河的地方,此地土壤質(zhì)量不佳,出產(chǎn)的陶器粗劣。令人驚訝的是,舜在此地治理一年后,連陶土的質(zhì)量都變好了,所做出來的器皿相當(dāng)優(yōu)良。大家一致認(rèn)為這是舜的德行所感召的結(jié)果。后來,只要他所居之處,來者甚眾,一年即成村落,二年成為縣邑,三年就成為大都市。亦即是史上所稱的“一年成聚,二年成邑,三年成都”。</p><p class="ql-block"> 堯帝得知舜的德行后,更加贊賞，堅(jiān)定了讓舜繼承王位的決心。于是進(jìn)一步考驗(yàn)他種種的能力,舜也毫不畏懼地接受了諸多艱難的考驗(yàn)，使堯帝堅(jiān)信舜的德行與能力足以治理天下。但堯帝還是未馬上將王位傳給他,而是讓他處理政事二十年,代理攝政八年,二十八年之后才正式把王位傳給舜。</p> <p class="ql-block"> 舜繼承王位后，作為帝王之尊，在治國理政的同時(shí)，不忘孝親敬親的本分，一如既往地孝敬父母，友愛兄弟。舜的德行孝行終于感化了他的父母和弟弟象。</p><p class="ql-block"> 舜的至孝大愛成為當(dāng)代和后世的楷模。孟夫子曾感嘆：“舜何人也？予何人也？有為者，亦若是！”舜能做到的孝敬仁愛，我們也能做到！因此，在中國傳統(tǒng)文化《二十四孝》中，舜的孝道故事列為首篇。</p><p class="ql-block"> 后世關(guān)于舜耕歷山故事傳說的繪畫中，多有大象幫舜耕田的繪本。與雕塑小品相比，造型手法雖有差異，但內(nèi)容大體一致。因此，我們有理由認(rèn)為，雕塑小品的內(nèi)容應(yīng)為藝木地再現(xiàn)舜耕歷山象耕鳥耘的歷史傳說。</p> <p class="ql-block"> 至于雕塑小品的“開天辟地”題目，顯然與內(nèi)容無關(guān)。筆者以為，不如以“舜耕歷山”為宜。如此，則可以小見大，文以載道，回歸文化藝術(shù)之本真，厥功至偉矣！即為頌曰：</p><p class="ql-block"> 山之巍巍，</p><p class="ql-block"> 水之澹澹。</p><p class="ql-block"> 德圣孝祖，</p><p class="ql-block"> 躬耕歷山。</p><p class="ql-block"> 象鳥相助，</p><p class="ql-block"> 孝感動(dòng)天。</p><p class="ql-block"> 萬世楷模，</p><p class="ql-block"> 百代福田。</p><p class="ql-block"> 高山仰止，</p><p class="ql-block"> 景行維賢。</p><p class="ql-block"> 泱泱華夏，</p><p class="ql-block"> 昌盛永年！</p><p class="ql-block"> 2021年元月草于襄陽怡心齋</p>