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傳遞正能量 秀秀家鄉(xiāng)美， （十）

華夏酒文化博物館

想去石人洼村看看 <p class="ql-block">　　作者簡(jiǎn)介：秦禾，本名秦宏亮，男，1965年出生于陜西省富縣；陜西省作家協(xié)會(huì)、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員；近年在中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)等多類媒體發(fā)表作品百萬(wàn)余字，多次獲中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)、省市作協(xié)的文學(xué)賽獎(jiǎng)勵(lì)；著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《葫蘆河》、散文集《天食》等。</p> <p class="ql-block">　　在電腦上游覽，我看到“新安（縣）萬(wàn)人群”里，石人洼村人引用詩(shī)人席慕容的《鄉(xiāng)愁》作了片頭詩(shī)——</p><p class="ql-block"> 故鄉(xiāng)的歌 是一支清遠(yuǎn)的笛</p><p class="ql-block"> 總在有月亮的晚上 響起</p><p class="ql-block"> 故鄉(xiāng)的面貌 卻是一種模糊的悵望</p><p class="ql-block"> 仿佛霧里的 揮手別離</p><p class="ql-block"> 離別后</p><p class="ql-block"> 鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)</p><p class="ql-block"> 永不老去</p><p class="ql-block"> 此詩(shī)仿佛是詩(shī)人專門為石人洼所作，恰如其分地將村民濃濃的思鄉(xiāng)之情，從短短的字里行間流淌出來(lái)……</p><p class="ql-block"> 詩(shī)下面是該村的“片頭圖”：石人洼村衛(wèi)星地圖，洛陽(yáng)華夏酒文化博物館。一個(gè)小村竟然建了博物館，這便讓我有了一探究竟的興趣；圖后寥寥的小村簡(jiǎn)介，卻立刻顯露了不少村民外出務(wù)工的端倪：石人洼村位于新安縣磁澗鎮(zhèn)南部，全村有一千余人，耕地面積一千五百余畝----人均耕地一畝半，顯然只靠種莊稼經(jīng)濟(jì)收入是甚微的，于是，該村“群眾收入大都來(lái)自到外出務(wù)工和經(jīng)商……”</p><p class="ql-block"> 勿需隱言，近代之前的千多年間，黃河水患致河南百姓向著四處遷徙的舉動(dòng)已是不爭(zhēng)的史實(shí)。我的岳母的就是從老家新安縣移居陜北某城的，這也是我對(duì)中原民俗文化感興趣的一個(gè)緣由。從勤勞善良的岳母身上，我見(jiàn)到了新安人的做派。岳母如今已近八十歲高齡，來(lái)陜北生活已經(jīng)有四十多年了，迄今卻依舊操著一口濃重的“新安普通話”，足見(jiàn)河南民俗傳統(tǒng)文化對(duì)她浸潤(rùn)之深透。她把辣椒仍舊叫做“秦椒”，花生叫做“落花參”，西紅柿叫做“洋柿子”，把行、好說(shuō)成“中”——這個(gè)字興許最能代表中原人民對(duì)傳統(tǒng)文化的自信。當(dāng)岳母知道我要寫她老家的一些文字時(shí)，連聲道：“中！中！”興奮得眼角皺紋又扎了堆……</p> <p class="ql-block">　　新安，秦時(shí)置縣，取新治、安寧之意，歷為九朝古都洛陽(yáng)的西向門戶。我以為無(wú)論歷史如何演變，社會(huì)平安都是關(guān)鍵，為此在近年從事民間傳統(tǒng)文化研究和植物葫蘆工藝雕繪時(shí)，將吉祥詞“福祿壽喜財(cái)”的“五?！崩?，加了一個(gè)“安”變成“六?！?，得到民俗行家的一致認(rèn)可——沒(méi)有安定，前面五個(gè)吉祥寓意都是妄想！</p><p class="ql-block"> 千年古縣新安，山山水水，草木土石，都承載著古文明的氣息和元素。據(jù)史載，此地是河洛文明的發(fā)祥地，講述宇宙、四季變化奧秘的上古奇書《易經(jīng)》就源于三皇五帝時(shí)的“河圖洛書”，后世人不斷改之，形成了后來(lái)的《周易》。迄今很少人參透《易經(jīng)》，那么該奇書的淵源“河圖洛書”，難以想象會(huì)是多么的深?yuàn)W呢！</p><p class="ql-block"> 在新安一帶，仰韶文化、龍山文化、二里頭文化的遺址，遍地皆是；一種特有的矸子土，自古以來(lái)就是制作甘泉瓷、新安窯的上好材料，黃河貢硯位列中國(guó)“四大名硯”其中；隨手撿起一塊黃河石，它上面的神秘圖案，都會(huì)讓賞石人驚嘆大自然的巧奪天工；櫻桃谷里那百余棵千年古櫻桃樹(shù)，都有諸如“八仙樹(shù)”、“斑鳩救母”等等一段段奇妙的傳說(shuō)。這里的千唐志齋，是全國(guó)最大的墓志銘博物館，每一塊石碑都見(jiàn)證了大唐時(shí)代的風(fēng)云變幻；“詩(shī)圣”杜甫《三吏三別》中的《新安吏》也是作于此地……</p><p class="ql-block"> 然而，當(dāng)時(shí)光流轉(zhuǎn)到當(dāng)下，新安的發(fā)展卻到了不得不“古為今用”的境地。當(dāng)依靠煤電鋁產(chǎn)業(yè)為支柱的工業(yè)明星縣，拆除、淘汰一座座污染企業(yè)來(lái)解決環(huán)境問(wèn)題時(shí)，挖掘傳統(tǒng)文化，壯大生態(tài)旅游業(yè)，就成為了助推鄉(xiāng)村振興的較佳選擇。</p> <p class="ql-block">　　恰好，新安縣地貌條件就適合發(fā)展生態(tài)環(huán)境建設(shè)。該縣介于黃河與秦嶺余脈之間，境內(nèi)是四山(荊紫山、青要山、邙山、郁山)夾三川(青河川、畛河川、澗河川)的地形，其鮮明的特征是：“山高，嶺多、河谷碎，七嶺、二山、一分川”?？h轄的磁澗鎮(zhèn)也是多山多水的地形，大致為：“三嶺（澗南秦嶺、澗北邙山嶺）夾兩川（磁澗河川）”，其村名就顯露了洼多溝多的特點(diǎn)——我在網(wǎng)上大概地閱覽了一下，全鎮(zhèn)三十一個(gè)村，與“洼”相關(guān)的如石人洼、蘭洼、前洼等村名有七個(gè)之多，與“溝”相關(guān)的如寺溝、游溝等村名也有五個(gè)……</p><p class="ql-block"> 同時(shí)，不得不賞識(shí)石人洼村民，近期在倡導(dǎo)發(fā)展生態(tài)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面表現(xiàn)出的睿智！村人找來(lái)資深地情文化研究人員，深入挖掘整理歷史文化遺存以及炎黃母族有蟜氏、蜜蜂圖騰、“石人顯靈為路人解危救難”等等神話傳說(shuō)，打造了以有蟜氏文化生態(tài)園為主題的文化旅游品牌，建成了薈萃萬(wàn)余種名酒的“華夏酒文化博物館”……</p><p class="ql-block"> 我很贊賞當(dāng)?shù)氐厍槲幕芯繉W(xué)者，在挖掘一些山名、地名及神話傳說(shuō)方面，他們引經(jīng)據(jù)典，追根溯源，遍地探查，始終保持了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)觀。如在追溯平逢山等名字上，以《山海經(jīng)?中次六經(jīng)》為憑：“縞羝山之首曰平逢之山，南望伊洛，東望谷城之山……”在考證炎、黃母族有蟜氏的蹤跡方面，以《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)四》所載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”這些經(jīng)典古籍，很有可信度和說(shuō)服力。</p><p class="ql-block"> 但我以為，對(duì)待遠(yuǎn)古神話、傳說(shuō)的態(tài)度是：首先要有“根”，盡量找權(quán)威性的典故，即使千多年的口口相承也得尊重傳統(tǒng)；同時(shí)也可以在“根”的基礎(chǔ)上演繹，不必過(guò)于死板教條。例如，史籍《帝王世紀(jì)》記載黃帝母孕生黃帝是這樣的：“見(jiàn)大電繞北斗樞星，照郊野，感付寶，孕二十四月，生黃帝……”電感應(yīng)就能懷孕，懷胎二十四月才生下黃帝？這令現(xiàn)代人也匪夷所思。然而后人卻能從側(cè)面推測(cè)那個(gè)時(shí)代的一些信息：黃帝出生在知其母不知其父的母系氏族社會(huì)；那時(shí)人類的生育繁衍很不易；后人想把以德治天下的“有熊國(guó)”部落首領(lǐng)黃帝描述得盡量偉大一些……</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，神話、傳說(shuō)都是后人的“人話”，它的發(fā)端是模糊朦朧的，經(jīng)后人不斷地描繪雕琢，才使它演繹得清晰完美。將著名作家史鐵生《病隙隨筆》里的一句話放在此處興許就能說(shuō)明問(wèn)題：“每一個(gè)人都是一種消息的傳達(dá)與繼續(xù)，所有的消息連接起來(lái)，便是歷史?！?lt;/p><p class="ql-block"> 目前石人洼村既已找到了傳說(shuō)“炎帝母族有蟜氏是以蜜蜂為圖騰的氏族部落”的文化基因，那么就把它融進(jìn)生態(tài)文化園去，做好演繹和傳承即可。蜜蜂那不知疲倦的“勤勞精神”，個(gè)體遭受攻擊而蜂擁齊上的“團(tuán)隊(duì)精神”，面對(duì)強(qiáng)敵不惜撥出蜂針而結(jié)束生命的“奉獻(xiàn)精神”，始終保持蜂箱潔凈的“自律精神”，這些精神都對(duì)人們有深刻的借鑒和啟迪作用。</p><p class="ql-block"> 至于村旁的鳳凰山，雖有史料佐證過(guò)去呼作“廆山”，但現(xiàn)在也大可不必把名字改回去，因?yàn)榇松矫难堇[也是歷史變遷的必然，“鳳凰圖騰”更能說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化的博大精深，更能顯露千多年來(lái)百姓對(duì)平安幸福生活的期冀！</p> <p class="ql-block">　　古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王——鳳凰，是《山海經(jīng)》記載的七十五種的奇異怪獸之一，古人描繪它的形狀是：雞的頭，蛇的脖頸，燕子的下頷，烏龜?shù)谋?，魚的尾巴，五彩顏色，高六尺左右?！渡胶＝?jīng)》是先秦古籍，是一部成書年代久遠(yuǎn)的富于神話傳說(shuō)的地理書，就連漢代的司馬遷寫《史記》時(shí)都認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 《山海經(jīng)》原文載：“丹穴之山，有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇（鳳凰），首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺（胸）文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧?！?lt;/p><p class="ql-block"> 以上用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋大概意思是——丹穴山，山中有一種鳥(niǎo)，形狀像普通的雞，全身上下是五彩羽毛，名稱是鳳凰（雄為“鳳”，雌為“凰”），頭上、翅膀、背部、胸部、腹部的花紋依次是“德”、“羲”、“禮”、“仁”、“信”字的形狀。這種叫做鳳凰的鳥(niǎo)，吃喝很自然從容，常常是自各兒邊唱邊舞，一出現(xiàn)天下就會(huì)太平。</p><p class="ql-block"> 國(guó)外神話中的“不死鳥(niǎo)” 相似于中國(guó)神話中的鳳凰，但還是有差異。不死鳥(niǎo)的神話是始于約六千年前的古埃及文明，鳳凰的傳說(shuō)始于約七千年前的新石器時(shí)代。在古埃及文明中，不死鳥(niǎo)是太陽(yáng)的象征，它在夜幕降臨之時(shí)逝去，在黎明來(lái)臨一刻重生；在阿拉伯半島，傳說(shuō)不死鳥(niǎo)每五百年會(huì)浴火焚身，隨之在灰燼中會(huì)誕生一個(gè)新生的不死鳥(niǎo)；在古希臘文明中，傳說(shuō)不死鳥(niǎo)的聲音極其美妙，每日黎明它會(huì)沐浴在水中引吭高歌；歐美神話傳說(shuō)中，不死鳥(niǎo)被稱之為火鳳凰，象征著重生、不朽、美好……顯而易見(jiàn)，無(wú)論國(guó)外將不死鳥(niǎo)神話得如何奇妙，卻都沒(méi)有像中國(guó)鳳凰這樣承載著豐富具體的“道德元素”——德、義、禮、仁、信！</p><p class="ql-block"> 石人洼，這個(gè)山清水秀，傳說(shuō)紛紜的小村莊，已值得我去走走，去看看了……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><u style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">洛陽(yáng)鳳泉酒博酒業(yè)有限公司出品</u></p>