<p class="ql-block"> 自 序</p><p class="ql-block"> 時光像野驢一樣瘋跑，比我騎行的速度快得多，一眨眼，環(huán)青海湖騎行回來已經(jīng)三個多月，到了2020年末。人生輾轉(zhuǎn)，流年滄桑，回望退休后的生活，我與老同學雷宏定下了用十年時間將中國最美十大騎行線路全部騎完，至今年，已經(jīng)騎行了環(huán)海南島線、滇藏線、大運河線、環(huán)青海湖線四條線路。如今，每年一次的長途騎行已經(jīng)成為我的一種生活方式，更是一種生活態(tài)度。詩和遠方，并非是年輕人的專利。我也有著騎遍河山的勇氣，縱落魄江湖，漂萍流轉(zhuǎn)，亦無怨無悔。三千世界，浩蕩風云，只要心不沉淪，再苦也會過去，只要路在延伸，總能邂逅如愿風景。我的騎行，實際上也是一場人生的自我修行，為了找到自己、面對自己，向更遠的遠方、向內(nèi)心更深的深處出發(fā)。我相信，當我騎行完中國最美十大線路后的那一天，一定會遇見那個最想成為的自己。</p><p class="ql-block"> 騎行的日子里，在風影下堅持寫騎行日志寄心，是幾年來養(yǎng)成的習慣，當記憶模糊時，這些文字可以點亮那一片神奇，讓記憶永恒。我喜歡未知的世界，著迷于沿途的風情民俗、歷史人文，我選擇單車騎行這種最自由最親近的旅行方式，勇敢地接受旅途中的艱辛與磨煉，這是父母的優(yōu)秀基因及常年堅持鍛煉所給予我的恩賜。歲末年初交替之際，把環(huán)青海湖騎行日志整理成文，獻給自己作為新年禮物。</p><p class="ql-block"> 2020、12、31</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">青海湖就像磁石一樣，吸引著、魅惑著晨野騎行隊員</span></p> <p class="ql-block"> 一、環(huán)青海湖</p><p class="ql-block"> 2020年金秋，在萬法天然的禪境中，晨野運動俱樂部騎行隊一行九人，乘一縷飄逸的秋風，飛渡萬里千山，攜帶著肆意磅礴的思緒，踏進這方叫青海湖的圣地，體驗一把騎行“環(huán)湖賽”的快感。</p> <p class="ql-block"> 青海湖位于被譽為“世界屋脊”的青藏高原的東北部，青海湖盆地內(nèi)，由祁連山的大通山、日月山與青海南山之間的斷層陷落形成。以高原湖泊為主體，兼有草原、雪山、沙漠等景觀。湖中有海心山、三塊石、鳥島、海西山、沙島五個形態(tài)各異的島嶼，山巒疊翠，景觀獨特，風景壯麗，是我國最大的咸水湖，古稱西湖。其中以鳥島聞名遐邇。湖面平均海拔為3266米，東西長約90公里，南北寬約40公里，面積4635平方公里，而流域面積則比湖面大10倍，有50條短河從三山的四面八方匯入，也是我國最大的內(nèi)陸湖。青海湖湖水含氧量少，含鹽量大，透明度達10米以上，所以顯得格外湛藍。</p> <p class="ql-block"> 如今，環(huán)青海湖騎行已經(jīng)成為中國十大騎行線路之一，最著名的是每年一度的青海湖國際公路自行車“環(huán)湖賽”。環(huán)湖公路騎行一周360公里，我們按照事前規(guī)劃的騎行攻略，準備用四天時間完成全程騎行。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px; color: rgb(237, 35, 8);">一個人騎行，孤單卻內(nèi)??；一群人騎行，壯觀而有力。（從右往左數(shù)）</span></p> <p class="ql-block"> 王燁峰（小黃帽，泳齡30年以上，冬泳8年，騎齡半年，新驢）</p><p class="ql-block"> 雷宏（雷大師，泳齡35年以上，冬泳22年，騎齡10年，老驢）</p><p class="ql-block"> 賈海燕（征服，泳齡35年以上，冬泳8年，騎齡半年，新驢）</p><p class="ql-block"> 劉振國（SUNNY，泳齡35年以上，冬泳6年，騎齡半年，新驢）</p><p class="ql-block"> 候同生（日出東方，泳齡40年以上，冬泳10年，騎齡半年，新驢）</p><p class="ql-block"> 齊開如（齊哥，泳齡40年以上，冬泳20年，騎齡10年，老驢）</p><p class="ql-block"> 賀守生（賀哥，泳齡35年以上，冬泳3年，騎齡半年，新驢）</p><p class="ql-block"> 武少軍（泳齡35年以上，冬泳16年，騎齡10年，老驢）</p><p class="ql-block"> 馬冰峰（馬馬，泳齡30年以上，冬泳10年，騎齡6年，老驢）</p><p class="ql-block"> 此次騎行活動除了我們四個老驢外，多了五名新驢，由雷大師組織策劃并擔任騎行總指揮，劉振國友情出任財務(wù)總監(jiān)，所有費用AA制。按照雷大師設(shè)計的騎行攻略，我們四個老驢把自己的愛車從大同托運至西寧，從西寧騎到青海湖西海鎮(zhèn)，參加環(huán)湖騎行后再騎回西寧，多騎一個280公里的往返路程，再加上環(huán)青海湖騎行的360公里路程，總計騎行640公里。考慮到五個新驢是第一次長途騎行，決定讓他們在西海鎮(zhèn)租賃自行車，只完成環(huán)湖360公里騎行，如果體能不支隨時可以退出騎行。</p> <p class="ql-block"> 到達西寧后，我們兵分兩路行動。第一路由劉振國帶領(lǐng)四位新驢，從西寧包車去西海鎮(zhèn)，到達后為全隊安排住宿，去提前聯(lián)系好的571騎行俱樂部提取自行車，進行適當?shù)娜伺c車磨合的騎行訓練，為第二天的正式跋涉做心里及體能適應性的準備。第二路由雷大師領(lǐng)隊，攻略提示，西寧到西海鎮(zhèn)的距離為140公里，海拔從2200米上升到3400米，爬坡提升近1200米。因此，我們早上7點就出發(fā)，計劃在下午3點左右到達目的地。由于老驢齊哥在騎行到海拔3200米左右時突然出現(xiàn)高反現(xiàn)象，到下午兩點多時，體力嚴重透支，于是我們只能放慢速度，在傍晚六點左右才與振國他們會師。晚飯后，雷大師安頓我與馬馬，從齊哥的騎行狀態(tài)看，環(huán)湖騎行不會太輕松，尤其是馬馬作為“頭驢”，一定要壓穩(wěn)速度，對于那五位新手一定要全方位照顧到，目前的海拔雖然只有3400多米不算太高，但對高原反應要引起高度重視，準備些高原藥以防萬一，千萬不可大意……</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">四位老驢</span></p> <p class="ql-block"> 我們的環(huán)湖騎行路線為：第一天，西海鎮(zhèn)到江西溝，全程98公里；第二天，江西溝到石乃亥，全程82公里，第三天，石乃亥到剛察縣，全程91公里；第四天，剛察縣到西海鎮(zhèn)，全程89公里；騎行全程360公里。如今，所有的準備已經(jīng)就緒，由馬馬擔當“頭驢”，我負責“中腰”，雷大師“斷后”，箭已上弦，所有的緊張和興奮將就此展開。我們一行九隊友踩著單車上路了，開啟了經(jīng)歷一種身體下了地獄，眼睛進入天堂，靈魂歸入故里的環(huán)青海湖騎行征程。隊友們都很興奮，任憑青海湖高原的秋風在耳邊拂過，那激人奮進的車胎碾壓聲和鏈條轉(zhuǎn)動聲，就像一曲曲優(yōu)美的旋律。</p> <p class="ql-block"> 整個上午的騎行路段幾乎全是喜馬拉登沙漠陪伴，滿眼的黃色風光，環(huán)湖東路上坡路程多達25公里，而且坡度不小，危險系數(shù)較高。到中午吃飯時，我的碼表顯示53公里，今日的行程過半，隊友們?nèi)堪踩竭_，而且個個精神飽滿，味蕾大開，他們優(yōu)秀的體能表現(xiàn)讓我倍感驚訝，除了齊哥仍然高反，其他隊員全部正常，感覺雷大師有點多慮了。</p> <p class="ql-block"> 天氣格外的好，風也小了許多，我非常輕松地騎上一個坡度不算小的山，剛站在山口，只一眼，就差點流下淚來。青海湖那一片藍就在突然之間真切地出現(xiàn)在我的眼前，湖水碧藍如鏡，仿佛浮有氤氳霧氣，陽光斜射下來，湖面映出七彩光芒，就像神話故事中的寶鏡。湖遠處的四周圍有一圈綿延起伏的雪山，與天相連，煙波蕩漾的湖水倒映著雪山白云，亦真亦幻。我只是呆立在那里，一動不動，仿佛一跤跌進了夢境。這時，后面的候哥、黃帽興奮的大呼小叫，超越了我飛一般地向湖邊騎去。如果身后沒有其他隊友，我覺得我肯定會匍匐在地，磕下長頭。那一眼，亦讓我明白了為什么在青海的藏人相信山有神、湖有神。不是神靈，怎么可能創(chuàng)造出如此如夢如幻的景色呢？我顧不得多想，沖下山坡直奔湖畔。</p> <p class="ql-block"> 這一面湖水，是歲月遺落在青藏高原的清澈記憶。站在刻有“青海湖”三個大紅字的巨大石頭旁，在明凈如洗的秋風中聞到熟悉的氣息，仿佛多年前與這里的草木、湖水有過清澈的相遇，又分明是那么遙遠。無論帶來了多少世俗的情緒，無論這里隱藏了多少清幽的秘密，就在此刻，我們已徹底地融入青海湖潔凈的風景里，沉醉在這一片湛藍的深邃里，真切地感受到了自然的風韻、人生的大美。青海湖深沉而純凈，它甘愿舍棄繁華，默默地珍存在這樣遙遠的地方。遠離塵囂，不是為了隱藏自己的美麗，也不是懼怕世人的驚擾，只是安靜地端坐在高原，以雪山為冰骨，借藍天為云裳，留給大自然最原始而純粹的家園。我們不停地拍照，似乎想把整個青海湖的美都裝幀在手機內(nèi)存里。</p> <p class="ql-block"> 騎行在青海湖的環(huán)湖公路上，沿途有草原、沙漠、山巒、牛羊等豐富的自然景觀，在9月底這種非花期的時候，依然能夠看到湖畔盛開的大片油菜花田，讓我們感受著這是個放逐秋色的季節(jié)。</p> <p class="ql-block"> 結(jié)束第一天騎行，雖然大家沒有出現(xiàn)嚴重的疲勞現(xiàn)象，但領(lǐng)隊雷大師還是將帶隊“頭驢”馬馬給“臭罵”了一頓，歷數(shù)了他無組織無紀律，多次不按規(guī)定超速騎行，給沒有經(jīng)驗的新驢造成了透支體力的可能性，為新驢后邊騎行極容易拉傷肌肉埋下隱患。馬馬是我們一行九人中的第一硬漢，當年我們騎行滇藏線下“怒江72拐”時，我下坡時的沖擊速度達到騎行極限速度的每小時50公里左右，而馬馬在超越我的一剎那，我只覺得有一股強風從耳別“呼嘯”而過，強大的慣性使我的車把還抖了一抖，嚇出我一身冷汗，至今記憶猶新。我覺得馬馬的駕馭能力是天賦異稟、與生俱來，他是天生的平衡高手。據(jù)他的同學說，在上小學之前，只要外出玩耍，基本不在地面上，不是房頂，就在樹梢，要么就是在十公分的墻頭上飛奔。他媽媽喊他回家吃飯總是抬頭望天扯著嗓子高呼，只需片刻功夫，一個小“泥猴”便悄無聲息地從天而降。</p> <p class="ql-block"> 第二天的行程與預料中一樣，出發(fā)不久，一個20多公里的長上坡，考驗來的沒有半點客套和絲毫的拖泥帶水，有兩位新驢開始出現(xiàn)不同程度的腿部抽筋和屁股疼痛。作為領(lǐng)隊的雷大師明顯嗅到了這是因為第一天騎行過度興奮，用力過猛導致的肌肉拉傷及體能下滑。他果斷調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，將“頭驢”的佳冠給我戴上，讓馬馬居中保護肌肉拉傷的新驢。我把上坡的平均速度調(diào)整在每小時15公里左右，每騎行6至8公里就休息10分鐘。開始騎行的效果還不錯，但三個小時以后，兩位新驢的體能明顯下降，老驢齊哥的高反也明顯加重，雖然補充了巧克力和紅牛，但他們消耗過度的體能就是得不到恢復，前方的路對他們而言似乎越變越長，新驢們與我的距離也越來越遠。即使是這樣，我們?nèi)匀换旧媳仍陬A期的時間晚一小時左右就到達了中午吃飯并修整地點黑馬河。</p><p class="ql-block"> 黑馬河到茶卡鹽湖80多公里，需要翻越橡皮山，當天打來回，因此騎行不太現(xiàn)實。按原先計劃，我們中午在黑馬河吃過午飯后，將自行車存放在飯店，然后包車去游覽茶卡鹽湖。由于三位隊友出現(xiàn)傷痛情況，他們怕影響我們原計劃的行程，決定放棄去茶卡鹽湖觀光游覽，修整后提前趕往當天的目的地。</p> <p class="ql-block"> 茶卡鹽湖景區(qū)位于青海省海西州烏蘭縣茶卡鎮(zhèn)，地處柴達木盆地東側(cè)，與昆侖山、祁連山相依。因其四周雪山環(huán)繞，平靜的鹽湖湖面像鏡子一樣，倒映著美麗的天空，被譽為“中國的天空之鏡”，也被《國家旅游地理》雜志評為“人一生要去的55個地方”之一 。我們是第一次走進茶卡鹽湖，第一次遇見“天空之鏡”，也是第一次發(fā)現(xiàn)青海竟然還有如此一片奇妙的鹽湖美景，它是如此的驚心動魄，讓人措手不及；又是如此的濃郁，竟直入靈魂深處。茶卡鹽湖的奇妙在于，鹽的神奇和湖的美妙，一起鑲嵌在隆起的青藏高原，草原、戈壁和雪山環(huán)繞，藍天、白云和星空環(huán)繞。所以，她的神奇和美妙是大自然的組合。徜徉于茶卡鹽湖之中，得失之心、凡塵俗事俱煙消云散，透過炫目的湖面，都化作濃濃淡淡的快樂。我們在來的途中一直是烏云壓頭，但到了之后馬上就是萬里晴空、白云悠悠，茶卡鹽湖的奇妙，總是讓天地融合，湖面映天地，湖中有蒼穹。茶卡鹽湖，已有3000多年的開采史。游客在此既可觀賞鹽湖風光，又可參觀機械化采鹽作業(yè)。這是一個鹽的世界，車上、地上、甚至空氣里都有鹽味……</p> <p class="ql-block"> 返回黑馬河，已經(jīng)是下午五點，雷大師決定恢復馬馬“頭驢”的職位，在安全的范圍內(nèi)騎行的速度由“頭驢”決定，就這樣我們一行五人跨上單車猶如離弦之箭飛向茫茫環(huán)湖路的盡頭，我們的平均速度在每小時35公里到40公里之間，真是過癮。</p> <p class="ql-block"> 傳言，青海湖是日月寶鏡和文成公主眼淚的化身。美麗而善良的文成公主遠嫁松贊干布時，唐太宗賜給她一枚日月寶鏡，讓她在思念家鄉(xiāng)時，可以從鏡中望見遙遠的大唐故鄉(xiāng)。卻不曾想，寶鏡越是珍貴，思念也就如春日拔節(jié)的竹筍，越發(fā)恣意地瘋長。然而，文成公主到底不是傷春悲秋的柔弱女子，在淚珠跌落到寶鏡一瞬之間，她便將那枚日月寶鏡朝天扔出。誰知，那寶鏡竟早已通了靈性，在它落地的一瞬間，天地散出萬丈光芒，青海湖頓現(xiàn)。帶著一段美麗的傳說騎行到這里，心中多了一份柔情的感動，很想知道，這位遠嫁他鄉(xiāng)的大唐公主，轉(zhuǎn)過云水千年，你還好嗎？</p> <p class="ql-block"> 環(huán)湖騎行四天，我們曾三次與湖水親密接觸，對于無水不歡的冬泳隊友注定要來一次青海湖暢游盛宴，望著這樣的大美之湖，看著候哥、雷大師、小黃帽、馬馬在水中嬉戲的身影，相信他們一定不會后悔，曾經(jīng)有過這樣一次被圣湖之水流淌心間、滋養(yǎng)靈魂、凈洗人生的經(jīng)歷。當我正在深情地凝視這一面雪域藍天下的湖水時，突然湖中游泳的黃帽大呼：武哥，湖水又咸又苦。是啊，這湖水是文成公主回望長安時留下的淚滴，也是倉央嘉措行至這里丟失的嘆息，怎么能夠不咸不苦呢？</p> <p class="ql-block"> 歲月在青海湖遺落了一些故事，而這些故事又被收藏在青海湖這部古簡中，供我們反復地品讀。這些年，那么多的行者匆匆來到青海湖，究竟是為了這片湖水，還是為了曾經(jīng)發(fā)生在這兒的故事？如果是湖水，可是它為何沒有絲毫的動容，依舊可以那樣平靜無波？如果是故事，人生云水，我們到底又能找尋到些什么？</p> <p class="ql-block"> 之后騎行路程的景色基本和前面的沒太大區(qū)別，騎行在環(huán)湖路上，如同人在畫中行，目光所及，便是天然的風景畫。秋日陽光溫暖地灑落在大地上，零星的潔白氈房，散落于山坡草甸之上。那些秋黃的草兒，閃爍著燦爛的金光。深藍色的湖水恣意翻轉(zhuǎn)著浪花，倒映著藍天白云。湖畔，牦牛、馬匹和羊群隨性自在，或飲水，或啃食秋草，任我們這些騎行客的目光掃來掃去，仿佛它們就是這里的主人。</p> <p class="ql-block"> 這段路況基本不錯，空氣中都滲出深秋高原的氣息。一路上自駕車呼嘯而過，我倒有些替他們可惜，待在這高速駛過的車廂里，哪能如我這般舒適而閑散地享受。不過，也有些知風情、懂情調(diào)的車主索性就停了下來，閑坐于路邊，或干脆走入草地，來到湖邊逗留。</p><p class="ql-block"> 印象較深的是最后一天又體驗到一次長度達三十公里以上的爬坡，賀哥給起了個名字叫“絕望坡”，我個人感覺“絕望坡”的難度不低于騎行西藏的“東達山”，但是我們就是要“霸王硬上弓”，把“絕望坡”生生碾在我們的車輪之下。最終，所有的隊友都克服困難完美地完成了騎行，踐行了我們成立晨野運動俱樂部初衷：自律、堅韌、團結(jié)。也證明了我們晨野騎行隊的強大實力。</p> <p class="ql-block"> 每一個熱愛騎行的人，都喜歡在路上的感覺。自由自在的騎行，想停就停，想走就走，無拘無束，即便是遇到困難，也不放棄，這何嘗不是一種積極向上樂觀的生活態(tài)度呢？騎行，雖苦也累，但每一段行程的風景、同行者之間的點點滴滴，都是人生中難忘的一段經(jīng)歷；喜歡在路上的感覺，這是每一個騎行者都具有的共同特點；不在乎騎行的終點，在乎的是沿途的風景和欣賞風景的心情，這是一種完全融入大自然的旅行方式，是最真實自由感覺的體驗。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 每一次的艱難跋涉，都是磨練心志的修行。騎行，不僅是一種追尋健康綠色生活的方式，更是我們鍛煉身體、磨練心志的途徑。每一次熱汗淋漓的上坡，每一次風馳電掣的沖刺，每一次騎行百公里的毅力，每一次快要放棄時候的堅持，每一次突破極限的喜悅，都會讓我們的內(nèi)心變得更加強大。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">遇到1965的路牌，我與雷大師都是1965年出生，冥冥中這個時間，這段旅程像是命中注定的一種緣分，合影留個紀念吧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">特別喜歡這樣的意境，盤坐在公里中央線上，擺出一副非常自豪與虔誠的模樣，忽地就感覺到一種滿足與感恩。</span></p> <p class="ql-block"> 二、拜塔爾寺</p><p class="ql-block"> 塔爾寺又名塔兒寺，是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位，是我國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，初建于明嘉靖三十九年（1560年），迄今已有400多年的歷史。整個寺院是由眾多的殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍組成的一個漢藏藝術(shù)相結(jié)合的輝煌壯麗建筑群，占地面積約40萬平方米。其中以八寶如意塔、大金瓦殿、小金瓦寺、花寺、大經(jīng)堂、九間殿等最為著名。多年來，這里已經(jīng)成了廣大僧眾和俗家信徒心馳神往的圣地。</p> <p class="ql-block"> 來到塔爾寺廣場，給我最深的印象，是那種熱鬧和安靜的交融，就如同游客和藏民混在一起，既紛亂又和諧。我們來的秋季雖不是旺季，但感覺游客較多，藏民也多。游客是為旅行而來，四下觀賞游歷，大聲呼朋結(jié)伴，圖的是熱鬧和繁華。而藏民其實也是在旅行，他們旅行的不是今生，而是靈魂流轉(zhuǎn)的心靈旅途。少了一世的羈絆，多了對于靈魂無盡旅途的信仰，他們更加淡定、更加從容、更加虔誠，把身心徹底奉獻，忍受寂寞，刻苦修行，希望能夠解除今生之苦，實現(xiàn)永生之樂。</p><p class="ql-block"> 導游邊介紹邊帶著我們穿行于這座古寺之中，只覺寺內(nèi)林木叢生，佛殿布局奇特，依山就勢，錯落而建，而且似乎有神秘的規(guī)律可循，空間的變幻和延展，讓人有種喘不上氣的歷史負重感。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 為紀念佛祖釋迦牟尼一生的八大功德而建造的八寶如意塔</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 順著綠樹掩映，蜿蜒的靜謐小道前行，一座飛檐突出，紅墻金頂，遠比其他殿堂氣派的三層雄偉佛殿矗立眼前，導游介紹：這就是塔爾寺最著名的大金瓦殿，它位于全寺正中，藏語稱為“賽爾頓慶莫”，即金瓦的意思。用黃金2600多兩，白銀27000多兩涂抹屋頂成為金頂，形成了三層重檐歇山式金頂，后來又在檐口上下裝飾了鍍金云頭、滴水蓮瓣，飛脊裝有寶塔及一對“火焰掌”，四角設(shè)有金剛套獸和銅鈴，底層為硫璃磚墻壁，二層是邊麻墻藏窗，突出金色梵文寶鏡，正面柱廊用藏毯包裹，殿門口懸掛著乾隆皇帝御賜的金匾，匾額題字為“梵教法幢”。整體建筑莊嚴大方，雄偉壯觀，大殿最高處的金頂是漢式造型，結(jié)構(gòu)精巧，這里是整個塔爾寺最神圣的地方。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 導游指著大殿正門3米遠的一顆樹說：給大家特別介紹一下這株“菩提樹”，當?shù)亟小鞍嘴固礃洹保撬査碌氖刈o神，樹齡已經(jīng)超過600年。我暗自揣測這么細的樹干怎么會有600年的樹齡？導游看出我們的疑惑后解釋道：相傳藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師誕生之時，母親在鉸斷臍帶時，在此地滴下三滴血，頓時便長出這株“菩提樹”，樹上長出10萬片葉子，每片葉上顯現(xiàn)出一尊獅子吼佛像（釋迦牟尼佛像的一種）。后來宗喀巴大師移居西藏，母親常常想念兒子，宗喀巴大師便修書一封，告訴其母在菩提樹下修建一座佛塔，塔身包住菩提樹干，如同母親抱著孩兒一樣。其母與姐姐便修了佛塔，后人為護塔護樹，又修建了這座殿將樹與塔一起護住，這就是塔爾寺先有塔后有寺的緣由，而菩提樹的主干幾百年前就包于塔內(nèi)，如今它的支干從大殿之下延伸戶外仍然如此茂盛，足見宗喀巴大師與其母親的情感之深。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 導游看了看身邊的雷大師，繼續(xù)介紹：我?guī)F多年，今天感覺特別，你們的隊伍氣場強大，定有佛法高深之人，大家可以仰望菩提樹默念宗喀巴大師法號，如果你的佛緣極深，必將有一片樹葉落在你的面前，如果你能看到葉片上顯現(xiàn)出一尊獅子吼佛像，說明你已經(jīng)被佛法開悟并修成正果，能夠預測前世、今生和來世。此時，只見雷大師兩目如電，抬頭仰望著菩提樹一動不動，雙唇微起，念念有詞，萬分虔誠，明亮的腦袋在高原秋陽的照耀下閃閃發(fā)光。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 大金瓦殿前的菩提樹，只是可惜沒有抓拍到雷大師的仰望菩提虔誠照片。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 當我跨進大殿高高的門檻，情不自禁地放輕了腳步，屏息凝神，不敢高聲語。迎面矗立著12.5米高的大銀塔，這就是宗喀巴大師誕生的地方。大銀塔以純銀作底座，鍍以黃金，并鑲嵌各種珠寶，裹以數(shù)十層白色“哈達”，以示高貴。塔上有一巨龕，內(nèi)塑宗喀巴大師的神像。站在神龕前，我專注地端詳著宗喀巴大師，面容清朗，蠶眉高挑，眸光似電，溫潤的眼神仿佛穿越了幾百年時空。塑像栩栩如生又神妙莫測，一如他傳奇的一生。塔前陳放有各式油燈盞、銀鼓號角、玉爐金幢。梁枋上布滿了帷、幡、繡佛、圍帳及布陳天花藻井，層層哈達，琳瑯滿目。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 宏大的殿堂莊嚴肅穆，巨大的銀塔古意森然，殿內(nèi)顯得有些昏暗，陽光從鏤空的長窗斜斜地照了進來，光束交織中，萬千浮塵飛舞，也如我的心境。一股藏香從宗喀巴大師神龕前裊裊飄來，隱隱中透著些肅穆和神秘的味道。脫離了我們的隊伍，我獨自登上狹窄幽暗、通向金頂?shù)臉翘?。在中國，無論多么宏偉壯觀的殿堂，樓梯都很狹窄，而且都很陡，我總是想這是不是想告訴我們，通向佛界的道路總是狹窄難行的呢？登上三層，豁然開朗，漢式金頂，金秋的午后陽光透過云層斜斜漫射下來，正好照在大殿的金頂上，金光燦爛、光彩奪目、熠熠生輝，風中的金鈴清脆鏗鏘。俯身下望，朱紅的墻、黑色的窗、五彩繽紛的檐，帶著一種神秘的色彩在陽光下仿佛散發(fā)著圣光，吸引著心靈，呼喚著靈魂。大殿前，盡是叩拜的身影和轉(zhuǎn)經(jīng)的信眾。我有些恍惚，或許，這轉(zhuǎn)經(jīng)隊伍中，從來都只有兩個人，一個是為覲見，另一個只是在觀看。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 走出大殿，發(fā)現(xiàn)雷大師滿面通紅的依然在雙手合十、仰望著菩提樹，而且神態(tài)十分安詳。我很驚訝，不由得抬頭望樹，雖然已是深秋，但高原的陽光直射在臉頰上，只是剎那就感覺有些發(fā)燙發(fā)疼。正欲離開時，忽然，一片菩提樹葉晃晃悠悠徑直飄到雷大師面前，只見雷大師以迅雷不及掩耳之勢騰空而起，舒展猿臂便將樹葉輕輕捧在手心，剛出大殿的馬馬也趕忙將臉湊上，二人仔細端詳起來。我也好奇地探過頭去，片刻之后，馬馬突然說：哪有獅子吼佛像？雷大師急忙將樹葉收藏懷中，滿臉神秘而且嚴肅地說：導游解說的非常清楚，這是得道開悟與佛法緣分極深的人才能看到，你這種俗人怎么能夠看見？你以為抬頭仰望，就遠離了紅塵皈依了佛門？你以為拿到菩提樹葉，就能置身佛境修成正果？門都沒有，好好修煉吧。言畢，一手捂著好像被秋陽微微灼傷的光頭，一手捂著懷中的菩提樹葉飄然而去。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">萬分榮幸地與懷揣十萬獅子吼的雷大師合影！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 我看著腳下的路就像菩提樹的根分成多條曲折延伸，如同雷大師錯綜復雜的思想。正不知從那條路走時，一股帶著若有若無佛鈴聲的秋風吹來，菩提樹瞬間有數(shù)十枚葉子飄落在我與馬馬的身前身后，馬馬與許多游客紛紛彎腰拾撿，突然，一個手捧樹葉的小男孩嚷道：媽媽，我的樹葉上沒有獅子。我同情地看了看快要流淚的小男孩，回頭對著馬馬低聲說：聽到了嗎？馬馬漲紅著臉站起來將上衣往身后一甩對我笑答：我揮一揮衣袖不帶走一片兒樹葉。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 看著雷大師可愛遠去的背影，我禁不住想象，回去后一定讓雷大師講講獅子吼佛像到底啥樣。事實上，在許多時候，當我們以為離佛很近，其實只是門檻外的紅塵過客，你偶然撿起的樹葉是佛與你在擦肩時失落的回眸。當你真正悟通了佛的悲憫，生命也就澄澈了，雷大師雖然只是撿了佛前的一片樹葉，亦有其含蓄的風韻，因為它汲取了佛界浩瀚的慈悲。</span></p> <p class="ql-block"> 講真，前文有點調(diào)侃雷大師，但他的確是我了解的為數(shù)不多的真正與佛法緣分極深的人。30多年前，雷大師在大同華嚴寺皈依了佛門，我有幸參加了他的皈依儀式，他是妙字輩分，皈依證的法號是：妙言。這些年來，在我與雷大師談吐中，有時候，縱有千言萬語，也抵不過雷大師的拈花一笑?？此且鈶B(tài)萬千標準的佛像臉，又何嘗不是另一種百相人生？在風煙萬里的紅塵里，世人眼中的營營功利，于雷大師面前不過是云中富貴、紙上功名。</p><p class="ql-block"> 雷大師經(jīng)常告誡我們晨野運動俱樂部的會員，一個人唯有將鋒芒磨盡，才可以真正自在淡然，才會懂得平靜地接受歲月贈予的苦難與滄桑，才能擁有一顆清醒的佛心，任憑煙云變幻，逝水滔滔，亦不改山河顏色。</p><p class="ql-block"> 我之所以特別愿意與他長途騎行或外出旅游，就是為了每晚在不同的城市或鄉(xiāng)村落腳后，感悟他微醺時的“妙言”，字字珠璣，總會讓我參透一點佛法，了悟幾縷禪心，而后繼續(xù)行走天涯。</p> <p class="ql-block"> 三、追尋倉央</p><p class="ql-block"> 在環(huán)湖騎行結(jié)束，離開青海的前夜，我們一行九人在西寧美食城舉行了簡單而快樂的慶祝晚宴，那一夜，喝了多少酒不記得，聊了什么話也不記得，只記得大家都非常愜意，豪飲爽吃?；氐骄频辏莸年犛疡R馬借著酒勁到雷大師房間“撒花兒”去了，我獨自一人躺在床上，秋夜萬籟俱寂，房間更顯安靜，微醉的我用手機隨意記錄著當天的日志，淡黃的燈光灑下，心如止水。突然，手機里跳出隊友振國的微信，點開看到：</p><p class="ql-block"> 微風 徐徐吹拂</p><p class="ql-block"> 青草 風中蕩漾 </p><p class="ql-block"> 花兒 竟相開放</p><p class="ql-block"> 青草 湖水 鳥兒 還有我</p><p class="ql-block"> 我們都一樣</p><p class="ql-block"> 車輪轉(zhuǎn)動著</p><p class="ql-block"> 我們的夢想</p><p class="ql-block"> 沒有什么可以阻擋</p><p class="ql-block"> 把自己化成蔚藍</p><p class="ql-block"> 變成一朵云</p><p class="ql-block"> 高高的看風景</p><p class="ql-block"> 聽一聽倉央遠處的嘆息</p><p class="ql-block"> 看一看晨野驕傲的騎行</p><p class="ql-block"> 你我成了誰的風景？</p><p class="ql-block"> 9月21日</p><p class="ql-block"> 隨后他又付了一句：請武哥斧正并擬個小題目。</p> <p class="ql-block"> 在我看來，振國雖然從事公安生涯近30年，實際上骨子里就是文藝奮青一枚，平日里在我們晨野運動俱樂部微信群總能讀到他浪漫的詩詞，此刻他又詩興大發(fā)，當讀到“聽一聽倉央遠處的嘆息”時，我的心里不由得一顫，思緒即刻又飛到了青海湖畔，飛到了遙遠的布達拉宮……</p> <p class="ql-block"> 2017年，我與隊友雷大師、馬馬騎行西藏，在26天的日志中已經(jīng)為倉央嘉措寫下濃墨重彩的一筆激情。振國的詩詞雖小但題目太大，于我而言，對倉央嘉措的認知滿腦子就是兩個字：追尋。</p> <p class="ql-block"> 云山萬里，深秋長風，看來，我們遠離家鄉(xiāng)，迫不及待地趕赴，都是為了追尋一個人，一個名字，一首情詩。在第二天返程的火車上，我特意與他坐個對面，你的這首小詩就叫《追尋倉央》如何？他略一沉思說：不錯。此刻，想必我們的心中都住著一個倉央嘉措。</p><p class="ql-block"> 我始終認為，振國一定不止一遍地捧讀過倉央嘉措的情詩，而且是最能理解情詩中關(guān)于對紅塵深刻眷念，對愛情不能割舍的那個人。這些年他好像數(shù)次一人或帶上老母背負行囊遠赴西藏，我曾多次在看到他的詩歌時就會突然想到倉央嘉措，感覺他們及近相似。</p><p class="ql-block"> 振國不僅是個非常深情的人，也定是個與佛結(jié)緣的人，在他身上總有一種不同尋常的氣韻，他心存悲憫、清醒沉靜。他寫的詩詞雖不見得驚艷，但總會透露出一種洗盡鉛華的靜美，古人云：“詩詞做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然?！闭駠軌?qū)懗雒鲀羰枥实脑娫~，足見其有高潔端莊的人品和沉靜灑落的胸襟，正所謂腹有詩書氣自華。</p><p class="ql-block"> 振國肯定在西藏那片風情浪漫的土地上，已經(jīng)找到了倉央嘉措那段與眾不同的情緣以及詩詞的靈感源泉，也悟道了只有這樣的一位活佛高僧，才會用最清馨的文字及最真摯的感情，寫出“世間安得雙全法，不負如來不負卿”的絕妙詩句。</p> <p class="ql-block"> 我們一行九人穿越千山萬水，從最深的紅塵來到青海湖畔，放下塵世的一切尊貴和榮華，也帶來了許多紛亂塵土和繁蕪心事。對倉央嘉措一往情深的人除了振國還有我和其他隊友，看來我們都是心性相同之人，都在默默地追尋這個人的前世，也在小心地呵護著自己的今生，宿命有時有太多無法參透的玄機，仿佛因了這些玄機，萬物才有了令人追根尋底的理由。騎行在青海湖畔，追尋著古老荒原埋藏著倉央嘉措傳奇般的因果故事，這追尋或許一瞬，或許一生。</p> <p class="ql-block"> 倉央嘉措，一個喇嘛，一個詩人，一顆佛心，逡巡人世苦疾，嘗遍人間百味，普度眾生極樂。追尋著三百多年前倉央嘉措走過的足跡，我們?yōu)橹袆拥?，是他在佛與情的邊緣，寫著感天動地的詩行。他留在世間的情詩，就像是巫術(shù)，蠱惑了萬千世人。漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，一切都是過往；藏香盈盈，梵燒了當年的文字與愛情，卻留給我們永恒的精神信仰。每個故事都會在歲月中漸漸褪色，唯獨他那段在佛與愛之間輾轉(zhuǎn)的往事，歷經(jīng)三百年的洗禮，依然泛著沉香。追尋到這里的我們，也唯有捧著他的情詩，以自己喜歡的方式，將他的故事一一還原。</p> <p class="ql-block"> 既然我們追尋倉央嘉措，就必須提到與他出生、轉(zhuǎn)世、隱身、坐床、愛情、叛逆及生命息息相關(guān)的五個人，一位是五世達賴喇嘛羅桑嘉措，另一位是第巴桑結(jié)嘉措，還有一位瑪吉阿米姑娘以及康熙大帝和拉藏汗。史書記載，五世達賴喇嘛羅桑嘉措是一位在西藏歷史上舉足輕重的人物，他天資聰穎、才識出眾，是一位雄韜偉略并與佛法緣分極深的人，他從當時紛亂的藏傳佛教中脫穎而出，平定戰(zhàn)亂，重建布達拉宮，確立了格魯派在西藏的統(tǒng)治地位。1652年，羅桑嘉措被順治皇帝賜予“達賴喇嘛”的封號。羅桑嘉措至晚年時已不再過問政事，將全部的政務(wù)都交給桑結(jié)嘉措管理，而自己則將全部精力投入到創(chuàng)作經(jīng)典上，撰成作品30多卷，其中以《西藏王臣記》、《菩提道次第論講義》等最為著名。在我看來，羅桑嘉措無疑是藏傳佛教史上功勛顯赫的活佛，是西藏最有影響的政教領(lǐng)袖。如果放在在今天，他一定是美國時代周刊影響世界的百位名人之一。這里我們只是追尋倉央，道明他是倉央嘉措的前生足矣，因此對羅桑嘉措功績評判就此撂筆。</p> <p class="ql-block"> 桑結(jié)嘉措承擔了五世達賴的重托，意味著他將背負起西藏的一段歷史重任，無論榮辱，都當無怨無悔，這也是寬廣仁慈的佛，賦予他的神圣使命。1682年，羅桑嘉措病逝，桑結(jié)嘉措遵照遺囑秘不發(fā)喪，利用羅桑嘉措的名聲威望震懾周邊的覬覦勢力，繼續(xù)完成未竟的大業(yè)。同時在暗地里尋找轉(zhuǎn)世靈童。這是桑結(jié)嘉措的使命，也是倉央嘉措的宿命。</p> <p class="ql-block"> 在西藏，那些歷代圓寂的達賴喇嘛，都可以尋到其轉(zhuǎn)世靈童。因為他們是活佛，所以有著不尋常的轉(zhuǎn)世歷程，只有轉(zhuǎn)世，才可以延續(xù)佛寄寓在他們身上的使命。我特別喜歡讀關(guān)于西藏神秘莫測的活佛轉(zhuǎn)世制度的書籍，可惜市面銷售非常少。在我了解的轉(zhuǎn)世制度知識中，關(guān)于如何尋找轉(zhuǎn)世靈童，就像是一個遠古的秘密，讓我這個充滿幻想的俗人，永遠無法追尋到最完美的解答。尋訪靈童極為重要，除卻天降神兆、神諭啟示之外，觀尋圣湖、辨別遺物也是靈童尋訪者需遵循的重要法則。所以我對西藏歷代達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世，內(nèi)心總會忍不住詢問：到底是如何找到轉(zhuǎn)世靈童的？難道人死了真的會有轉(zhuǎn)世？就算有轉(zhuǎn)世，難道這曲折過程就不會出現(xiàn)差錯？但高僧們的確知道每位轉(zhuǎn)世靈童都會有不凡的特征，他們的言談舉止，甚至出生時的征兆，都將與凡人有很大的差別。他們延續(xù)了活佛的靈魂，所以出生后還能憶起前世的許多片段，可以分辨出前世用過的物品，說出前世說過的話語，甚至認識前世熟知的人。無論我們是否相信，這一切的因果都留存著，一代又一代的活佛轉(zhuǎn)世靈童，皆是用這些方式尋找而來。因為轉(zhuǎn)世驗證過程的真實，讓我們更加相信神佛的存在，相信這世間真的是有不死的靈魂，真的有生息不滅的輪回。</p> <p class="ql-block"> 1683年3月1日，是倉央嘉措與這個世界重逢之時，天地都為之動容。據(jù)《金穗》中記載，倉央嘉措出生時“通體閃現(xiàn)靈光，七日同升，多瑞兆，萬般奇妙，大地震撼三次”?！坝腥N吉相：頭閃佛光，眉毫如雪，聲具梵音，頜輪如獅，肩膀圓滿，膚膩金黃，手長過膝，上身如獅，體如檉柳，大腿渾圓，脛如泥耶，手指纖長，腳跟圓廣，腳背高厚，手腳細軟，掌有蹼網(wǎng)，腳有輻輪，立足堅穩(wěn)……”這就是倉央嘉措，從黝黑的發(fā)梢到細膩的眉眼，從溫暖的足心到光滑的指尖，從目中流淌的清凈到心中蘊藏的廣遠，帶著繾綣的胎印，帶著神的旨意，展現(xiàn)著佛的慈悲款款來到人間。而就在倉央嘉措來到人間的這一刻，他人生的判決書注定已經(jīng)寫好。</p> <p class="ql-block"> 1685年，倉央嘉措家中突然來了兩位滄桑內(nèi)斂而讓人安定慈善的僧人，當年幼的倉央嘉措看到僧人手捧著五世達賴喇嘛羅桑嘉措的轉(zhuǎn)經(jīng)筒時，只覺得這東西似曾相識，好像在夢境中出現(xiàn)過一樣，便脫口而出：那是我的。僧人又取出五支鎮(zhèn)邪橛放到藏桌上，這些鎮(zhèn)邪橛華貴精美，如若旁人看到自會挑選那支鑲嵌著多彩寶石的，但倉央嘉措?yún)s徑直拿起了一支較為樸素黯淡的鎮(zhèn)邪橛，并對僧人說：這也是我的。僧人見狀，忙匍匐在地。當倉央嘉措認出五世達賴喇嘛的遺物時，像是邂逅了一場歸宿，與前生小心翼翼地相認。這樣的結(jié)局，是歲月給予桑結(jié)嘉措最好的回饋，但對倉央嘉措而言，不知是福是禍，不是每個人都能得到神的啟示，得以尋覓自己的前生。此時，來訪者心中認定，倉央嘉措就是轉(zhuǎn)世靈童。</p> <p class="ql-block"> 當倉央嘉措的父母被告知他便是轉(zhuǎn)世靈童，剎那之間固然感到了從天而降的榮光，但更多的則是不安與傷感，這是天意不可違背，只能遵從僧人的安排，并將這個秘密守口如瓶，定期讓倉央嘉措在一個叫巴桑寺的廟宇學習經(jīng)文。</p><p class="ql-block"> 自小聰慧無比的倉央嘉措，學起經(jīng)文來得心應手，運用自如，智慧在佛光中一點點開啟。在年復一年的學習著長篇累牘且枯燥難懂的經(jīng)書中，倉央嘉措最喜愛的莫過于《詩境》。此書源于古印度，講述了詩歌的欣賞與創(chuàng)作技巧。詩歌的點綴，讓倉央嘉措的生命煥發(fā)出蓬勃生機，那參差的詩行點亮了他的世界，也讓他找到了歸宿。隨著倉央嘉措對詩歌的欣賞、鑒別，以及創(chuàng)作手法的深入了解，讓他對詩歌有了一種近乎瘋狂的喜愛，他就這般在詩歌中流連忘返，詩意在沉睡的歲月中蘇醒，這個沉穩(wěn)憂郁的孩子在《詩境》中找到了精神食糧和靈魂支柱，他帶著詩的靈性，從佛典中走來。從此，世界上缺少了一個英明剛強，佛法高深的活佛，多了一個愁腸百結(jié)的詩人。</p><p class="ql-block"> 倉央嘉措寫下的第一首有關(guān)愛情詩歌：“那個女子，滿身都是洗也洗不盡的春色。眸子閃處，花花草草，笑口開時，山山水水。羞澀的目光流轉(zhuǎn)時，從眼角射到我少年的臉上?！彼挥檬浪椎姆埏棧酂o須用斑斕色彩的雕琢，便將那愛情描摹得堪比絢麗的煙火。</p> <p class="ql-block"> 漫長的十四年過去，他長成了一個玉樹臨風的翩翩少年，他的情思自然也如一株萌芽的小草，在陽光的普照中，悄然生長。在巴桑寺外，他邂逅了初戀女子，世人認為，倉央嘉措的初戀女子有著傾世容顏，有著別樣的氣質(zhì)。智者皆云，她是妙音天女的轉(zhuǎn)世。自此之后，經(jīng)常在靜謐的夜晚，倉央嘉措與初戀女子幽會。三百年過去了，無人知曉倉央嘉措與心愛女子初戀時的細枝末節(jié)，但人們還是以自己喜歡的方式，為他們的愛情暈染出浪漫的氣氛，仿佛唯有如此，才能不辜負他們相愛一場。世間唯有愛與青春不可辜負，或許，從此刻開始，他已然猝不及防地跌入滾滾紅塵的醉夢中，且一夢一生。</p> <p class="ql-block"> 那時候，倉央嘉措的父親早已過世，只有慈母獨自艱辛地守著那個不為人知的秘密，度日如年。她看著春情萌動的愛子，沉浸在甜蜜的幻想里，只能默默嘆息。她不知道，哪一天眼前的景象就會驟然消失，當秘密告白于天下時，這孩子是否可以承受萬丈榮光所帶來的傷害？</p> <p class="ql-block"> 1696年，康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，偶然聽說了五世達賴喇嘛已圓寂多年的傳聞后勃然大怒，下旨問罪并欲率部親征西藏。桑結(jié)嘉措，這個城府至深的人，尤其守了一個天大的秘密十五年，他所承受的壓力可想而知。他在驚恐中，針對問罪圣旨親自書寫一份“答辯狀”且遣派使臣奏報清廷，解釋之所以秘不發(fā)喪完全是遵照五世達賴喇嘛的遺囑，目的是穩(wěn)定西藏的政局，待到合適的時機，便將轉(zhuǎn)世靈童的身份昭告天下。他語氣謙卑，措辭委婉，句句皆是不得已的誠懇，這樣的回答，或許不是最好的，卻是最為得體的（這份“答辯書”至今在故宮收藏）。其中的奧妙，康熙心知肚明。</p><p class="ql-block"> 自古以來成大事者，皆有著常人所不能及的膽量與見識，他們有著深遠的謀略，盡管他們對那些遙不可及的未來亦沒有把握，但是依舊有承擔失敗的勇氣，桑結(jié)嘉措就是這樣一個智者，懂得未雨綢繆，敢于乘風破浪。</p> <p class="ql-block"> 1697年深秋，也是我們騎行青海湖的這個季節(jié)，倉央嘉措被桑結(jié)嘉措派來的使者，從門隅小山村匆匆接走，帶至遙遠的拉薩舉行了盛大的坐床典禮，康熙皇帝派遣代表呈獻天子的封誥、賀禮和敕書，并正式認定倉央嘉措為“第六世達賴喇嘛”。此時，倉央嘉措五世達賴轉(zhuǎn)世靈童的地位正式確立。</p> <p class="ql-block"> 桑結(jié)嘉措深知，倉央嘉措在民間生活太久，佛法修為太淺，因此，他必須用三年的時間，將倉央嘉措培養(yǎng)成一個合格的活佛，在他十八歲親政時，可以掌握西藏大局，應對一切政事。于是，桑結(jié)嘉措請眾多高僧教授倉央嘉措佛法教義。三年的時光飛快，倉央嘉措已經(jīng)從一個俊朗的少年長成一個睿智的青年，他脫去了草原的野性，擁有了深邃的學識。盡管倉央嘉措有了三年修煉的成果，但桑結(jié)嘉措認為還遠不夠他心中的標準，所以，并沒有將那根代表王者的權(quán)杖交至倉央嘉措手上。這期間，從家鄉(xiāng)門隅傳來母親病故的消息，母親，是倉央嘉措最為強烈的牽掛，在他的記憶中，母親永遠是年輕時的樣子，眼睛明亮得如同黑夜里閃耀的燈火，緋紅臉頰宛若飽滿的桃花。往事，只可追憶，怎可重來，縱然千萬次呼喚，母親再也不會慈祥地撫摸他的臉頰。倉央嘉措的內(nèi)心生出了對生命的疑惑，參透了那么深奧的佛法，卻無人陪他度過漫長的時光。母親的離去，使得他在布達拉宮的生活日漸沉默。恰在此時，又得知家鄉(xiāng)初戀姑娘要遠嫁蒙古，他憤筆寫下：“昔日熱戀的情人，成了別人的新娘。相思折磨我哀愁的心，讓我容顏枯瘦?！弊肿志渚涞膫丛诠P端汩汩流淌。</p> <p class="ql-block"> 倉央嘉措覺得自己兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最終卻陷入一片荒蕪之境。如今，母親離他而去，那個早已扎根他心上的女子遠嫁蒙古。是命運的捉弄，抑或是輪回的驅(qū)使，一個至高無上的活佛，擁有整個西藏，卻無法擁有一個普通人的母愛和情愛。倉央嘉措心中堆積了大片的愁緒，最后惆悵變成了凄涼。那些美好的往事倏然而去，好似一場來去無蹤的夢境。那段鮮活的愛情，留在生命中的印記除了回憶，剩下的只有那些嘔血的詩歌。</p><p class="ql-block"> 偶然間，他發(fā)現(xiàn)寢宮有一扇無人把守的側(cè)門，這扇門聯(lián)系著佛與凡塵，從此處出去，可以走進拉薩古城。于是，倉央嘉措拋棄了循規(guī)蹈矩，勇敢地走出了布達拉宮，走向了那座美麗的拉薩城。他化名宕桑旺波，整夜流連在燈火輝煌的八廓街小酒館中，以紅塵世人的身份趕赴一場場青春的盛宴。他俊秀倜儻，器宇不凡，談吐文雅，博學多聞，讓小酒館里的每一個人贊嘆不已，儼然成了拉薩城最耀眼的明星。</p> <p class="ql-block"> 偶然間他遇見一位布衣女子瑪吉阿米，這是倉央嘉措遇到了生命中第二個重要的戀人，他在詩中寫到“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。”倉央嘉措在與瑪吉阿米短暫的熱戀期間，用他的熱情、真誠、癡情及耀眼的才華，寫下了無數(shù)纏綿悱惻的詩歌，這詩歌遠遠不斷地飛出布達拉宮，又被小酒館的年輕人改編成曲到處傳唱不息，他的詩歌飄蕩在拉薩城上空，飛躍過古老的青藏高原，飛越到青海湖畔。一個受人尊崇的活佛，一個至高無上的法王，單純得像個孩子，只有在詩歌和愛情的國度里，他才真正屬于自己。就是在這個期間，倉央嘉措找到了心靈的歸宿，第一次感受到了生命的意義。</p> <p class="ql-block"> 佛家有語，緣來時阻擋不了，緣滅時亦無法挽留。緣分對每個人都是公平的，無論你是至高的佛，還是流落街頭的浪子，都一視同仁。倉央嘉措與瑪吉阿米的情緣了結(jié)于一場美麗潔白的大雪，那個冬夜的凌晨，倉央嘉措與往日一樣，告別情人返還宮殿，然而他忽略了，無瑕的白雪出賣了他，雪地上留下了兩行深深的腳印，一頭抵達莊嚴的佛殿，一頭通往紛擾的世俗。早起的僧人打開寺門，雪地上的兩行腳印，證實了拉薩街頭的浪子宕桑旺波就是布達拉宮的活佛。水落石出之時，倉央嘉措終究要承擔一切后果。這是無法抵賴的罪證。他天真地以為，只要自己敢于承擔，一切都會安然無恙。但是，他是高高在上的活佛，是西域最大的法王，他并不只屬于他自己，而是屬于整個西藏。他從未預料到，他的多情浪漫會給桑結(jié)嘉措及自己招致無法挽回的殘局。</p> <p class="ql-block"> 1701年，康熙皇帝接到指控倉央嘉措不是五世達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童，而是桑結(jié)嘉措為了獨攬西域政教大權(quán)設(shè)下的一個騙局的奏折。細心的康熙派遣使者前往西藏明察暗訪，使者回復：“這位喇嘛是否為五世佛祖的轉(zhuǎn)世，我固然不知，但確有圓滿圣體之法相?！边€附上了倉央嘉措部分流傳于街市的情詩?？滴蹩春螅啾簧钌罡袆?，那些深情明朗的詩句，竟然是一個禪坐在云端，本該了斷一切塵念的活佛所寫。他對倉央嘉措有些敬佩，有些喜歡，因為他知道倉央嘉措坐在一個萬民無法企及的高度，但是卻敢于將自己放逐凡塵，游蕩在民間，熱烈地愛，真實地活。而康熙亦擁有天下，卻被江山捆縛，從來都不敢有絲毫的叛逆。倉央嘉措可以為自己的心活著，追求世俗的愛戀，而康熙卻要為萬民蒼生而活，早已丟失了自己?？滴跻矓喽?，倉央嘉措不是一個英明的法王，他柔軟的情感，悲憫的心境，注定無法完成活佛承載的使命。</p> <p class="ql-block"> 1705年，拉藏汗率領(lǐng)蒙古鐵騎發(fā)兵拉薩，并奪去了桑結(jié)嘉措的生命。這個在倉央嘉措一生中扮演著重要角色的人，在五世達賴喇嘛未完成的遺愿中懷著深深的遺憾走完了自己的人生。是他讓曾經(jīng)的五世達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童沒有及時坐床，而在遙遠的巴桑寺度過了十五年的光陰；是他給了倉央嘉措太多的管束與禁錮，教給了他艱深的佛法，愿其參悟領(lǐng)略；亦是他給了倉央嘉措王者的冠冕，卻不授予他實權(quán)。倉央嘉措在得知桑結(jié)嘉措被殺的消息后，長久地跪在佛像面前，深深地叩首，為自己今生的錯誤嘆息，亦為桑結(jié)嘉措惋惜，倉央嘉措在預見自己的結(jié)局時，已然為時太晚。但誰又能否認，倉央嘉措始終懷有一顆慈悲之心。</p> <p class="ql-block"> 拉藏汗上書康熙皇帝，列舉倉央嘉措種種不合規(guī)矩的行徑，請求廢黜倉央嘉措。鑒于當時西藏復雜的政治環(huán)境，康熙帝小心翼翼，考慮到對拉藏汗的勢力的提防，也考慮到倉央嘉措的生命安全，最后下旨派人進藏押解倉央嘉措進京，這既是對拉藏汗的安撫，亦是對倉央嘉措的庇護。</p> <p class="ql-block"> 1706年，經(jīng)過長途跋涉，倉央嘉措被押解到青海湖畔，歷史在這里成了斷點，據(jù)《清史稿》記載：“一行人行至青海湖畔，倉央嘉措，匿跡。”這么潦草的記載，怎能讓我們信服？誰也不曾知曉到了青海湖畔后，倉央嘉措到底以怎樣的方式銷聲匿跡。逝者如斯，千喚不回，悠悠滄海，桑田失色。我們該如何詮釋開始追尋的意義呢？多情的倉央嘉措給后世留下了難以詮釋的疑團，而他自己，早已在三百年前翩躚而去。流傳于坊間的關(guān)于結(jié)局的種種傳聞，已經(jīng)不重要，重要的是倉央嘉措傾盡一生，寫下了一部不朽的傳奇。這部傳奇，在綿延的時光中，給無數(shù)人的生命注入了新的活力。追尋至此，我不僅想起那句經(jīng)典：</p><p class="ql-block"> 住進布達拉宮，我是雪域最大法王。</p><p class="ql-block"> 流浪拉薩街頭，我是世間最美情郎。</p> <p class="ql-block"> 而我每次矗立在湖邊總會深情地凝視這一面雪域藍天下的湖水，總會忍不住思索，如果生命可以選擇，如果時光可以輪轉(zhuǎn)，倉央嘉措斷然不會在戒律森嚴的布達拉宮成天盯著發(fā)黃的經(jīng)書，他可能會去煙雨江南邂逅散發(fā)著水鄉(xiāng)氣息的婉約女子，也可能會去拉薩街頭和相戀的伴侶浪跡天涯。如果那樣的話，振國便寫不出：“聽一聽倉央遠處的嘆息”的詩句，世上便缺少了一聲嘆息，一聲清麗如斯，絢爛如斯的嘆息。</p>