<p class="ql-block"> 《水滸傳》武松打虎的故事，可謂是家喻戶曉。但武松的老家在哪里？書中說“清河縣”，可是，這個“清河縣”很詭異，武松離開高唐柴進府，一路南下回家，步行二百六十多里路來到了陽谷縣景陽崗，演繹了一段“武松打虎”的故事，被世人傳頌了上千年。</p><p class="ql-block"> 毛主席當(dāng)年在報載“陽谷一社養(yǎng)豬兩萬頭”文章批示中說：“陽谷縣是打虎英雄武松的故鄉(xiāng)......”，為此，陽谷人也是倍感驕傲，武松打虎的故事畢竟發(fā)生在陽谷，他也在陽谷工作生活過，稱陽谷是故鄉(xiāng)倒也沒錯。但是，書中說的“清河縣”又在哪里呢？</p><p class="ql-block"> 近些年來，就武松老家“清河縣”話題，被河北省清河縣方面重新推出并引起討論。他們有“證據(jù)”、“有故事”來證明武松老家就在今清河縣，武大郎“武植”，在陽谷縣當(dāng)過“縣令”。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">下面是他們的資料： </span></p><p class="ql-block"> 武大郎，男，漢族，河北省清河縣武家那村人，傳說是梁山好漢武松之兄，雖出身貧寒，但聰穎過人，崇文尚武，中年即考中進士，出任山東陽谷縣縣令。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（按：</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">好一個“傳說是武松的哥哥”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">陽谷縣志查無此人。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">再說了，宋以后沒有縣令稱謂，只有知縣。）</span></p><p class="ql-block"> 武大郎，本名武植，父母早亡，自幼家貧。武植之墓，早已被人發(fā)掘，他身高七尺，經(jīng)科學(xué)測驗，身高起碼在一米八以上，是一位讀書人。考上進士，后當(dāng)上縣令。他在任期間興利除弊，清正廉明。</p><p class="ql-block"> 武大郎的配偶潘金蓮，出身名門，大家閨秀，知書達理，對武大郎一心一意。潘金蓮以善良賢惠勤勞仁義的賢妻良母而聞于鄉(xiāng)里。</p><p class="ql-block"> 武植早年貧苦，接受過好友黃堂的資助。武植做官后，黃堂家的房屋失火，他便投奔武植，希望謀個一官半職。不料，他在武家住了3個月，天天好酒好菜，卻始終不見提攜，黃堂感到不滿。</p><p class="ql-block"> 為發(fā)泄心中怨恨，黃堂在回鄉(xiāng)路上四處編造宣揚關(guān)于武潘的謠言，并張貼傳單捏造武潘二人的“丑事”。當(dāng)?shù)貝荷傥鏖T慶與他沆瀣一氣，添油加醋。但黃堂回到家里后，卻發(fā)現(xiàn)家里建起了新房子。妻子告訴他，這是武植派人建的。黃堂無比懊悔，但他捏造的武潘倆人的丑惡形象，早已轟動四方，并被施耐庵寫進了小說《水滸傳》。</p><p class="ql-block">這一事件，見于施耐庵后人的道歉詩中，也在武大郎本人的墓志銘中得到了證明。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（施耐庵的后人有什么權(quán)利替祖先道歉，那是小說故事）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">1996年立的武植墓志銘如下</span></p><p class="ql-block">武植墓志銘</p><p class="ql-block"> 武公諱植字田嶺，童時謂大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名門淑媛。公先祖居晉陽郡，系殷武丁后裔，后徙清河縣孔宋莊(今武家那村)定居。公幼年歿父，與母相依，衣食難濟。少時聰敏，崇文尚武，尤喜詩書，中年舉進士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉(xiāng)民聚萬民傘敬之。然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節(jié)無端詆毀，古墓橫遭毀劫，令良士賢婦飲恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人，是為銘記焉。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">（碑文中為何沒有陽谷縣令一說？）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">質(zhì)疑者披露一：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">《蕉軒隨錄》是2008年6月1日中華書局出版的圖書，作者是 （清）方濬師。記載：“明初有陽谷知縣武姓者，甚貪虐……民人切齒，呼之為武皮匠，言其剝割也，又呼為賣餅大郎，言其于小民口邊求利也。（這個故事陽谷也沒有，明代也沒有武姓知縣。）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">質(zhì)疑者披露二：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 近來傳說武植是《水滸傳》武大郎的原型，不過武植墓是荒廢了幾百年才在1996年重修，墓志銘內(nèi)容也是根據(jù)后人“流傳的故事”寫作。且這些故事對照歷史是有問題的，例如傳說武植是永樂（1403－1424年）年間的進士，但施耐庵在洪武四年（1371年）已經(jīng)過世。另他的水滸傳是在生前很多年就已經(jīng)寫成初稿，不可能拿晚他幾十年才考上進士的武植寫進書里。其次，明朝洪武到永樂年間的進士，也沒有名叫武植的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">進一步質(zhì)疑和分析</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">一。武家到現(xiàn)在傳世二十五代了，按二十歲一代才五百來年，那是1570年左右。施耐庵，1296——1370年，武植與施耐庵時差約二百年。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">二。陽谷縣志，明代知縣沒有“武植”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">三。武松離開高唐柴進府，一路下西南回家“清河縣”，到了景陽崗發(fā)生了打虎故事，這說明他家在景陽崗南部或西南方向，而清河縣在高唐縣西北部，與故事情節(jié)方向都不對。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 他在酒家吃飯喝酒后起身趕路，說明還有一段路程。店家說崗上有老虎阻止武松過崗，武松說“我是清河縣人氏，這條景陽岡上，少也走過了一二十遭，幾時見說有大蟲？”后來</span><span style="color:rgb(31, 31, 31); font-size:18px;">陽谷知縣招待武松時也說過：“雖你原是清河縣人氏，與我這陽谷縣只在咫尺......”。這都說明他常來常往陽谷和景陽崗，這個所謂的“清河縣”與陽谷縣是近鄰。</span> </p><p class="ql-block"> 宋代陽谷城在景陽崗西部不遠，這說明武松的“清河”縣在陽谷城南部，那就是壽張縣了。如同今說“陽谷壽張縣搭縣”一樣，兩縣城相距也就二十多里路吧，景陽崗與南部壽張集之間也就這么遠。而河北清河縣在高唐西北，與陽谷縣相距就遠去了，還隔著堂邑、聊城、臨清等縣域。</p><p class="ql-block"> 四。 壽張縣志記載有宋代白侍郎的故事，他每天去北鄰村上學(xué)，兩村之間有條清水河（縣志有記載），白嶺村就在景陽崗南部。而在白嶺村西部約十公里處，就有一個清河古鎮(zhèn)，今屬于臺前縣清水河鄉(xiāng)，是否與《水滸傳》里的“清河縣”有關(guān)？有待研究。</p><p class="ql-block"> 五。 經(jīng)常與武大郎在一起賣梨的孩子鄆哥，名字鄆應(yīng)該是因地名起的人名，鄆地名也在景陽崗南部，過黃河今還有鄆陳以及鄆城縣地名。書中這個所謂的“清河縣”，應(yīng)該是舊壽張縣。當(dāng)時壽張城在今梁山縣壽張集，李逵當(dāng)過一天縣令的地方。此域常有水患，壽張縣城也是遷徙無常，或許寫書之始壽張治所遷移他處，就將壽張縣寫成了“清河”縣（因域內(nèi)有清河）。至于《金瓶梅》中后節(jié)又將陽谷縣寫成河北清河縣，應(yīng)該是此作者也不清楚水滸傳中的“清河縣”是壽張域的歷史事實，翻版故事錯移清河縣。</p><p class="ql-block">六。“武松打虎處”碑，金石大師朱復(fù)勘先生鑒定為南宋碑碣，說明武松是宋代人物，水滸故事人物并非完全虛構(gòu)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">分析至此得出結(jié)論：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1. 《水滸傳》中的“清河縣”與河北清河縣無關(guān)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2. 書中武大郎與武植無關(guān)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3. 武松的老家在陽谷縣景陽崗南部代考。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">看地圖，清河縣在高唐縣西北，景陽崗在高唐西南方向，路過茌平、東昌、陽谷等縣域，大方向是奔著今臺前縣清河鄉(xiāng)而去。</p> <p class="ql-block">百度詞條人人可以編輯</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">故事雷同</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">茍杳呂洞賓的故事</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 傳說中八仙之一的呂洞賓，其實是唐朝末年一個科場失意、棄儒取道的儒生。</p><p class="ql-block"> 呂洞賓有個同鄉(xiāng)好友叫茍杳</p><p class="ql-block">。茍杳父母雙亡，孤身一人。呂洞賓見他度日困難，就和他結(jié)拜成兄弟，并請到自己家居住。他希望茍杳苦心讀書。將來好有個出頭之日。茍杳十分感激，牢記呂洞賓的話，整日刻苦讀書。</p><p class="ql-block"> 有一天，呂洞賓家來了一位姓林的客人，他見茍杏一表人才，讀書用功，就對呂洞賓講他想把他的妹妹許給茍杳。呂洞賓怕誤了茍杳的前程，就婉言推托了。但茍杳得知后卻動了心，可因自己吃住都靠呂洞賓，而呂洞賓又推托了此事，自己又有什么辦法。呂洞賓知道了茍杳的意思后，就對他說：“林家小姐才貌雙全，早有所聞，你既然想娶，我也不阻擋，不過成親之后，我要先陪娘子住三天。”茍杳聽后不覺一愣，但思前想后，還是咬著牙答應(yīng)了。</p><p class="ql-block"> 婚喜之日，一切儀式都進行完了。掌燈時分，因有前諾，茍杳將新娘引進洞房后就躲開了，洞房里就剩下新娘一人。這時，呂洞賓走進洞房，也不說話只管坐到桌前燈下，埋頭讀書。開始新娘見新郎如此用功讀書，好喜歡?？傻鹊桨胍惯€是如此，實在無奈，自己只好和衣而睡。天明醒來，“丈夫”早已不見。又是兩夜，都是這樣。林小姐暗自傷心落淚，不知新郎為何這樣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">看看吹牛皮的高手：</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">韓國的《大朝鮮帝國》。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">緬甸</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">一萬六千多年的文明</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一萬六千二百八十年的文明史你見過沒？哈哈哈</p><p class="ql-block">這些所謂的文化，讓我想起了“焚書坑儒”和“wenge”，當(dāng)然，也許比喻不妥，但是我們想想，主流社會容得下這個嗎？科學(xué)的歷史、主流文化以及我們的良知，能允許這般操作嗎？</p> <p class="ql-block">人云亦云，都在刷抖音，編故事也能成歷史？</p> <p class="ql-block">沒有真實的“歷史”。</p> <p class="ql-block">景陽岡芻議（完整版）</p><p class="ql-block">崔存英2O23年3月8日21：58，</p><p class="ql-block">趙秀民在“文史探討交流群”（該群群主孫迪廣，網(wǎng)友達近五十之眾）發(fā)視頻“1585年前碑刻記載景陽岡就在石佛鎮(zhèn)睡虎村”，引起關(guān)注。該碑約60O字，是陽谷縣知縣胡三省為“睡虎重修顯靈觀音堂石碑記”而撰寫的碑文。撰寫時間在距今四百三十八年前的明萬歷乙酉（萬歷十三年即公元1585）。該碑養(yǎng)眼之處，在于傳遞出了一則重要信息，景陽岡有了確指一今睡虎村。碑文曰：谷城之北，相距二十里許有睡虎集。宋時僧武松景陽岡打虎之處也。說到這里，會有人驚訝地問：景陽岡不是在陽谷縣張秋鎮(zhèn)西北三里那個地方嗎？對，是在那個地方?！蛾柟瓤h地名志》：景陽岡，位于陽谷縣城東部18公里。屬張秋鎮(zhèn)。遺址在張秋鎮(zhèn)景陽岡村西約100米處?！瓣枌狄颉端疂G傳》武松打虎故事而聞名于世，見諸記載最先亦系《水滸傳》?！麞|沙固堆?！端疂G傳》載“武松打虎景陽岡”。后據(jù)此更名景陽岡。不難看出，因附會小說而改地名。除了《水滸傳》首提及景陽岡，還有其他涉及到景陽岡嗎？有。清康熙版《張秋志》載，“許用中《張秋賦》云：景陵州、景陽岡、白玉獅子鎮(zhèn)，皆故宋元名號。按景陽岡，即俗傳武松搏虎處也。余無考?！贝蜷_譚其驤主編《中國歷史地圖集.元.中書省》，有景州，有陵州。它們都在今德州北河北省地界。卻不見景陽岡、白玉獅子鎮(zhèn)。因許用中“余無考”，也未指出景陽岡究竟在哪！再例。清康熙五十五年版《陽谷縣志》：景陽岡在縣城東北四十里，俗傳武松搏虎處。民國二十一年版《陽谷縣志》：景陽岡在縣城東四十里，俗傳武松打虎處。民國二十六年《增修陽谷縣志》：景陽岡在城東三十五里。土阜隆起，上有五圣廟。清康熙九年刻本《張秋志.古跡》：故阿城、冉子書院、孫臏營、龐涓井、阿井、掛劍臺、桃丘、始皇堤、張良城、白宿寺、華村、晉王城、安樂鎮(zhèn)、柳河圈、鸚鵡圖石、大（太）極贊碑、東坡碑。共十七處古跡，不見景陽岡。正史《張秋志》要比上述其他版夲早。網(wǎng)友孫迪廣提供，包倦翁（即包世臣，號倦翁。清代學(xué)者、書法家。一筆者注）《閘河日記》云：“阿城古甄治，陳王墓在焉。今屬陽谷，唯阿井周圍百步屬東阿。故東阿有貢膠役，而土人頌之曰：‘山東有二寶：東阿驢膠，陽谷虎皮?！⑵そ癫仃柟葞?，土人傳為武松所打死于景陽岡者也。景陽岡在阿城東南二十五里。”先插一句，“阿城古甄治”，錯。阿城歷史上從未被甄所治，而是阿、甄二邑分而治之。在《六十種曲義俠記.[明]毛晉輯》中載：名松姓武能荷戈。一廛家世清河。爭奈奔馳命多坷。[外]你如今要往那里去。[生]到此陽谷縣尋找哥。過景陽岡遇著虎為禍。……二要與施家陪禮大鋪排。[凈]依得。[生]三要你孟州彊界。[凈]小人都依就是。[生]若把言詞改。就把景陽岡虎做招牌。地名景陽岡算是明了了。其方位、里程還有差異：有的記為縣城東北，有的記為縣城東，還有的記為阿城東南；有的記為距縣城四十里，有的記為距縣城三十五里，還有的記為距阿城二十五里。古人不會去實地丈量里程，只能是約定俗成的大約模估計。再說“武松打虎處”碑。這通碑來歷不清。孟憲紅先生所說該碑“并非地下出土，而是在村外野地發(fā)現(xiàn)的”，與我1986年3月采訪時聽到的一樣。先碰到三個一起啦呱的上歲數(shù)人，向他們打聽“武松打虎處”那通碑。他們你一言我一語的說，以前不是在這里安子，是從北邊老遠一塊地里找著哩。弄到這里立起來，蓋了個小閣樓，就說是在這里打的虎。而我采訪村管文物的路長富師傅（六十五歲），他倒挺能啦，講的頭頭是道，并說“武松打虎處”碑是“真物件”，那個虎字是一筆寫下來的。該碑陽面只書“武松打虎處”，沒有落款。陰面說是小字，又不像小字，倒像是劃出的道子，看不清楚，磨的玻璃樣光滑。沒有落款的碑，只能視為有字的石頭，毫無任何價值?！蛾柟瓤h地名志》載，在景陽岡東約2OO米處，景陽岡村中間，樹有1958年前出土古碑一通，上鐫“武松打虎處”五字。經(jīng)考證，此碑系南宋所立，在《水滸》成書之前。由此，專家認為此碑可與以上資料相證明，確證景陽岡實有其地，武松打虎實有其實?？甲C者是著名金石學(xué)家朱復(fù)勘，時間為1985年鑒定。他鑒定“武松打虎處”碑，只是鑒定了立碑時間與打虎其事，并未鑒定出該處就是打虎地點景陽岡。而明萬歷十三年，在今陽谷縣石佛鎮(zhèn)睡虎村所立的碑，卻明確給出了答案：宋時僧武松景陽岡打虎之處也。睡虎村，曾名睡虎集、白龍莊。宋時以前是否叫過景陽岡，不得而知。睡虎集，左傍南北官道，右連寧倉、沙土集大岡，野草叢生，林木森森。武松由滄州去陽谷，理應(yīng)踏走此道。該處特有的地理環(huán)境，碑文顯曰：其地勢廣闊，天高地迥，鳶飛魚躍。往者過，來者續(xù)，踵踵相接。北上神京，南通金陵，東登岱岳之峰，西入三秦之路。居民稠密，天性向善。真乃藏龍臥虎之寶地，竟引來白龍騰云降甘霖，猛虎安適睡大覺，而幾度改名白龍莊、睡虎村等。胡三省撰寫碑文時，是陽谷知縣。網(wǎng)友網(wǎng)名晨風(fēng)提供民國廿九年版《沙縣志》：胡三省，號一齋。萬歷十一年進士，授陽谷令，勸農(nóng)桑，興學(xué)校，乃設(shè)法均賦，未及行調(diào)洪洞。時洪洞歲饑且疫，三省多方賑給，年豐人和，遂以治陽谷者，施之洪邑焉。丁母憂，服闋，補遂平，視事未幾，四境改觀，擢戶部郎，督餉薊門，羨金余米，不入私橐，上官屢薦，以疾卒。一些正史、野史，抑或文學(xué)曲藝類作品，有的“俗傳”，給人設(shè)下了難題。信，不信？睡虎碑令人眼前一亮，且看。方位：谷城之北；里程：二十里許；村名：睡虎集；背景時期：宋時；人物：武松；身份：僧；事由：打虎；地點：景陽岡。應(yīng)該說，胡三省撰寫的彈文甚為嚴謹，況且是最早記載景陽岡武松打虎的第一碑。附帶說一句，民國三十一年版《陽谷縣志》將胡三省錯為朝三省。有人會擔(dān)心，如果今陽谷縣石佛鎮(zhèn)睡虎村考證為景陽岡成立的話，那么該縣張秋鎮(zhèn)的景陽岡怎么辦？陽谷縣又如何面對世人？也未必把此事看的那么嚴重。世上的大事小情，真真假假，多了去了，數(shù)不勝數(shù)。相信現(xiàn)景陽岡照樣風(fēng)光無限，旅游者同樣絡(luò)繹不絕。東阿縣前幾年打了一口井，名曰阿膠井。這個假造“井點”，不是經(jīng)常吸引著人們前去打卡嗎？而在陽谷縣阿城鎮(zhèn)的真阿膠井卻靜寂以待。但事實總歸是事實，真即真，假即假。</p> <p class="ql-block">睡虎集在沙土集東鄰</p><p class="ql-block">武松從高唐回老家清河，所謂的景陽崗即便是在睡虎集村，也不影響他繼續(xù)南下，過陽谷然后南下清河老家。關(guān)于“陽谷清河只在咫尺”，“一年走他幾十遭”，也能說得過去。臺前清河鄉(xiāng)區(qū)域處于黃河北岸，與陽谷接壤，武大郎與鄆哥因河患逃難至陽谷，又巧遇兄弟武二郎。</p> <p class="ql-block">康熙年陽谷縣志記載：</p><p class="ql-block">景陽岡，在縣城東北四十里，俗傳武松搏虎處。（東北不準，或許是陽谷城朝陰的緣故，應(yīng)該指的是今景陽崗）</p><p class="ql-block">胡三省撰寫的碑文是1585年，比康熙年陽谷縣志早了約八十年，也350多年了。</p><p class="ql-block">看來，武松打虎處一直是有爭議的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我更相信“睡虎”本意，老虎在此睡了一覺[憨笑]</p><p class="ql-block">雖是知縣主持立的碑，但不乏是訛傳“為是”。古人一般不文化造假，但也有附會和播遷的現(xiàn)象。睡虎碑記“宋時僧武松景陽岡打虎之處也”是捎帶說的。應(yīng)該是此時“武松打虎處景陽岡”失傳，或地方人（明代遷民）根本不知道《水滸》作者說的景陽岡在哪里。以至于康熙五十五年縣志記載，才確定了是今天的“景陽岡”。</p>