丙中洛在滇藏交界處，深匿于怒江大峽谷的盡頭，對于大多數(shù)國人而言，至今還是個謎一般的存在。在這片峽谷中罕見的臺地上，最初只有三個怒族村寨，甲生、重丁和達(dá)拉村。到了清朝道光年間，藏傳佛教由西藏喇嘛督拱幾帶進(jìn)這里并扎下根之后，不少藏族人從西藏、德欽、中甸等地陸續(xù)遷徙而來，從而出現(xiàn)了藏語中的“丙中”，也即“藏族村”。傈僳族從瀾滄江流域和怒江下游遷徙到此處定居后，在“丙中”后增加了“洛”的音，如今的丙中洛鎮(zhèn)即由此而來。<br> 由于前往周邊山村的道路崎嶇狹窄，所以按照與旅行社簽訂的合同，我們一行在丙中洛將換乘兩輛當(dāng)?shù)氐男≤?，由司機(jī)兼導(dǎo)游帶我們觀光游覽。12月8日近8點出門吃早餐，街上霧氣朦朧，開門營業(yè)的店鋪還寥若晨星。 秋末的丙中洛，時近9點還籠罩在大霧之中，雄偉的石門關(guān)只能看到半截。石門關(guān)是怒江北與西藏茶馬古道上的必經(jīng)通道，碧羅雪山和高黎貢山的兩座絕壁插入江中，最窄處僅二十余米。性格暴躁的怒江，到了這里也只能乖乖就范。 石門關(guān)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“神仙也難通過的關(guān)口”，從前兩岸往來，必須等到怒江低水位時涉灘而過，因為兩岸的峭壁根本無法立足，也無法固定溜索。下圖是中午路過時補(bǔ)拍的石門關(guān)，感覺時機(jī)還是不對，還不及云里霧里時更有想象的空間。 再繼續(xù)向上游走，對岸有一個籠罩在云霧里的村莊，名字就叫霧里村。這是一個傳統(tǒng)的怒族村落，木屋散落在綠色的田野里，美得清新脫俗，宛如人間仙境。霧里村本來應(yīng)該叫“翁里”，意思是“一個像鳥窩的地方”，現(xiàn)在的名字保留了與原來相似的讀音，又充滿了迷人的詩情畫意。 田壯壯在記錄片《德拉姆》里曾拍攝過霧里村，以及在山崖上鑿出的進(jìn)村古道。滇西的茶馬古道縱橫交錯，分布在很大的區(qū)域中，霧里村的這一段就是其中的一個枝杈，而且至今還在使用中。司機(jī)說一會兒我們要去走這條“活著”的茶馬古道，心中頓時充滿了期待。<br> 見前路仍云霧茫茫，司機(jī)調(diào)整了計劃，前往滇藏線上云南和西藏的交界處。說來好笑，之前我們以為“丙察察”也是一個地名，到了這里才明白，丙察察是指滇藏新通道上的丙（丙中洛）察（察瓦龍鄉(xiāng)）察（察隅縣）這一路段，全長約90公里。從丙中洛出發(fā)約20公里，就是滇藏兩地的界碑所在，再往前就是西藏的地界了。 在內(nèi)地跨省交通是件極其平常的事情，到了遙遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，感覺就大不一樣，心中會情不自禁泛起激動的浪花。是因為偏僻難及，是因為朦朧神秘，還是因為冥冥中的詩和遠(yuǎn)方？ 江水如翠蜿蜒流淌，道路繞崖首尾難見。裊裊白云懸在山腰，就像天上飄來的哈達(dá)在歡迎我們的到來，大伙兒開心的相約，找機(jī)會我們再同游西藏。 隨著太陽的升高，那恰洛峽谷里的云霧逐漸向上散去，眼前出現(xiàn)了五彩繽紛的風(fēng)景。那恰洛峽谷是怒江峽谷的一段，處在云貴高原和青藏高原的結(jié)合部，始于丙中洛以北的秋那桶，向上游延伸約60多公里。<br> 那恰洛峽谷顯得異常幽深神秘，兩側(cè)高山險峻，水流落差巨大，坡上色彩斑斕，崖上瀑布如練，真不愧是整個怒江大峽谷的秀色精華所在。<br> 那恰洛虎口巖，因形如布滿利齒的虎口而得名，地勢非常險峻。當(dāng)年在這里曾發(fā)生過剿匪戰(zhàn)斗，俘獲匪首和匪兵100多名，因而立有一座紀(jì)念碑。 離丙中洛18公里的秋那桶，是丙中洛鎮(zhèn)最北端的村子，也是云南境內(nèi)離西藏最近的一個村子。這里是藏族和怒族的混居點，再往北就是藏區(qū)了。<br> <div>怒語里“桶”是平地的意思，而“秋那”則表示平安，所以“秋那桶”就是平安祥和的高山壩子的意思。秋那桶村下流淌著怒江水，周圍原始森林茂密，山澗瀑布眾多，山腰經(jīng)常霧氣氤氳，猶如一處世外桃源。</div> 秋那桶曾是馬幫商道往返于西藏與云南的必經(jīng)之地，現(xiàn)在是著名的“丙察察線”上的村落，任時光怎樣流淌，秋那桶都以自己獨(dú)特的地理位置和風(fēng)姿吸引著南來北往的商旅。 白云裊裊，薄霧輕攏，一座座木墻石板屋，錯落有致地依偎在群山的懷抱之中。100多年前，西方傳教士帶著野心和冒險，艱苦跋涉來到這里傳授福音。如今秋那桶的村民都信仰天主教，而村里最好的建筑，就是這座木教堂。秋那桶天主教堂雖然比較簡陋，卻是丙中洛地區(qū)最早建造的，1864年即已落成。一年后此教堂被喇嘛教所毀，過了幾十年后才由法國傳教士任安守（Annet Genestier）重建。在這深深的大山中，這種怪異結(jié)構(gòu)的教堂不僅沒有讓人感到突兀，反而有一種與環(huán)境相融的親切感。 秋那桶這個落入凡間的如畫小寨，曾屬全國“三區(qū)三州”深度貧困地區(qū)的貧困村，在黨和政府的幫扶下，已于2020年初實現(xiàn)了整族脫貧。如今村里出現(xiàn)了新房，寬敞的進(jìn)村車道即將貫通，老百姓的日子越過越紅火。 <p class="ql-block">經(jīng)過一家黨員戶，看到墻上有這樣一個牌子：“我家有黨員，鄉(xiāng)親向我看”，說明了基層黨組織的活力。一位婦女在拎水，她的婆婆在切蘿卜，倆人在忙著準(zhǔn)備燒豬食。她們家養(yǎng)了8頭豬，這也是她們家脫貧致富的法寶。少頃，黨員爺爺回來了，想不到奶奶會說普通話，爺爺反而不會。雖然語言不通，但我們?yōu)橹畩^斗終生的信念是一致的。</p> 離開了秋那桶，我們在“三代橋”下了車，即將去體驗茶馬古道和游覽霧里村。駕駛員告訴我們，眼前的這三座橋有一個共同的名字“朝紅橋”，當(dāng)?shù)厝硕剂?xí)慣稱它們?yōu)椤叭鷺颉?。最早、最簡單的吊橋早已廢棄，在丙察察公路修通前，茶馬古道上的馬幫走的就是這條舊朝紅橋?，F(xiàn)在使用的是它邊上的新朝紅橋，這座人馬吊橋建成于2014年。還有一座相鄰的是永久性的G219國道上的跨江大橋，將公路從高黎貢山腳下引到了碧羅雪山腳下。過去難似登天的路，如今都成了坦途，除了感謝時代的發(fā)展和進(jìn)步之外，黨和國家對貧困地區(qū)的關(guān)心和扶持功不可沒。 我們走過新朝紅橋，踏上了"活著"的茶馬古道。這條古道始于丙中洛，沿峽谷溯怒江北上，通往西藏察瓦龍所在地扎那。它既是滇藏古驛道，也是今天察瓦龍溝通外界唯一常年通行無阻的道路。行走在這條古道上，個個都喜形于色。江水滔滔奔流不息，蹄印斑駁空谷傳音，撫摸著怒江沿岸特有的歷史文化遺跡，我們的心情能不激動嗎？！ 踏上茶馬古道，仿佛還能聽到急促的馬鈴聲，感受到馬幫們的勤勞、堅強(qiáng)和勇敢的精神。在著名導(dǎo)演田壯壯拍攝的紀(jì)錄片《德拉姆》中，怒江馬夫行走在崎嶇艱險的茶馬古道的鏡頭，就是在這條古道上拍攝的。 雖然如今這一段茶馬古道依然活著，但已華麗轉(zhuǎn)身，成了主要供游客們追尋歷史、體驗古風(fēng)的觀光道。古道風(fēng)光絕對令人傾倒，但從前以運(yùn)輸和販賣貨物為生的馬幫，恐怕難有賞景的心情，行走在曲折兇險的山間小道，稍有不慎就可能會發(fā)生人亡貨損的事故。 進(jìn)入霧里村的古道，有幾段是從懸崖中間鑿開的，人行其中就像是進(jìn)了老虎口，南來北往的觀光客，莫不在此拍照留念。 遠(yuǎn)山黛色蒼茫，近水碧綠悠揚(yáng)，道旁秋色如錦，怒江兩岸的風(fēng)光美得不可方物，猶如綿延不絕的巨幅畫卷。 江山如此多嬌，引得眾人爭相拍照。瞧瞧聚精會神的汪可健，便可知眼前的景色有多么的迷人?？山⊥瑢W(xué)此次攜夫人與我們同游，他夫人楊志紅在蘇州大學(xué)工作，人很直爽隨和，雖不是我們同校同學(xué)，但大家相處得極好，就像同校的同學(xué)一般。他倆和我們有些相似，非常喜歡自駕游，別看可健身形不強(qiáng)壯又來自吳語喃喃的蘇州，但他竟有日行千里的本領(lǐng)，真當(dāng)令人刮目相看。 走過千年的茶馬古道，霧里村靜靜地呈現(xiàn)在了我們的眼前，少了薄霧的籠罩，失去了朦朧的美麗，卻還原了脫俗的真容。霧里村背靠碧羅雪山，手挽滔滔怒江，山水穿村而過，田野四季如歌。 霧里村以怒族為主，是貢山獨(dú)龍族怒族自治縣境內(nèi)怒族民居建筑形式及風(fēng)格保留較完整的典型村寨。村里約有60戶人家，有怒、藏和傈僳族。就地取材而建的木楞房，基腳為土墻，屋頂用薄石片做瓦。房屋為上下兩層，上層住人，下層關(guān)養(yǎng)牲畜。房前屋后，有大片的蕎麥地，花開時節(jié)恍如人間仙境。 進(jìn)出霧里村，就靠人馬吊橋和茶馬古道，所以馬幫在這里仍然承擔(dān)著重?fù)?dān)，在崎嶇的道路運(yùn)輸貨物，還是最原始、最生態(tài)的馬和騾子管用。 村民們非常純樸善良，這位頭頂背籮的大叔，見我們在岔路口猶豫，就停下沉重的腳步給我們指路，令我們心里充滿了感激。 在村尾筑有一座小石橋，邊上還植有幾株銀杏樹，一看就知是新造的景。雖不能與江東村的古銀杏林相提并論，但在這碧色蒼茫的大山大江邊，金色的銀杏葉卻屬稀罕之物了！<br> 1886年，30歲的法國傳教士任安守來到中國傳播天主教，兩年后從云南德欽出發(fā)，由藏人做向?qū)Х奖塘_雪山，到達(dá)了丙中洛鄉(xiāng)的白漢諾村，并在村中建起了天主教堂。隨著天主教的影響力日益增加，當(dāng)?shù)氐睦锝谈惺艿搅藟毫?，遂趁二十世紀(jì)初清末中國大地風(fēng)起云涌的反洋教運(yùn)動，煽動喇嘛教徒和民眾，將包括白漢諾教堂在內(nèi)的碧羅雪山地區(qū)的共十座教堂付之一炬。事件平息之后，任安士利用清庭賠款，重修了白漢諾教堂，并于1935年在重丁村建起了重丁天主教堂。 重丁天主教堂，是丙中洛地區(qū)最吸引人的宗教建筑。雙塔樓的結(jié)構(gòu)，厚重的墻壁和拱形門窗，纖細(xì)高聳的整體輪廓，散發(fā)著濃郁的法式風(fēng)情。1937年，任安守以81歲高齡去世，被安葬在了教堂院子里他自己親手種下的板栗樹下。原建的重丁天主教堂毀于文革時期，我們現(xiàn)在看到的教堂是于1996年在原址上重建的，據(jù)說規(guī)模還不及其前身。 隨著天主教在丙中洛的傳播，基督教也跟了進(jìn)來，加上土生土長的宗教，慢慢都滲透到了當(dāng)?shù)匕傩盏纳钪?，形成了天主教、基督教和喇嘛教三教并立、互不干涉的共存局面。我覺得人們之所以把丙中洛贊為“人神共居的地方”，一方面是與自然環(huán)境有關(guān)。當(dāng)?shù)亻L年云霧繚繞、四周神山環(huán)峙，人似與神仙同處一地。另一方面是與生活環(huán)境有關(guān)。這里民族各異，宗教派別不同，卻能做到和諧相處、人神共歡，各路神明皆獲敬重。 午餐需返回丙中洛解決，我們已事先電話預(yù)定了當(dāng)?shù)孛朗郴鹜韧铃侂u。哪知道我們到店后老板卻犯了難，原來他沒有聽清楚我們的就餐人數(shù)，把十四人（包括兩位司機(jī)）當(dāng)成了四人，所以只備了一只雞。既然來了豈有不吃過癮之理，于是我們吩咐再宰一只大的土雞，兩雞合計有近九斤?；鹜韧铃侂u，肉質(zhì)堅實富有嚼勁，雞湯濃厚馥郁芳香，個個評價應(yīng)該入選《舌尖上的中國》。 由于午餐耽誤了一些時間，等我們沿著崎嶇的山路趕到貢當(dāng)神山上的懸崖觀景臺時，怒江第一灣的絕佳全景已經(jīng)被遮住了部分光線，好可惜呀！ 位于怒江第一灣所圍半島上的坎桶村，給人一種靈動的寧靜，咆哮的怒江到了這里，也變著溫柔繾綣、婉轉(zhuǎn)低眉。片片綠色的田疇間，散落著黛色屋頂?shù)霓r(nóng)舍，恍如仙人居住之地。聽司機(jī)介紹，解放初期的坎桶村，是麻風(fēng)病患者的集中治療地，并留下了“麻風(fēng)灣”的邪名。如今，麻風(fēng)病早已絕跡，村中居住有怒族、獨(dú)龍族、藏族、傈僳族。村子至今依然難達(dá)，生活滯后于周邊村寨。我相信，坎桶這個被人忽視了的小村莊，很快就會搭上旅游開發(fā)的順風(fēng)車，成為怒江大峽谷里又一顆耀眼的明星。 欣賞過怒江第一灣，我們的視野又轉(zhuǎn)向高聳的雪峰。丙中洛被群山環(huán)抱，其中有名有姓的神山就有10座，每座神山都有自己的神主，真是山神遍地呀！ 離開了貢當(dāng)山上的觀景臺，我們前往丙中洛東風(fēng)村，那里有座這一地區(qū)最醒目的藏傳佛教寺廟普化寺，而且現(xiàn)在是第五世朗秋活佛的駐錫地。此寺位于村外高處，視野相當(dāng)開闊，可以欣賞嘎瓦嘎普神山的雄姿，也可看到碧羅雪山頂上終年不化的皚皚白雪。嘎哇嘎普，意為高大的雪山，為高黎貢山山脈，海拔5128米，是丙中洛十大神山之首，也是怒江州境內(nèi)的最高峰。 據(jù)史料記載，藏傳佛教是公元1773年（清乾隆三十八年），由西康?。ìF(xiàn)四川）德格八蚌寺傳入丙中洛。1825年（道光二十五年），藏傳佛教在丙中洛建立了飛來寺，幾年后再建了這座普化寺。經(jīng)一位年輕喇嘛的講解，才知道這是一座藏傳佛教噶舉派的寺院。藏語佛教中的“噶舉”一詞，可理解為佛語傳承或教授傳承。噶舉派注重對密法的實際修煉，而對密法的修行又必須通過口耳相傳的方式進(jìn)行，因此研習(xí)的難度很高。<br> 普化寺的新寺宏偉氣派，金碧輝煌。舊寺剛剛修復(fù)完畢，就像一位重病之人經(jīng)過手術(shù)后又煥發(fā)了生機(jī)。門口那塊“古寺危險，禁止入內(nèi)”的牌子都還沒能來得及撤走，我們就有幸入內(nèi)參觀。雕花的廊柱依舊，墻壁上的壁畫隱約可見，但不見了供奉的佛像，估計搬到新寺里去了。 東風(fēng)村位于平緩的臺地上，頭頂明媚藍(lán)天，青山峽谷相襯，田野阡陌縱橫，四季風(fēng)景如畫?？床粔虻娘L(fēng)光，訴不盡的情愫，人神共居的地方，充滿了寧靜淳樸。 當(dāng)?shù)厝说哪咎菀元?dú)木制成，就是順著筆直的樹桿一左一右砍出腳登，通常用于上下二層小木屋，我們在霧里村時便已見過。在東風(fēng)村口，為了造景立了一排獨(dú)木梯，于是一個個的比賽誰爬得高，誰的造型酷，真是童心未眠呀！<br> 扎那桶村，是我們在丙中洛游玩的最后一個景點，也是一個被怒江環(huán)繞的半島，而且從地圖上看比怒江第一灣更大。小車開過新落成的跨江吊橋，把我們送到了村口。島上滿是桃樹，每到春天桃花盛開的季節(jié)，景色分外妖嬈迷人，所以人們也稱扎那桶村為桃花島。 島上僅有20多戶人家，多為怒族。傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的木屋看上去還比較新，估計是近些年修造起來的，很可能是扶助脫貧項目之一。據(jù)說村里保留著古老的桃花節(jié)活動，一般會在每年三月桃花盛開時舉行。這是一種古老的生殖崇拜儀式，一年為男性，一年為女性，輪流舉行。 我們來的季節(jié)不對，不見桃花點點，唯有禿枝滿樹。山腳上了歲數(shù)的核桃樹，落葉積了一地，不時可踩到隱在其中的核桃。今日丙中洛的觀光，一切都很美好，唯有眼前這還沒有正式開發(fā)的扎那桶，冷清落寞的環(huán)境令人失望。四季輪回，萬象更新，待到春暖花開之時，扎那桶必將又恢復(fù)一年一度的美麗，成為陽光明媚的世外桃源。